中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展概述
（二）兩漢時(shí)期
我國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展至漢魏之間，出現(xiàn)一個(gè)新的局面，主要是樂(lè)（yue）府詩(shī)、民間歌辭與文人五言詩(shī)。
1. 漢樂(lè)府
詩(shī)經(jīng)、楚辭之后，詩(shī)歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，即漢樂(lè)府民歌。漢樂(lè)府民歌流傳到現(xiàn)在的共有100多首，其中很多是用五言形式寫成，后來(lái)經(jīng)文人的有意模仿，在魏、晉時(shí)代成為主要的詩(shī)歌形式。
漢代前期，文人詩(shī)壇相對(duì)寂寥，民間樂(lè)府頗為活躍。“樂(lè)府”原指國(guó)家音樂(lè)機(jī)構(gòu)，后代將樂(lè)府所收集與編輯的可以配樂(lè)演唱的歌辭也稱為“樂(lè)府”。漢樂(lè)府民歌是漢樂(lè)府的精華。漢樂(lè)府民歌繼承《詩(shī)經(jīng)》民歌“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，多“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，較全面而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民的思想感情，但它又與《詩(shī)經(jīng)》發(fā)歌以抒情為主不同，漢樂(lè)府發(fā)歌以敘事為其特色，通俗易懂，富有生活氣息。這些歌辭描畫了慘重的階級(jí)壓迫與剝削，揭露了上層社會(huì)的奢淫腐朽，反映了長(zhǎng)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)了人民對(duì)封建婚姻的抗議，對(duì)自由愛(ài)情的熱烈向往，為后代提供了一幅幅生動(dòng)具體的漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活圖景。漢樂(lè)府民歌善于通過(guò)戲劇情節(jié)的鋪敘，通過(guò)人物語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫塑造出特定環(huán)境中富有個(gè)性典型形象。其中《陌上桑》、《東門行》、《婦病行》、《孔雀東南飛》皆為傳世名篇，體現(xiàn)了詩(shī)歌藝術(shù)的新發(fā)展。
漢樂(lè)府中著名的篇章有揭露戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的《十五從軍征》，有表現(xiàn)女性不慕富貴的《陌上?！?、《羽林郎》，當(dāng)然最為著名的還是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。它是我國(guó)詩(shī)歌史上第一篇思想性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，凡353句，1765字，被稱為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”、“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”。這首詩(shī)講述了一個(gè)凄婉的愛(ài)情故事。焦仲卿與劉蘭芝相愛(ài)至深，因?yàn)榻鼓概c劉家的逼迫而分手，以致釀成生離死別的人間慘劇。漢樂(lè)府民歌最重要的藝術(shù)特色是它的敘事性，《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)的最高峰。漢樂(lè)府民歌多采用口語(yǔ)化的樸素語(yǔ)言表現(xiàn)人物的性格，故人物形象生動(dòng)，感情真摯。漢樂(lè)府民歌中雖然多數(shù)為現(xiàn)實(shí)主義的描繪，但許多地方都有著程度不一的浪漫主義色彩，如《孔雀東南飛》的最后一段文字，即表現(xiàn)出浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合。
漢樂(lè)府還在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，采用雜言和五言，長(zhǎng)短隨意，整散不拘，是一種具有口語(yǔ)化特色的新體詩(shī)。可見(jiàn)漢樂(lè)府繼《楚辭》之后，無(wú)論在語(yǔ)言上還是在形式上，都實(shí)現(xiàn)了漢語(yǔ)詩(shī)歌的新解放。
注：
