孰我直言，時下無效教學、或低效教學的表現時而存在：1、只讀讀背背，了解大意就作罷。2、詳講詳釋，詩味流失無想象。3、僅僅認讀內容，漠視詩歌特征。3、東敲西擊，無學法體系。等等。不管哪種表現，我認為都是由于沒有注意詩歌的本質特征，沒有遵照詩歌的欣賞規(guī)律，沒有關注學生的實際，沒有有效的教學策略所致。
那么，詩歌教學如何才能有效？筆者稍有心得，愿與大家探討。
首先要不斷學習古今“詩論”全面理解詩歌的本質特征。
白居易《與元九書》說：“詩者，根情，苗言，華聲，實義。” 其意思為：詩這個東西,感情是它的根本,語言是它的苗葉,聲音是它的花朵,思想是它的果實。這里用樹來比喻詩中各要素的地位和作用。
《毛詩大序》說：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。其意思為：詩，是人表現志向的所在。在心里就是志向，用語言表達出來就是詩。情感在心中被觸動必然就會表達為語言，語言不足以表達，就會吁嗟嘆息。吁嗟嘆息不足以表達，就會長聲歌詠。長聲歌詠不足以表達，就會情不自禁地手舞足蹈。即所謂“情志統(tǒng)一”說。
姜夔《白石詩說》中有：“詩自有氣象、體面、血脈、韻度。氣象欲其渾厚，其失也俗；體面欲其宏大，其失也狂；血脈欲其貫穿，其失也露；韻度欲其飄逸，其失也輕。” “詩有四種高妙：一曰理高妙，一曰意高妙，一曰想高妙，一曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出事意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。”姜夔在提出的氣象、體面、血脈、韻度四類內在統(tǒng)一的詩歌審美取向，雖語焉不詳，然亦頗得“神韻”、“格調”、“性靈”、“境界”諸說之真諦。
吳思敬在《詩的鑒賞與心靈的自由感》說：詩歌，是詩人心靈的外化，是詩人自我的實現，每首詩都是一個新的世界，每首詩都是一個自由的生命。偉大的詩篇中總展示著詩人博大的胸懷，體現著人的本質的豐富性，每個讀者都可以從中照見自己的影子，用詩人的生命之光去洞徹自己的靈魂，用詩人的燃燒的火炬去點燃自己前行的燈塔，進而以自己的生命去接近藝術的生命，在自我與詩人心靈的交融與碰撞中，不斷地揚棄舊我、獲得自由的新我。從作為審美對象的詩歌中發(fā)現自我，是基于主體審美心理結構的一種選擇，不是對象中的一切都能映照出自己，而是對象中與自己心靈相對應的那“靈犀一點”。一旦主體的心理結構與對象的刺激模式出現同形或同構，此時滲透在審美對象中的詩人的情感和經驗也就成了讀者的情感和經驗，讀者的心靈彷佛一下子被照亮了，他感到詩人所講的正是自己所覺察到而又未能說出的，于是他贊嘆著說：“對了……對了……是像那樣……真是像那樣……”這樣讀者對詩的欣賞，也就成了對自身的生命形式的觀照。
古今詩論很多很多，但其共識確很鮮明——詩乃情根，詩重情志。詩歌表達的是人類的最真最美的思想感情。這種感情如何表達，無非通過人景事物等來表達。而這些人景事物則是作者精心挑選，最能表達感情的材料。這些材料就成了表達感情的載體了——即“意象”。意象的綴連便構置了意境。完美的意境便充分表達了感情。語言力求有節(jié)奏感、力求韻味?？傊?，詩歌具有以下諸多特點：1、充沛的感情； 2、豐富的意象 ；3、完美的意境； 4、明快的節(jié)奏； 5、注意押韻。
其次，要了解和掌握詩歌的賞析方法。既然，詩歌用豐富的意象，營造完美的意境，進而表達充沛的感情，那么，抓意象、品意境、悟感情，便是賞析詩歌的一般方法。另外，知時析詩、知人析詩，也很重要。因為詩作離不開背景，離不開特定的詩人情懷。詩歌總是特定的詩人、以他特有的思想感情、特有的風格譜寫而成。
