【MOOC注】下文是“MOOC”微信公號號主為喬納森.哈伯（Jonathan Haber）所著《慕課——人人都能上大學》一書寫的推薦序。
中國人民大學出版社送來喬納森.哈伯（Jonathan Haber）著、劉春園譯的《慕課——人人都能上大學》一書，讓我先讀為快，并囑我寫序推薦。這于我真是一項“甜蜜的勞作”，因為研讀這本書，仿佛又讓我穿越回MOOC起步發(fā)展的時間點，那個激蕩人心、大夢涌現(xiàn)、被稱為“慕課元年”的2012；讓我重溫自己這兩年黎明即起、風雨無阻地緊盯MOOC發(fā)展動態(tài)，并披沙撿金，選擇有價值的文章或消息發(fā)布在微信公號MOOC上與大家分享的點點滴滴；也讓我對慕課漸次呈現(xiàn)的宏大變革圖景有新的感知，“我認出風暴而激動如大?！?。
一
哈伯先生與慕課結緣的經(jīng)歷非常有意思。他20世紀80年代畢業(yè)于衛(wèi)斯理大學，學的是化學專業(yè)，然而畢業(yè)后卻發(fā)現(xiàn)自己對歷史與人文學科越來越有興趣。2012年，一年偶然的機會，推特上介紹的杜克大學通過Coursera慕課平臺向全球免費提供的一門優(yōu)質(zhì)課程資源《再思考：如何推理與論證》引起了他的注意，抱著試試看的心態(tài)，他注冊了該課程，并完成了整個學習過程，從此喜歡上了慕課這一嶄新的、極富潛力的變革項目，并成為它堅定的支持者和積極的傳播者。
他的這一經(jīng)歷，正應了他為本書中文版寫的序言中所說的話：慕課出現(xiàn)之前，教育技術的創(chuàng)新與變革其實已經(jīng)完成了對整個教育生態(tài)系統(tǒng)的滲透，并呈現(xiàn)出多樣化與多層次化的特征，如我們熟知的學習管理系統(tǒng)、基于互聯(lián)網(wǎng)的遠程教育項目等。在某些具有特殊性的課程中（如駕駛技術）已經(jīng)完全取代了傳統(tǒng)教育方式，甚至占據(jù)了主流教育的地位。這些新興教學技術確實對于傳統(tǒng)教育領域造成了很大的沖擊，改變了教育生態(tài)的景觀。然而，此前，只有專業(yè)人士才會關心新興教學技術如何運用于教育領域。但慕課不同：它的橫空出世令包括教育領域?qū)＜以趦?nèi)的所有人大吃一驚。對慕課現(xiàn)象關注的群體徹底打破了專業(yè)的藩籬，慕課所采用的新穎而頗具挑戰(zhàn)性的教學方式，不僅僅在教育學學者范圍內(nèi)，而且在全球公眾中也引起了極大的興趣與共鳴。
還有一個具體而微的例子也證明著這種興趣與共鳴的廣泛。原本純粹出于個人專業(yè)技術方向和興趣，我獨自創(chuàng)建了一個MOOC微信公號，將我在研究和開發(fā)工作中收集到的認為有價值的資料發(fā)布上去，與少量業(yè)內(nèi)朋友分享。在創(chuàng)建之初，絕對沒有奢望，因此也就不存在規(guī)劃大的發(fā)展。但兩年下來，在沒有任何宣傳、推介的情況下，在這“娛樂才是王道”的時代，這個以MOOC專業(yè)資訊為主的微信公號，居然已有近10萬多專家用戶――有教育技術開發(fā)者、教師、學生、教育理論研究專家，也有教育政策制訂者，都是通過朋友之間口口相傳介紹來的。在這個平臺上，大家探討、交流對于慕課的理解和認知。這說明有很多人都在積極關注慕課現(xiàn)象，看風起于青蘋之末，聆聽它由弱而變強的足音。
