李鐘琴：估估“余大師”、“文大師”的學(xué)術(shù)斤兩
● 李鐘琴 （
進(jìn)入專欄）
在一個(gè)不可能產(chǎn)生大師的時(shí)代，卻不斷有“大師”粉墨登場(chǎng)，繼而成為眾矢之的，最后一個(gè)一個(gè)地倒掉，真是好戲連臺(tái)，令人應(yīng)接不暇。
所謂國(guó)學(xué)大師、文化泰斗，這是何等沉重的帽子！豈是一般人物所能承受得起的？可就是有那么一些不知天高地厚之徒，以為通過(guò)包裝、宣傳即可欺世盜名，結(jié)果被捧得忽悠忽悠的，摔得趴嘰趴嘰的，晚節(jié)不保，貽笑于世。 ( http://www.tecn.cn )
季羨林先生本是研究梵文的專家，也可以稱作是散文作家，卻被一些人硬是給戴上了“國(guó)家大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”的桂冠。好在季先生有自知之明，對(duì)這三頂高帽力辭不受。而學(xué)術(shù)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及季羨林的余秋雨，卻扭扭捏捏、羞羞答答地接受了“大師”的桂冠，還解釋說(shuō)：“比‘大’字等級(jí)更高的是‘老’字，一個(gè)人先成‘大人’才能成為‘老人’，那么，既然我已經(jīng)做了大半輩子的‘老師’，那就后退一步叫叫‘大師’也可以吧。” ( http://www.tecn.cn )
無(wú)論是“國(guó)學(xué)大師”還是“文化大師”，起碼應(yīng)對(duì)中國(guó)的文、史、哲做到融會(huì)貫通并有所創(chuàng)見(jiàn)吧？且看余大師的知識(shí)水平，竟連古籍里頻頻出現(xiàn)的“致仕”一詞都沒(méi)弄懂！余大師給泰州寫(xiě)《望海樓新記》，不文不白，文理不通。最后謅上了一首貌似“七絕”的七言詩(shī)，活脫脫暴露出堂堂文化大師竟對(duì)詩(shī)詞格律一竅不通。其《文化苦旅》的開(kāi)篇之作《道士塔》，題目就有問(wèn)題。塔是佛教名詞，道士的墓怎么能叫塔呢？這類常識(shí)性錯(cuò)誤，在余大師的文章中比比皆是。兩年前，我曾耐著性子寫(xiě)過(guò)一篇《余秋雨〈蘇東坡突圍〉簡(jiǎn)評(píng)》，在此不贅。 ( http://www.tecn.cn )
盡管余大師散文中的文史錯(cuò)誤早已被許多學(xué)者批了個(gè)體無(wú)完膚，余大師卻依然不知羞恥，招搖過(guò)市，頻頻在電視上搔首弄姿，竟還能?；Ｒ恍┲袑W(xué)生。直到其“含淚勸告”的雄文問(wèn)世，世人這才看清其文化市儈的真實(shí)面目。不管目前余大師自我感覺(jué)如何好，其“大師”的牌坊已經(jīng)轟然倒塌了。 ( http://www.tecn.cn )
近日，又有個(gè)“文大師”忽剌剌似大廈傾。文懷沙大師成名有些年頭了，在人們印象中一直是鶴發(fā)童顏、仙風(fēng)道骨，頗具大師風(fēng)范。查“百度百科”，文懷沙的頭上戴著“著名國(guó)學(xué)大師、紅學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、金石家、中醫(yī)學(xué)家、吟詠大師、新中國(guó)楚辭研究第一人”等桂冠。然而，文大師的華麗包裝竟然經(jīng)不住李輝先生用筆輕輕地一戳，剎那間便顯現(xiàn)出稻草人的模樣，真是令人笑掉大牙。 ( http://www.tecn.cn )
李輝先生質(zhì)疑文大師偽造年齡、偽造經(jīng)歷、流氓成性、學(xué)術(shù)成就僅相當(dāng)于中學(xué)教師的水平，直擊文大師的七寸。而我對(duì)于文大師的年齡、經(jīng)歷以及玩弄女性諸事，并不怎么關(guān)心；我關(guān)心的，是文大師的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。如果文大師真的有梁?jiǎn)⒊?、章太炎等先生那樣的學(xué)術(shù)成就，即使他有說(shuō)謊造假、流氓犯罪等丑行，庶幾也無(wú)損“大師”之稱號(hào)。 ( http://www.tecn.cn )
我不知文大師有沒(méi)有拿得出手的“學(xué)術(shù)著作”，更沒(méi)有讀過(guò)文大師的文章和書(shū)。李輝先生的質(zhì)疑文章發(fā)表后，文懷沙通過(guò)媒體發(fā)布了一條一百多字的聲明。真是聞名不如一看，一看原來(lái)稀松。 ( http://www.tecn.cn )
文大師的聲明云：“人之將死，其言也善；鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀。我誕生于憂患頻連之己酉臘月初五，即陽(yáng)歷一九一零年一月十五日，其它歧說(shuō)，俱不足信。后世史家當(dāng)以此為據(jù)，無(wú)勞辨析，此哀言也；亦善言也。自揆平生碌碌，泰半荒度。堪留贈(zèng)后賢及我不認(rèn)識(shí)之子孫，已公開(kāi)刊布者有：‘正清和’三十三字真經(jīng)及《四部文明》二百卷（約近一億四千萬(wàn)言）。知我，罪我，有書(shū)為證，烏足道？‘豈能盡如人意；但求無(wú)愧我心。’如是而已。” ( http://www.tecn.cn )