再次，要注意教學過程中各環(huán)節(jié)上的有效策略：
1、導入。
我認為，激趣引情是目的。“激趣”，激發(fā)學生的閱讀興趣。“引情”，引發(fā)學生的感情，為理解詩歌作鋪墊。
作者簡介、背景介紹要有用。了解作者生平、經歷，利于學生了解作者的思想情感脈絡。了解背景，利于學生理解作者的思想情感淵源。
2、朗讀。
朗讀時，要注意把握感情基調，把握節(jié)奏，把握重音，把握抑揚變化。形式有齊聲朗讀、單獨朗讀、分角色朗讀、自我發(fā)揮朗讀等。選用原則是學生喜歡，利于體會感情就好。
3、抓意象。
意象是詩歌表情的基本元素。意象可能是人，可能是事，可能是物，可能是景。每個意象中蘊含著詩人的點點情感。因而，要引導學生透過詩中之象揣摩情感思想。象中之意的領會關鍵在于作者對筆下“人事物景”的情感關照。比如：《天凈沙•秋思》，“藤樹鴉”前的“枯老昏”就是理解的關鍵。
4、品意境
意境是文學藝術作品通過形象描寫表現出來的境界和情調，是抒情作品中呈現的情景交融、虛實相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。如果意象是以單個形象而論的話，意境則是由若干形象構成的形象體系，是以整體形象出現的文學形象的高級形態(tài)。意境的構成是以空間境象為基礎的，是通過對境象的把握與經營得以達到“情與景匯，意與象通”的。比如：《天凈沙•秋思》，“ 枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽、斷腸人”，構成了“蕭索的深秋之景、溫馨的家庭生活、枯瘦的老馬、西下的夕陽、勞頓的游子”“秋色蕭索，游子勞頓在外多時，斷腸天涯，思念家鄉(xiāng)”的藝術境界。
5、悟感情。
感情是詩歌的靈魂。意象、意境是感情的載體，通過對意象、意境的把握，最終要匯聚情感。如果說意象是表達感情的點，一個個意象就表達了一點點感情，那么一個個意象的組合構置的意境，就是點點感情匯聚的“感情場”。感悟感情的過程中常常出現的問題是主觀臆斷：或憑點滴感情胡亂推測，或不入境感知不明感情真諦，或覺感情復雜不辨情感傾向。感知感情的過程中要注意“入境”，在藝術的境界中細心感知，要經歷由點到面、由朦朧到清晰、由膚淺到深刻的過程。
6、展開想象。
詩歌教學中，一定要發(fā)揮學生的想象力。詩歌中豐富的意象是跳躍式的組合，一連串的意象營造了藝術的氛圍。學生只有展開想象，才能把一個個意象想象成生動的情景，進而綴連成流動的畫卷，流動的生活，在“流動的畫卷”、“流動的生活”中，感悟詩歌所表達的思想感情。豐富的想象是詩歌教學的有效策略。是克服詩歌學習中流失詩味的有力途徑。
7、知人論世
詩歌教學中，應該注意探究詩人的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”是欣賞方法。因為詩人不同，詩風各異；境遇不同，詩情有別（詩人一生的思想不是一成不變的，寫于不同時期、地點的作品，也會呈現出不同的感情基調和旨趣。）；時代不同，精神迥異。因此 “知人論世”，理解才易貼近主旨。但是，此并非不可缺少之環(huán)節(jié)。
8、分類賞析
詩歌根據題材劃分，主要有：借景抒情詩、詠史懷古詩、傷春傷別詩、羈旅行役詩、山水田園詩、托物言志詩、即事抒懷詩、邊塞征戰(zhàn)詩、談禪說理詩、閑適隱逸詩、悼亡游仙詩、贈友送別詩、思婦閨情詩等。不同類型，便有其不同規(guī)律。
總之，作為語