為什么會如此？本書給出了一個答案：慕課的出現(xiàn)，促使高等教育機構一夜之間解禁了其全部知識儲備庫，改變了高等教育資源數(shù)十年甚至上百年以來被特定機構壟斷的局面，使得這些寶貴的資源得以在全球范圍內(nèi)被平等分享。這將刺激并引致數(shù)目龐大的被壓抑已久的教育需求，無異于一曲教育的“歡樂頌”。托馬斯·弗里德曼說，“沒有哪樣事有這么大的潛力，能讓我們重新構想高等教育” 。
當然，從慕課誕生的那天起，就不乏質(zhì)疑者和反對者。憤世嫉俗者們認為慕課項目只是借助某些噱頭來嘩眾取寵，不過是之前很多教育技術，如e-learning等的改頭換面的包裝再現(xiàn)，終將曇花一現(xiàn)，難成氣候。而兩年來的實踐也表明，高輟學率、學分認定、評測標準、學術誠信、知識產(chǎn)權等問題一直困擾著MOOC的發(fā)展。甚至那些MOOC剛剛誕生時以極大的激情投入其中的一批教師和專家，也開始感覺氣妥：沒想到制作MOOC課程的工作量這么大，交互效果、視頻課程質(zhì)量卻不夠理想，同時還遭受意想不到的負面壓力（開放的評價環(huán)境，釋放了肆意評價的魔鬼，侮辱性的評價語言并不少見）。這似乎昭示著慕課烏托邦的破產(chǎn)。
不過，哈珀先生并未因此動搖信心。他在這本書里，以嚴謹負責的態(tài)度，對慕課進化過程中所遭遇的各種爭議、慕課本身具有的缺陷以及瓶頸發(fā)展期做出了客觀回應。
二
古人云：“觀千劍而識器，操千曲而知音”。作為一個兩年來翻閱了中國世面上可見的大多數(shù)關于慕課的專著，并選編了超過3000篇慕課研究報告、文章或新聞的MOOC公共微信號主，我很愿意談談閱讀哈伯先生這本新作的獨特感受。
很多評論者，無論是慕課的贊美者還是批評者，實際上從來沒有真正地參加過某項課程的完整運作過程，無論是作為授課者還是學習者。但哈珀先生卻不同。他選修并完成是斯坦福大學Coursera平臺推出的一年制哲學專業(yè)課程，親身體驗了困惑自己已久的問題――包括慕課在內(nèi)的所有自主學習模式的教學質(zhì)量究竟如何呢？它向?qū)W習者提供的教學服務是否與傳統(tǒng)住宿制大學所提供的服務具有同樣的水準？……并風趣地以一個即將獲得一年制哲學學士學位者的身份，分析了當前圍繞慕課引發(fā)的各種爭議，最典型的對慕課的批評包括將四年制學位課程壓縮至一年是否可能――任何傳統(tǒng)大學都認為這不可能，但慕課項目卻已經(jīng)如此設計。在經(jīng)過了這種包括學習、寫作、討論環(huán)節(jié)在內(nèi)的高強度、高負荷的完整學習過程后，他揭開了慕課的面紗，一睹其真容，并經(jīng)過比較分析，指出：傳統(tǒng)大學以課程數(shù)量、作業(yè)負荷、測試難度來評價學習效果的思維定勢是非常荒謬的。他自稱不是一個沖動瘋狂的鼓動者，但仍然認為，慕課將引發(fā)對從廣泛意義上的傳統(tǒng)高等教育的可替代模式的思考。
概而言之，他認為慕課既非拯救傳統(tǒng)教育危機的“靈丹妙藥”，也非投向傳統(tǒng)教育領域的“潘多拉盒子”。事實上，它僅是某種非常規(guī)現(xiàn)象的典型代表，并沿著亙古不變的新鮮事物萌芽與發(fā)展的軌跡――最初受到質(zhì)疑與抵制（或者遭遇夸大其辭的鼓動與吹捧），然后促進自身內(nèi)部的變革與完善，最終尋找到某種可供其持續(xù)發(fā)展的平臺；借助這種平臺，它們緩慢而堅定地完成其變革過程，繼而演變?yōu)轭嵏矀鹘y(tǒng)價值的工具。
基于這種親身體驗和深入思考，哈伯先生撰寫了此書。全書共分６章：慕課元年；慕課的前世今生，慕課的構成要素；問題與爭論；一種實驗性文化的拓展；慕課發(fā)展之前景。以五個章節(jié)的內(nèi)容，深入探討究竟是何種因素在慕課教學中起著決定性因素，從而尋找推動慕課發(fā)展的方式方法。
