從催眠術(shù)到超意識(shí)
在偶然的情況下，“梅斯梅爾術(shù)”出現(xiàn)在18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)引起了喧然大波，醫(yī)學(xué)界與科學(xué)界其出現(xiàn)在“梅斯梅爾術(shù)”中的“高級(jí)現(xiàn)象”與“感覺(jué)共享”產(chǎn)生了懷疑，并將其成為了嚴(yán)厲批評(píng)的對(duì)象，梅斯梅爾被迫離開(kāi)了法國(guó)去瑞士隱居，并撰寫自己的回憶。梅斯梅爾提出了“動(dòng)物通磁場(chǎng)”和宇宙間存在著一種普遍的“液體”一說(shuō)，但一個(gè)皇家委員會(huì)研究了“梅斯梅爾術(shù)”，最后否定了梅斯梅爾的說(shuō)法，直到19世紀(jì)一位科學(xué)家迷上了“梅斯梅爾術(shù)”，這位科學(xué)家叫約翰.埃里奧特森，一位聽(tīng)診器發(fā)明者，倫敦大學(xué)內(nèi)科醫(yī)生，他報(bào)告說(shuō)，處于恍惚狀態(tài)的受試者可以感知他自己感覺(jué)到的滋味與聞到的氣味。
1847年，一位印度醫(yī)生利用“梅斯梅爾術(shù)”作為麻醉方式來(lái)成功地進(jìn)行了外科手術(shù)，這時(shí)才第一次得到醫(yī)學(xué)界的承認(rèn)，有人提出“梅斯梅爾術(shù)”實(shí)際上某種方式的誘導(dǎo)程序產(chǎn)生的生理狀態(tài)。這樣“梅斯梅爾術(shù)”得到了進(jìn)一步的承認(rèn)，這個(gè)解釋使“梅斯梅爾術(shù)”（現(xiàn)在更名為催眠術(shù)）脫離了神秘主義，并進(jìn)入了心理學(xué)與科學(xué)領(lǐng)域。（其實(shí)，正如古代瑪雅人所說(shuō)，他們的腳下是烏龜?shù)呢悮?，?shí)質(zhì)上烏殼其實(shí)就是個(gè)半圓體。）但是好景不長(zhǎng)，“招魂術(shù)”運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)，他通過(guò)巫師可以和死亡的人進(jìn)行交談，這樣“招魂術(shù)”很快成為地區(qū)性的迷信活動(dòng)，它的玄妙吸引了更多的人參與，并且更流行，更能賺錢，曾因?yàn)?/font>“研究資金的缺乏”和社會(huì)文化原因，“梅斯梅爾術(shù)”再次停止了研究。
1885年，一位精神科醫(yī)生提供了一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告，激起了一些研究者（包括當(dāng)時(shí)最重要的一些心靈研究者）的興趣，開(kāi)創(chuàng)了透視研究與英國(guó)心靈研究學(xué)會(huì)，而一些理論化心理學(xué)家并不關(guān)心催眠與“第六感”之間的聯(lián)系，通常的測(cè)驗(yàn)并沒(méi)有想到創(chuàng)造性的利用這種關(guān)系狀態(tài)，只有早期的超心理學(xué)家把興趣放在透視研究上，一直到20世紀(jì)50年代，許多實(shí)驗(yàn)研究有價(jià)值的表明透視與催眠狀態(tài)之間很強(qiáng)的聯(lián)系。
超心理學(xué)成為了一門新興的實(shí)驗(yàn)科學(xué)而存在。催眠術(shù)再20世紀(jì)被心理學(xué)家作為了一種工具而利用，因?yàn)檠芯苛Χ鹊牟粔?，催眠術(shù)只能作為醫(yī)療工具使用，并在心理治療上取得了驚人的成果，心理暗示已成為了催眠術(shù)的主要核心，在研究成果上，催眠術(shù)被當(dāng)今稱為潛能開(kāi)發(fā)術(shù)，并認(rèn)為具有有開(kāi)發(fā)智能的作用與探究潛意識(shí)功能，對(duì)心理學(xué)家來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，催眠是存在的，在起作用，并且是一個(gè)強(qiáng)有力的工具，但是心理學(xué)家根本不能確定怎樣起作用，為什么起作用，雖然也已經(jīng)被當(dāng)今科學(xué)廣泛研究。
催眠被認(rèn)識(shí)是一種異常的睡眠狀態(tài)，但其本質(zhì)上都是一樣的。都具有心理與生理的聯(lián)系，但并不理解催眠的主要性質(zhì)，我們對(duì)催眠始終不具有清楚的概念，深度的催眠狀態(tài)與幻覺(jué)和意識(shí)分離狀態(tài)有何關(guān)系，其實(shí)意識(shí)分離也可能會(huì)解釋為一種幻想型幻覺(jué)，意志與人格影響更使催眠術(shù)變得不解，是什么因素使受試者聽(tīng)從催眠者的暗示并作出不可思議的行為，正如一些精神分析派理論所說(shuō)，催眠實(shí)際上是一種心理退行狀態(tài)，這種狀態(tài)也曾在《夢(mèng)的解析》中被佛咯依德提到過(guò)，角色扮演與變異的知覺(jué)表明了典型的催眠現(xiàn)象，如手臂膀僵硬，年齡退行，出現(xiàn)幻覺(jué)，以及意象想象都可以用很強(qiáng)言語(yǔ)暗示性的深度催眠中得到，不僅是意象與人格影響，信任與默契也是催眠的重要因素。
催眠者在恍惚狀態(tài)中意志力越來(lái)越強(qiáng)，暗示語(yǔ)誘導(dǎo)并訓(xùn)練了被試的意象透視能力，這并沒(méi)有被催眠者意識(shí)到，隨著幻覺(jué)與想象的誘導(dǎo)，模糊透視意象可能被激發(fā)，產(chǎn)生了超凡的能力，這種能力時(shí)常發(fā)生錯(cuò)誤或失敗，但還是有人稱自己看見(jiàn)了前世，不管前世之說(shuō)是真是假，但受試者始終看來(lái)正在被開(kāi)發(fā)透視能力和第六感官，一些人產(chǎn)生了特異功能體驗(yàn)，超心理學(xué)與傳統(tǒng)臨床催眠學(xué)不同在于，捕捉到了無(wú)數(shù)錯(cuò)誤意象（偏差意象）中有價(jià)值的意象，其中具有預(yù)知性。
斯坦利博士在邁莫尼迪茲醫(yī)學(xué)中心的超心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室就進(jìn)行了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他催眠了幾個(gè)受試者，然后指示他們結(jié)束后立即“小睡”一會(huì)。他還指示受試者這個(gè)催眠后睡眠中夢(mèng)見(jiàn)從另一個(gè)房間內(nèi)傳給他們的目標(biāo)畫，這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果相當(dāng)成功，一年后，一個(gè)相似的實(shí)驗(yàn)又進(jìn)行了，他的一位同事在實(shí)驗(yàn)中用6位非常敏感的受試者，他們把這些受試者催眠并吩咐“夢(mèng)見(jiàn)”一張密封在信封里的畫，這個(gè)實(shí)驗(yàn)給人以深刻的印象，實(shí)驗(yàn)成功也是重大的，然而奇怪的是，很少有人研究可能存在于透視與催眠之間的聯(lián)系，雖然有些心理學(xué)家開(kāi)始熱衷于其中的研究，但仍得不到傳統(tǒng)科學(xué)界的廣泛關(guān)注。
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