文大師如果真是“新中國(guó)楚辭研究第一人”，按說(shuō)應(yīng)該知道詩(shī)經(jīng)、楚辭常用的比興手法吧？比即比喻，興即“托草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意”。古語(yǔ)說(shuō)：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”用的就是比興手法。而文大師偏要將這句古語(yǔ)調(diào)換次序，變“以鳥(niǎo)喻人”成“以人喻鳥(niǎo)”，可謂點(diǎn)金成鐵。 ( http://www.tecn.cn )
聲明中，文大師特意擺出了自己的“學(xué)術(shù)成就”：“‘正清和’三十三字真經(jīng)及《四部文明》二百卷（約近一億四千萬(wàn)言）。”“正清和”是什么東東？我還是頭一次聽(tīng)說(shuō)，趕緊從網(wǎng)上搜索，一看，不禁啞然失笑。 ( http://www.tecn.cn )
在一篇記者專訪中，文大師對(duì)記者說(shuō)：“‘正清和’三個(gè)字是我晚年創(chuàng)造的哲學(xué)。是我寫(xiě)的最短的文章，也叫《文子三十三字箴言》，全文正文僅3個(gè)字，加上解釋共33個(gè)字。‘孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道，其在貫通并弘揚(yáng)斯三氣也。’” ( http://www.tecn.cn )
文大師自稱“文子”，將這33個(gè)字稱為“真經(jīng)”、“箴言”，聯(lián)系到其聲明中的“后世史家當(dāng)以此為據(jù)”，看來(lái)文大師還真把自己當(dāng)作是可以寫(xiě)進(jìn)青史的大師、泰斗了！ ( http://www.tecn.cn )
下面我們就看看其“三十三字真經(jīng)”是什么玩藝。
將儒、道、釋三種學(xué)說(shuō)各用一個(gè)字來(lái)概括，本來(lái)就是不可能的事情；硬要概括，也應(yīng)抓住其最根本的東西。結(jié)果，文大師概括了個(gè)驢唇不對(duì)馬嘴。文大師認(rèn)為“孔子尚正氣”，我特意查了查《論語(yǔ)》，沒(méi)發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》中有“正氣”二字。與其說(shuō)孔子尚正氣，不如說(shuō)孔子尚禮、尚仁、尚德、尚恕。說(shuō)孟子“尚正氣”，倒是說(shuō)得過(guò)去。所謂“老子尚清氣”更是荒唐，老子何嘗尚氣？老子尚道、尚自然、尚無(wú)為，老子的哪句話說(shuō)明“尚清氣”了？不知文大師所說(shuō)的“清氣”是什么意思。最后的“釋迦尚和氣”尤其可笑。文大師說(shuō)：“釋迦的佛教講究萬(wàn)事以和為貴。”“和為貴”明明是《論語(yǔ)》中引用有子的話，怎么成了佛教的真諦？你可以說(shuō)佛教尚“空”，也不能說(shuō)佛教尚“和”。 ( http://www.tecn.cn )
文大師說(shuō)他還有“《四部文明》二百卷（約近一億四千萬(wàn)言）”。“約”與“近”，只用一字足矣——片言只字，便露出了大師的“文字功底”。那么，“四部文明”又是什么貨色呢？ ( http://www.tecn.cn )
魏晉以降，我國(guó)古代的圖書(shū)便分為“經(jīng)、史、子、集”四部，所以清代有“四庫(kù)全書(shū)”。而文大師的“四部文明”，并非指“經(jīng)、史、子、集”四部，而是將中國(guó)古代文明史以時(shí)代來(lái)劃分，分為《商周文明卷》、《秦漢文明卷》、《魏晉南北朝文明卷》、《隋唐文明卷》四部。將不同的朝代合為一“部”，非驢非馬，不倫不類，這大概是文大師的首創(chuàng)。 ( http://www.tecn.cn )
這“約近一億四千萬(wàn)言”的《四部文明》是文大師親自編寫(xiě)的嗎？非也！讓文大師每天寫(xiě)四千字，也要寫(xiě)上一百年！大師還有時(shí)間到處演講、泡妞嗎？據(jù)一位知情者披露：編輯《四部文明》，“就是由文懷沙從北京弄來(lái)一些古書(shū)，我們把古書(shū)掃描、復(fù)印，完全沒(méi)有任何的編輯和文筆潤(rùn)飾的工作。正因?yàn)樗^的編輯工作沒(méi)有任何文化含量，只不過(guò)是個(gè)體力活，所以編輯部成員，只有我一個(gè)是大學(xué)生，做一些編譯工作，其余的六七人，最高學(xué)歷不過(guò)是高中。” ( http://www.tecn.cn )
現(xiàn)在，嘩眾取寵、欺世盜名、不學(xué)無(wú)術(shù)、恬不知恥的“大師”們相繼倒掉了，“則普天之下的人民，其欣喜為何如？”當(dāng)初余大師、文大師們喜滋滋地接受“大師”高帽的時(shí)候，難道就沒(méi)估估這帽子的份量？活該！ (