本書的語調(diào)是樸素的，沒有專家的居高臨下，但由于作者參與了參加過很多慕課課程的完整學習和運作過程，也參與了edX、HarvardX等建設的具體設計，掌握了大量第一手材料，具有豐富的操作經(jīng)驗，字里行間，還處處滲透著他作為一個哲學愛好者的辯證思考。所以本書能使對慕課抱有興趣、并且愿意親身體驗這種嶄新的教育理念與技術模式的讀者獲得必要的背景知識與資料，并學會在涉及慕課的話題中基于客觀事實作出積極的思考、探討與評價。
三
雖然聲稱對慕課的未來充滿自信，但在全書的末尾部分，哈珀先生還是不免以近乎悲壯的語調(diào)寫道：慕課也許仍會重蹈此前很多在線課程試驗項目的覆轍——但它仍情愿作為教育創(chuàng)新與繁榮的實驗者屹立于源源不斷的質(zhì)疑與批判聲中……他還不無憂慮地寫道：在那些已經(jīng)建立起完善的傳統(tǒng)高等教育體系的國家，更傾向于將慕課演繹為傳統(tǒng)教學領域的某個教學環(huán)節(jié)。這樣的話，慕課超塵拔俗的身份獨立性就可能被翻轉(zhuǎn)課堂模式所吸收，成為其復合式教學實驗的組成部分，而與其他教育技術項目沒什么兩樣。那么，慕課的命運又將如何呢？
其實，如果不把慕課的出現(xiàn)當作一種無中生有、突出其來的現(xiàn)象，就可以撥開喧囂的迷霧，看清其發(fā)展路向了。不可否認，僅從技術角度而言，慕課與之前出現(xiàn)的在線學習模式，如e-learning，甚至MIT等名校轟轟烈烈開展的開放共享課程運動，并無本質(zhì)區(qū)別。但慕課的最獨特之處，在于其生逢其時，因而具備了之前模式所不具備的優(yōu)勢：一是鮮明的互聯(lián)網(wǎng)基因；二是適合廣域，可實現(xiàn)跨地域?qū)W習；三是基于社會關系網(wǎng)絡和知識關系網(wǎng)絡；四是有可資商業(yè)運營的想象空間；五是具有新時代的基因，天然地契合未來移動學習的需要。
至于目前的應用效果仍不盡如人意，也極為正常，因為“果實的成熟需要光明與光陰的雙重培育”，一切皆需依賴時間的積累。作為基于互聯(lián)網(wǎng)而建設生長的慕課平臺，其成效釋放也必須要等到整個網(wǎng)絡學習生態(tài)形成后，才有可能。大致需要經(jīng)歷四個進化階段：一是單項技術應用期，表現(xiàn)為技術和技術之間的關系；二是綜合技術的整合期，主要體現(xiàn)平臺和平臺之間的關系；三是使用者的連通期，也可稱為技術消隱期，主要體現(xiàn)平臺和人之間的關系；四是群體的涌現(xiàn)期，體現(xiàn)的是人和人之間的關系。這一也可稱為社會化期、回歸期。只有到了第四階段，慕課平臺以互動與應用為紐帶，把教學者、學習者、資源制作者、服務提供者等各方緊密聯(lián)系在一起，使人與技術深度融合，并與整個互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境相互依存共生，呈現(xiàn)出開放、自組織等生命特征。在回歸期，慕課與傳統(tǒng)教學體系將不再是顛覆與被顛覆的對抗關系，而是相互依存、交融共生關系，共同塑造人類學習與知識創(chuàng)造的新模式。
到那時，也許我們已經(jīng)在慕課身上找不到今天慕課反叛與顛覆的影子了。但是誰又能說，這是慕課的死亡而不是涅磐呢？
讓我們拭目以待吧，其他的一切交給時間。
是以為序，與讀者共饗。
微信公號“MOOC”（微信號：openonline）號主
王濤
2015年1月9日于北京
