作者：云海天涯
走進(jìn)明教寺金碧輝煌的大雄寶殿，立柱上刻寫著的那副對(duì)聯(lián)便映入了人們的眼簾。上聯(lián)是：“世外人法無(wú)定法然后知非法法也”；下聯(lián)是：“天下事了猶未了豈可以不了了之”。當(dāng)《婚育》雜志社那位精明干煉的編輯女士要求筆者為她的雜志撰寫一篇有關(guān)早期教育的文章時(shí)，筆者又回到了這幅曾經(jīng)多少次令筆者心潮澎湃，浮想聯(lián)翩的飽含著多少禪思哲理的對(duì)聯(lián)前,靜靜地進(jìn)入了沉思......
就象那首著名的兒童歌曲《天地之間》中所唱到的那樣：“從地到天，從天到地，萬(wàn)事萬(wàn)物多么神奇，多么神奇，多么神奇?！薄皬奶斓降?，從地到天，天上地下，多么壯觀，多么壯觀，多么壯觀?！惫磐駚?lái)，一代一代的人類子孫們都生活在這個(gè)如此神奇，如此壯觀的客觀世界中。對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們是懷著幾分恐懼，幾分麻木，幾分狂躁，幾分無(wú)奈的心情來(lái)面對(duì)這個(gè)神秘莫測(cè)的世界的。他們那雙被欲火燒灼得如此昏暗的眼睛根本無(wú)法窺破宇宙人生的奧秘；他們那顆被懶惰和愚昧蒙蔽得如此庸俗荒唐的靈魂根本無(wú)法擺脫物欲的羈絆。因而他們痛苦，他們煩惱，他們瘋狂，他們絕望，在油盡燈枯，身心俱憊的隨波逐流中度過(guò)自己那悲慘，迷惘的一生。一年又一年，一代又一代，多少人類的子孫們掙扎在這種苦難之中。我們所承受的是我們的父輩曾經(jīng)承受過(guò)的苦難，而我們的子孫中又將有許多人毫無(wú)選擇余地地飲下我們事先已經(jīng)為他們釀造好了的迷魂酒，這是一件多么悲慘的事情啊！
古往今來(lái)，有多少仁人志士們?yōu)橹葱募彩祝瑸橹⒂聤^斗，為的就是為人類探索出一條通向永恒的幸福的道路！古往今來(lái)，生活在不同時(shí)代，分屬于不同民族的仁人志士們?yōu)榱诉@個(gè)目標(biāo)一代又一代的，默默而又堅(jiān)忍不拔地進(jìn)行著百折不回的努力。他們之中的許多人也因此而戰(zhàn)勝了自己的怯懦和迷惑，為人類找到了一條通向永恒的康莊大道，燦爛輝煌的現(xiàn)代文明就是在他們的精心培育下成長(zhǎng)起來(lái)的。當(dāng)我們將他們?yōu)槲覀兞粝碌木褙?cái)富加以比較，對(duì)照的話，竟發(fā)現(xiàn)它們從根本上來(lái)說(shuō)只有一條簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的話——認(rèn)識(shí)你周圍的世界！正象《天地之間》所唱到的那樣：“誰(shuí)能揭開這個(gè)秘密,誰(shuí)就變得快樂(lè)無(wú)比”！
正所謂“苦海無(wú)邊，回頭是岸”，超脫塵世苦難的“法門”原來(lái)就是這么簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得象一句看起來(lái)毫無(wú)用處的套話，空話，廢話！真有點(diǎn)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，則大笑之。弗笑，不足以為道?！钡奈兜懒?。可就是這句“陳詞濫調(diào)”才真正地為我們指出了真正的幸福之道。除此以外的任何信條，不管它說(shuō)得多么天花亂墜，人們聽起來(lái)多么舒服，多么“有道理”，實(shí)際上最終都是不中用的。從白發(fā)蒼蒼，行將就木的老人到牙牙學(xué)語(yǔ)，渾沌初開的幼童，只要堅(jiān)定地沿著這條道路走下去，就可以逐步地認(rèn)識(shí)到宇宙和人生的真諦，并隨之而徹底地解脫塵世的煩惱。 古今中外的圣賢們無(wú)不把對(duì)未知世界的那種執(zhí)著探索精神作為人生最實(shí)用，最高尚，最可貴的品質(zhì)。從“人遺子，金滿屋；我遺子，惟一經(jīng)?！钡恼佌伣陶d到“知識(shí)就是力量”的千古銘言，無(wú)不象一只啼血的杜鵑一樣一次又一次地向人們重復(fù)著同樣的話語(yǔ)：“ 天下事了猶未了，豈可以不了了之”。