幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方為來(lái)自中國(guó)的艷麗的青花瓷和白色陶瓷而陶醉,但或許人們并沒(méi)有意識(shí)到,這些精美的中國(guó)陶瓷各有特色——或是供奉于宮廷,或是擺在文人墨客的書(shū)桌上，或是成為精致的流通商品。陶瓷專(zhuān)家Lars Tharp，古董巡回秀的主持人,精心挑選了他最喜歡六件瓷器來(lái)代表中國(guó)味道。
紀(jì)錄片6件瓷器識(shí)中國(guó)
宋朝瓷器
宋代是傳統(tǒng)制瓷工藝發(fā)展史上一個(gè)非常繁榮昌盛的時(shí)期?，F(xiàn)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的古代陶瓷遺址分布于全國(guó)170個(gè)縣。其中有宋代窯址的就有130個(gè)縣，占總數(shù)的75%。陶瓷史家通常將宋代陶瓷窯大致概括為6個(gè)瓷窯系，它們分別是：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和磁州窯系；南方地區(qū)的龍泉青瓷系和景德鎮(zhèn)的青白瓷系。這些窯系一方面具有因受其所在地區(qū)使用原材料的影響而具有的特殊性，另一方面又有受帝國(guó)時(shí)代的政治理念、文化習(xí)俗、工藝水平制約而具有的共同性。
宋朝瓷器從胎釉上看，宋北方窯系的瓷胎以灰或淺灰色為主，釉色卻各有千秋。例如鈞窯釉，喻為海棠紅、玫瑰紫，燦如晚霞，變化無(wú)窮如行云流水；汝窯釉含蓄瑩潤(rùn)、積堆如凝脂；磁州窯燒出的則是油滴、鷓鴣斑、玳瑁等神奇的結(jié)晶釉。南方窯系的胎質(zhì)則以白或淺灰白居多，景德鎮(zhèn)窯的青白瓷色質(zhì)如玉、碧如湖水；龍泉窯青瓷翠綠瑩亮如梅子青青；哥窯的青瓷其釉面開(kāi)出斷紋，如絲成網(wǎng)，美哉天成，是一種獨(dú)特的缺陷美；還有定窯瓷，其圖案工整，嚴(yán)謹(jǐn)清晰的印花讓人嘆為觀止；耀州窯瓷，其犀利瀟灑的刻花給人們以流動(dòng)的韻律美。追求釉色之美、追求釉質(zhì)之美，宋人在制瓷工藝上達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)境界。
宋朝瓷器，以其古樸深沉、素雅簡(jiǎn)潔，同時(shí)又千姿百態(tài)、各競(jìng)風(fēng)流的氣象為漢族勞動(dòng)人民在世界工藝發(fā)展史上矗立起一座讓世人景仰的豐碑。主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、突破“南青北白”的局面。
2、品類(lèi)繁多，器型多樣。最受歡迎的有“梅瓶”、“玉壺春”等。
3、釉色優(yōu)美，以典雅含蓄，高貴樸實(shí)，有類(lèi)玉的效果，以單色瓷為主（除鈞窯）。體現(xiàn)了儒文化所提倡的簡(jiǎn)潔素雅之美，有明顯的民族精神體現(xiàn)。
4、裝飾方法有印花、畫(huà)花、刻花、剔花、貼花、鏤花等，圖案以花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等為主，造型，色彩，紋樣追求完整、意境、氣韻。
第一件 盆
第二件 筆洗
第三件 琮式瓶
清代陶瓷
我國(guó)的制瓷工藝發(fā)展到清代，特別是早期的康熙、雍正、乾隆三朝盛世更是達(dá)到了歷史的最高水平，無(wú)論質(zhì)量、數(shù)量都是前代不可比擬的。整個(gè)清代景德鎮(zhèn)始終保持著在中國(guó)的瓷都地位，代表中國(guó)瓷器水平的理所當(dāng)然的是景德鎮(zhèn)的官窯器。而清代的民窯器則最為豐富多彩。
