所謂生態(tài)文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態(tài)環(huán)
境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。
這種文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相
互促進、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相
同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷
提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文
明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同
時必須尊重和愛護自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。
很顯然，生態(tài)文明同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說
它們有聯(lián)系，是因為生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文
明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無
所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動地利用自然，改造
自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點上，它是與物質(zhì)文明一致的。
而生態(tài)文明所要求的人類要尊重和愛護自然，將人類的生活建設(shè)得更
加美好；人類要自覺、自律，樹立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這
一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它本身就是精神文明的
重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物質(zhì)文
明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態(tài)文明具有相對的獨
立性。
人類對于文明的認(rèn)識是一個長期的歷史過程。按照馬克思主義的
觀點，文明是相對于野蠻而言的。從社會形態(tài)的角度看，迄今為止人
類已經(jīng)經(jīng)歷了奴隸文明、封建（中世紀(jì)）文明、資本主義文明、社會
主義文明；從生產(chǎn)方式的角度看，人類又經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明
等等。但從生產(chǎn)方式角度看的以往的文明，其著眼點主要是物質(zhì)，是
物質(zhì)生產(chǎn)能力的提高，人類物質(zhì)生活的改善。這當(dāng)然沒有什么不對。
因為在生產(chǎn)力水平很低或比較低的情況下，人類對物質(zhì)生活的追求總
是占第一位的，所謂“物質(zhì)中心 的觀念也是很自然的。然而，隨著
生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類物質(zhì)生活水平的提高；特別是工業(yè)文明造成
的環(huán)境污染，資源破壞，沙漠化，“城市病”等等全球性問題的產(chǎn)生
和發(fā)展，人類越來越深刻地認(rèn)識到，物質(zhì)生活的提高是必要的，但不
能忽視精神生活；發(fā)展生產(chǎn)力是必要的，但不能破壞生態(tài)；人類不能
一味地向自然索取，而必須保護生態(tài)平衡。本世紀(jì)七八十年代，隨著
各種全球性問題的加劇以及“能源危機”的沖擊，在世界范圍內(nèi)開始
了關(guān)于“增長的極限 的討論，各種環(huán)保運動逐漸興起。正是在這種
情況下，1972年6月，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了有史以來第一次“人
類與環(huán)境會議”，討論并通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，從而揭開
了全人類共同保護環(huán)境的序幕，也意味著環(huán)保運動由群眾性活動上升
到了政府行為。伴隨著人們對公平（代際公平與代內(nèi)公平）作為社會
發(fā)展目標(biāo)認(rèn)識的加深以及對一系列全球性環(huán)境問題達成共識，可持續(xù)
發(fā)展的思想隨之形成。1983年11月，聯(lián)合國成立了世界環(huán)境與發(fā)展委
員會，1987年該委員會在其長篇報告《我們共同的未來》中，正式提
出了可持續(xù)發(fā)展的模式。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的《21世
紀(jì)議程》，更是高度凝結(jié)了當(dāng)代人對可持續(xù)發(fā)展理論的認(rèn)識。由此可
知，生態(tài)文明的提出，是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。
嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要
組成部分。人與自然不存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治、征服與被征服的關(guān)系，而
是相互依存、和諧共處、共同促進的關(guān)系。人類的發(fā)展應(yīng)該是人與社
會、人與環(huán)境、當(dāng)代人與后代人的協(xié)調(diào)發(fā)展。人類的發(fā)展不僅要講究
代內(nèi)公平，而且要講究代際之間的公平，亦即不能以當(dāng)代人的利益為
中心，甚至為了當(dāng)代人的利益而不惜犧牲后代人的利益。而必須講究
生態(tài)文明，牢固樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀。
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