也許，對(duì)未知世界的執(zhí)著探索精神就是我們?cè)撏ㄟ^(guò)教育而留給我們的后代的最珍貴的財(cái)富吧！這一點(diǎn)在現(xiàn)代這個(gè)每時(shí)每刻都在改變著的社會(huì)里就顯得更加重要了，不愿意花大力氣來(lái)認(rèn)識(shí)客觀世界的人必然要被社會(huì)所淘汰。愚昧到不愿意動(dòng)腦筋去對(duì)客觀世界主動(dòng)進(jìn)行獨(dú)立地，客觀地思考的人是無(wú)法逃脫被客觀世界奴役的宿命的，而這正是我們極不情愿在我們的兒孫身上發(fā)生的悲??！記不清是哪位先哲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話了：“幸福只屬于智者”。
要把一位對(duì)客觀世界充滿著天真浪漫，但又不切實(shí)際的幻想的兒童培養(yǎng)成為一位“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”，“秉德無(wú)私，參天地兮”的智者，俗話說(shuō)：“欲知山前路，須問(wèn)過(guò)來(lái)人”，我們作父母的首先就要沿著我們給孩子指引的人生道路與孩子一起肩并肩手挽手地走下去。如果我們自己都不認(rèn)同我們自己對(duì)孩子說(shuō)的話，那么我們又怎么能夠保證當(dāng)我們的孩子一旦窺破我們這種口是心非的伎倆后不因此而感到徹底地被人欺騙而學(xué)得象我們一樣虛偽和懦弱呢？！我們總是責(zé)怪我們的孩子們?cè)絹?lái)越不聽話，越來(lái)越不能擇善固守，可是我們又有幾次良心發(fā)現(xiàn)式地想到這些惡習(xí)實(shí)際上都是我們?cè)跐撘颇薪探o他們的，從而真誠(chéng)地向蒼天懺悔呢？立人先須自立，我們自己首先就要做一個(gè)超脫于世俗的人生觀和價(jià)值觀的“世外人”只有這樣，我們才能夠在這個(gè)飛旋的世界里正確地把握住時(shí)代的脈搏，從而真正有效地為我們那些在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐步走向成熟的小朋友們保駕護(hù)航。
大千世界，光怪陸離，不論是被教育的對(duì)象和教育者本身都不能脫離自己所生存的客觀環(huán)境生活。古今中外的圣哲們告訴我們，智者的成長(zhǎng)過(guò)程與他所從事的職業(yè)并無(wú)多大關(guān)系。不論他是腰纏萬(wàn)貫的富翁，囊中羞澀的窮漢，還是鼓腹擊壤的農(nóng)夫，學(xué)富五車的院士，只要他能夠堅(jiān)忍不拔地按照先哲們指引的道路上走下去，都能夠同樣地走到生命光輝的頂點(diǎn)。正所謂“法無(wú)定法，然后知，非法法也”。真正的教育法的具體方式是必須因時(shí)，因地，因人，因客觀環(huán)境而轉(zhuǎn)移的，并沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的教育方法。正所謂“佛法只一味，方便有多門”。古今中外高山仰止的教育學(xué)大師，如孔子，釋迦牟尼，蘇格拉底等人都將因材施教作為教育學(xué)的基本原則。而要真正地將因材施教的原則貫徹到對(duì)孩子的教育過(guò)程中去，我們這些做父母，做老師的如果不能以一個(gè)“世外人”的心態(tài)擯除建立在習(xí)慣盲從和主觀臆測(cè)上的世俗價(jià)值觀念及在這種溫床下滋生出來(lái)的錯(cuò)誤教育方法的干擾，我們又怎么能夠?qū)Φ闷鹞覀兊暮⒆幽?？！我們從書本上和市井間不負(fù)責(zé)任的閑談碎語(yǔ)中是無(wú)法找到“我的孩子該用什么方法來(lái)進(jìn)行教育”這類問(wèn)題的現(xiàn)成答案的，這個(gè)問(wèn)題只有我們自己才能夠解答。而這一切的一切，都要求我們這些長(zhǎng)輩們首先提高自己的素質(zhì)，做一個(gè)睿智的“世外高人”。
筆者一遍又一遍地默默吟頌著明教寺大雄寶殿的楹聯(lián)：“世外人法無(wú)定法然后知非法法也；天下事了猶未了豈可以不了了之”，眼睛似乎逐漸變得明亮了......
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