1、樂(lè)府：樂(lè)府原為秦時(shí)設(shè)置的音樂(lè)機(jī)關(guān)，漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模的專署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭予以配樂(lè)，以及將文人歌功頌德之詩(shī)制譜以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲之用。魏晉六朝，樂(lè)府則是指帶有音樂(lè)性的詩(shī)體，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的詩(shī)體的名稱。唐時(shí)的樂(lè)府是相對(duì)于近體詩(shī)與一般五七言古詩(shī)而言的另一種比較活潑質(zhì)樸的詩(shī)體，“感于衰樂(lè)，緣事而發(fā)，”具有現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。宋元之后，凡屬合樂(lè)之，如詞、散曲均可稱為“樂(lè)府”。
2、漢樂(lè)府詩(shī)：“漢樂(lè)府”即是漢代的樂(lè)府詩(shī)，又稱“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府歌辭”。據(jù)宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》的分類，它主要包括四類作品：1、郊廟歌辭；2、相和歌辭；3、鼓吹曲辭；4、雜曲歌辭。計(jì)有百余篇。這些為數(shù)不多的篇章卻代表了漢代詩(shī)歌的最高成就。
2.《古詩(shī)十九首》
五言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式，它從民間歌謠到文人寫作，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，在漢樂(lè)府的影響下，到東漢末年，文人五言詩(shī)日趨成熟。其標(biāo)志是東漢末年出現(xiàn)的《古詩(shī)十九首》。這是—組由寒門文人創(chuàng)作的抒情短詩(shī)，情調(diào)感傷，言短情長(zhǎng)，委婉含蓄，質(zhì)樸精練，被譽(yù)為“一字千金”、“實(shí)五言之冠冕”。
《古詩(shī)十九首》原題為《古詩(shī)》，最早收錄于南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)所編《文選》之內(nèi)。這些詩(shī)并非一人一時(shí)之作，作者屬于地主階級(jí)中下階層。詩(shī)的內(nèi)容多敘離別、相思以及對(duì)人生短促的感觸。長(zhǎng)于抒情，善用比、興手法是《古詩(shī)十九首》最大的藝術(shù)特色。
古詩(shī)十九首奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)代表了漢文人五言詩(shī)的最高成就。這些古詩(shī)表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的動(dòng)蕩不安與黑暗。
曾有人評(píng)《古詩(shī)十九首》為“風(fēng)之余，詩(shī)之母”。這些詩(shī)長(zhǎng)于抒情，善于比興，象征襯托，所用皆妙。其融情于景，寄情于事，往往達(dá)到天衣無(wú)縫、水乳交融的境界。其語(yǔ)言實(shí)為絢麗之極趨于平淡，具有言近旨遠(yuǎn)、語(yǔ)短情長(zhǎng)的藝術(shù)魅力?！豆旁?shī)十九首》在歷代都受到了高度評(píng)價(jià)，南朝文論家劉勰評(píng)為“五言之冠冕”，其藝術(shù)成就確是文人五言詩(shī)達(dá)到成熟階段的標(biāo)志。如《行行重行行》、《涉江采芙蓉》、《迢迢牽牛星》、《西北有高樓》皆為傳世經(jīng)典。
3. 其它
先秦兩漢時(shí)期的詩(shī)歌也曾出現(xiàn)過(guò)斷代。第一次是在秦代，由于時(shí)間短促，加上焚書坑儒，思想政治極為嚴(yán)酷，因此主要只在民間尚有歌謠流傳。第二次是西漢時(shí)期，文壇又呈寥落之勢(shì)，僅有漢初高祖劉邦的騷體詩(shī)《大風(fēng)歌》和韋孟的四言《諷諫詩(shī)》值得一提。但中國(guó)古代詩(shī)歌無(wú)疑是人類精神文明寶庫(kù)中極為燦爛的一顆明珠，充盈著精華與瑰寶，有著數(shù)不盡的流傳千古的膾炙人口之作。而先秦兩漢時(shí)期的詩(shī)歌，則是我國(guó)詩(shī)歌文明的活水之源。特別是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《漢樂(lè)府》、《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)，對(duì)后來(lái)的文人起極其重要的作用，養(yǎng)育了后來(lái)一代代的進(jìn)步詩(shī)人。
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