青花瓷在清代仍是瓷器中的主要產(chǎn)品，斗彩、五彩、素三彩[左圖]繼續(xù)在更高水準(zhǔn)上燒制。此外，康熙朝又創(chuàng)新了琺瑯彩、粉彩和釉下三彩等新品種，各種單色釉有增無(wú)減，康熙、雍正、乾隆燒制的青花器無(wú)論是器型還是釉色都極力追崇明代永樂(lè)、宣德和成化三朝，尤其是康熙青花色調(diào)青翠艷麗，層次分明，那濃淡的筆韻能分五色，如水墨畫(huà)一般，含蓄而生動(dòng)。五彩瓷器也是康熙時(shí)最為精絕，其胎骨輕薄，釉色潔白瑩亮，畫(huà)工細(xì)膩，色彩柔和，線(xiàn)條流暢，讓人愛(ài)不釋手。雍乾時(shí)粉彩的成就最為突出，其色調(diào)溫潤(rùn)，鮮艷而不妖冶，立體感強(qiáng)烈，常常讓人嘆為觀止。此外，這一時(shí)期仿宋代汝、官、哥、定、均五大名窯的作品也很成功，有的幾可亂真，灑藍(lán)、天藍(lán)、祭藍(lán)、冬青、茶葉末等單色釉亦是佳作多多。
康、雍、乾三朝的器型最為豐富，即有仿古又有創(chuàng)新，尤其是各式裝飾性瓷器如瓶、尊之類(lèi)較元、明代大為增加，其中康熙朝獨(dú)有的器型如觀音瓶、棒錘瓶、金鐘杯、鳳尾尊、馬蹄尊等。雍正朝最突出的器形有牛頭尊、四聯(lián)瓶、燈籠瓶、如意耳尊、套杯桃洗、高足枇杷尊等。乾隆朝大件裝飾性器物的造型與前朝相比變化不大，但各類(lèi)精巧小器如鼻煙壺、鳥(niǎo)食罐、仿象牙、仿玉器及象生瓷等卻出現(xiàn)不少，而嘉道以后的器形大多是追慕前人，幾乎沒(méi)有什么新創(chuàng)作。
清代瓷器的裝飾藝術(shù)紋飾、內(nèi)容、手法最為多樣，且因各朝背景、崇尚不同而各有特點(diǎn)?？滴醭陨剿B(niǎo)、人物故事，長(zhǎng)篇銘文等最具特色，其中刀、馬、人、魚(yú)、龍變化及冰梅紋、亭臺(tái)樓閣紋為其代表紋飾。青花畫(huà)法多采用單線(xiàn)、平涂，前期粗獷，有明末遺風(fēng)，后期流暢，勾染皴擦并用達(dá)到了陰陽(yáng)向背、層次分明的效果。雍正朝的紋飾多偏重圖案化，比較刻板，除仿明云龍、云鳳、云鶴、纏枝花卉外，還盛行以過(guò)枝技法繪桃果、牡丹、玉蘭、云龍等；畫(huà)人物漁耕樵讀以男為多，琴棋書(shū)畫(huà)以女為多，紋飾線(xiàn)條纖細(xì)柔和。乾隆朝紋飾內(nèi)容最為繁雜，但均以吉祥如意為主題，紋飾必有寓意，如百鹿、百福、百子、福壽、瓜蝶連綿、官爵榮升、三星八仙等。畫(huà)面單調(diào)刻板，意境卻較通俗，個(gè)別的牽強(qiáng)附會(huì)。
第四件 斗彩壺
第五件 彩釉花瓶
現(xiàn)代陶瓷
在后工業(yè)時(shí)代的當(dāng)下，過(guò)渡、短暫、偶然似乎是現(xiàn)代主義的一個(gè)烙印。皆因時(shí)間也從未停留在某一時(shí)刻，“現(xiàn)代主義”代表著我們這個(gè)歷史時(shí)代特征的一種“文明的形式”，就如同封建制度是中世紀(jì)的特征一樣。
然而，正像封建制度從十一世紀(jì)到十五世紀(jì)期間并非在全世界都出現(xiàn)一樣，現(xiàn)代主義在當(dāng)代也不是在全球任何地方都可以見(jiàn)到。同封建制度一樣，現(xiàn)代主義也因地區(qū)情況、特定文化的歷史以及被引入的時(shí)期等不同而有所不同。
即使有這些條件的限制，也還是有一種綜合性的特征存在著，無(wú)論在整個(gè)國(guó)家或是某一層組織的表面或形式上，都能很容易地把它們辨認(rèn)出來(lái)。這種綜合性特征即表明了現(xiàn)代主義，即一種精神現(xiàn)象或一種心理狀態(tài)。并以現(xiàn)代人的態(tài)度、價(jià)值觀念和行為方式顯現(xiàn)出來(lái)。
