羚羊掛角 無(wú)跡可尋
當(dāng)我讀到一個(gè)“斂”字時(shí)，我為王維的絕妙擬人而叫絕。
當(dāng)我吟至一個(gè)“逐”字時(shí)，我為摩詰的煉字之工而擊節(jié)。
當(dāng)我陶醉在尾聯(lián)的朦朧時(shí)，我為右丞審美之迷離而服膺。
秋山斂余照，飛鳥逐前侶。 彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所。
——王維《木蘭柴》
你看，秋天，山上的夕陽(yáng)正逐漸收斂起余光，歸林的鳥兒正聯(lián)翩相逐而飛；滿山的秋葉正在夕陽(yáng)中時(shí)而顯露著斑斕的色彩，暮靄在山間流動(dòng)，漂浮不定。
詩(shī)人面對(duì)這樣一幅絢爛明麗、美不勝收的秋山夕照，心曠神怡。
夕陽(yáng)西下，余暉在山。一個(gè)“斂”字，早已再現(xiàn)出余暉的照射變幻不定，似乎秋山也無(wú)限珍惜這轉(zhuǎn)瞬即逝的霞光。
現(xiàn)在回憶起謝朓的《和蕭中庶直石頭詩(shī)》：“川霞旦上薄，山光晚余照”，相形之下恐怕也感到見絀了。
如果我們把兩句連讀，好像也正是陶潛筆下《飲酒》：“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的意境。但有所不同的是，這意境似乎像一幅著色的小畫，把日落時(shí)瞬間即逝的山中絢麗景色和盤托出，一覽無(wú)余。
我想起了宋之問(wèn)，想起了宋之問(wèn)的《見南山夕陽(yáng)》，想起了詩(shī)中的名句：“夕陽(yáng)黯晴碧，山翠互明滅。”
這樣明麗的色調(diào)，分明對(duì)作者產(chǎn)生了影響，顯而易見。
當(dāng)然，作者并沒有滿足單向地接受，而是雜取種種。不是嗎？似乎有《送方尊師》“夕陽(yáng)彩翠忽成嵐”的意境；似乎亦有對(duì)宋玉《高唐賦》“風(fēng)止雨霽，云無(wú)處所”的化用。
我們從中感受到的分明是：秋山在夕陽(yáng)將落、余暉欲斂時(shí)的剎那，這時(shí)橙黃色的陽(yáng)光正返照秋山，山頭那彩翠之色，隨著霧氣的飄蕩變幻，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
怪不得有人說(shuō)這是《鹿柴》的余續(xù)。
其詠木蘭柴，一時(shí)景色迷人，造化盡在筆端，“詩(shī)中有畫”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法概而述之。
清初漁洋山人曾感嘆，他兩次到過(guò)秦、蜀，其間名山大川之多，只有到過(guò)這里的人，才知道古人措語(yǔ)之妙，而王維的《木蘭柴》才真正是終南的寫照。
真是令人心目俱遠(yuǎn)，霎時(shí)所見，備極變幻。
妙哉，“狀難寫之景如在目前”，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》之言！
從美學(xué)的角度看，我發(fā)現(xiàn)：禪宗非常喜歡與大自然打交道，其所追求的那種淡遠(yuǎn)心境與瞬間永恒，經(jīng)常假借大自然來(lái)讓人領(lǐng)悟。而那種永恒既凝凍在這變動(dòng)不居的外在景象中，又超越了這外在的景物而成為一種奇妙的感受，一種愉悅心情，一種難以言喻的人生境界。
而王維正是用閃爍明滅的筆法，寫到了夕陽(yáng)的余光在秋山上的收斂，天空中競(jìng)相追逐著的飛鳥消逝了，一時(shí)看到的彩翠分明的山色又模糊了，自然界所呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，都是隨滅，仿佛只是在感覺上倏忽之間的一閃，一如海市蜃樓，一如海市，蜃樓。
如果我們?cè)賹⑴岬系摹锻仭愤M(jìn)行對(duì)讀，或許會(huì)有意外的收獲：
蒼蒼落日時(shí)，鳥聲亂溪水。緣溪路轉(zhuǎn)深 ，幽興何時(shí)已。
好像，我們從中感受到的是一種幽深之情。尤其是前十字，雖畫亦難到，耳邊聽到的竟是一種清脆的聲音。
這種流連山水的閑情逸致，這種不事雕琢的清新自然，這種筆墨簡(jiǎn)淡的情味，雖稍遜右丞，卻也別開生面，別開，生面。
畢竟，在詩(shī)的審美境界上，王維的這首詩(shī)產(chǎn)生了閃動(dòng)明滅的美，恍惚而迷離。詩(shī)中景象的陸離，正體現(xiàn)了其不確定性，一種“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”的美。
羚羊掛角，無(wú)跡可尋。
2022年11月14日于天沐溫泉谷
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