中國(guó)的現(xiàn)代陶藝應(yīng)是從屬于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)文明的一支，但她更多的是在精神領(lǐng)域的開(kāi)拓與描繪。古典主義由于內(nèi)在主體性的缺乏而最終解體，在大工業(yè)革命肆虐的當(dāng)下，后工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨為象征主義、浪漫主義的回歸提供了必要的土壤，存在主義、未來(lái)主義在此得到了升華與凝固，現(xiàn)代陶藝的興起與發(fā)展，應(yīng)證了上述變化，而這一切又是現(xiàn)代主義麾下的重要組成部分?，F(xiàn)代陶藝是一種融當(dāng)代個(gè)體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)，她更多的則是在精神領(lǐng)域的開(kāi)拓與描繪，這使其充滿(mǎn)了象征與浪漫的特征。陶瓷與生俱來(lái)的古典氣質(zhì)與獨(dú)特的命運(yùn)造就了其1萬(wàn)多年的真實(shí)歷史。她凝聚了泥土之深沉，水之靈氣，氣之飄逸，最為壯觀的則是融入了火的激情。
從現(xiàn)代陶藝誕生之時(shí)就與古典陶瓷藝術(shù)劃清界限，但她繼承了古典陶瓷藝術(shù)的獨(dú)特氣質(zhì)與魅力，如凝聚了泥土的深沉，水的靈氣，氣的飄逸，當(dāng)然最為壯觀的則是融合了火的激情與洗禮，鑄就永恒亦或死亡就在這熊熊烈火的洗禮之中?，F(xiàn)代陶藝最終擺脫了古典主義思想帶來(lái)的審美桎梏。對(duì)古典主義審美僵化及各種工業(yè)化、機(jī)械化帶來(lái)的麻木，運(yùn)用眾多現(xiàn)代主義的觀念和審美需求進(jìn)行反思和重構(gòu)人性之光。從而起到了一種審美導(dǎo)向的作用！
第六件 屁股陶瓷
劉力國(guó)的作品《經(jīng)典》系列，以其視覺(jué)的艷麗和浮華而引人關(guān)注。他利用了傳統(tǒng)中國(guó)陶瓷的制作工藝，又熔融了現(xiàn)代藝術(shù)的手法，反射了中國(guó)大眾的欣賞心理：他們追求的既不是高雅的趣味，也非真正低俗的東西，而是一種雜交性的趣味。不論是城市，還是農(nóng)村，隨處可見(jiàn)。肉色感、色情化、浮華、矯情盡情地體現(xiàn)在劉力國(guó)的作品中。透過(guò)他的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家對(duì)花瓶上花瓣的艷麗色彩與女性性感臀部的有機(jī)處理直率地再現(xiàn)了男性的窺視癖。
模擬日常生活符號(hào)和強(qiáng)化消費(fèi)形象，面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型下的信息化和大眾傳媒的擴(kuò)張，藝術(shù)家通過(guò)模仿這些文化表象來(lái)挖掘一種對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)深層的人的心理反應(yīng)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)成品或歷史圖象的借用和轉(zhuǎn)化來(lái)替換現(xiàn)實(shí)性的東西。反諷的語(yǔ)言途徑在模仿過(guò)程中于是就變成了一種有意義的語(yǔ)言生成方式。而劉力國(guó)的作品更強(qiáng)調(diào)了隱喻和象征的表現(xiàn)方法，極為粉色或鮮艷的花常與女性相聯(lián)系，讓人聯(lián)想到某種性的東西。
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