黃帝問(wèn)于歧伯曰：余聞九針于夫子眾多矣，不可勝數(shù)，余推而論之，以為一紀(jì)，余司誦之，子聽(tīng)其理，非則語(yǔ)余，請(qǐng)正其道，令可久傳后世無(wú)患，得其人乃傳，非其人勿言。歧伯稽首再拜曰：請(qǐng)聽(tīng)圣王之道。
黃帝曰：用針之理，必知形氣之所在，左右上下陰陽(yáng)表里，血?dú)舛嗌?，行之逆順，出入之合，謀伐有過(guò)，知解結(jié)，知補(bǔ)虛瀉實(shí)，上下氣門，明通于四海，審其所在，寒熱淋露，以輸異處，審于調(diào)氣，明于經(jīng)隧。左右肢絡(luò)，盡知其會(huì)，寒與熱爭(zhēng)，能合而調(diào)之，虛與實(shí)鄰，知決而通之，左右不調(diào)，把而行之，明于逆順，乃知可治。陰陽(yáng)不奇，故知起時(shí)，害于本末，察其寒熱，得邪所在，萬(wàn)刺不殆，知官九針，刺道畢矣。
明于五輸，徐疾所在，屈伸出入，皆有條理，言陰與陽(yáng)，合于五行，五藏六府亦有所藏。四時(shí)八風(fēng)盡有陰陽(yáng)，各得其位合于明堂。各處色部，五藏六府，察其所痛，左右上下，知其寒溫，何經(jīng)所在，審皮膚之寒溫滑澀，知其所苦，膈有上下，知其氣所在，先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大熱在上，推而下之；從下上者，引而去之；視前痛者，常先取之。大寒在外，留而補(bǔ)之；入于中者，從合瀉之。針?biāo)粸椋酥?。上氣不足，推而揚(yáng)之；下氣不足，積而從之；陰陽(yáng)皆虛，火自當(dāng)之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒過(guò)于膝，下陵三里。陰絡(luò)所過(guò)，得之留止，寒入于中，推而行之；經(jīng)陷下者，火則當(dāng)之；結(jié)絡(luò)堅(jiān)緊，火所治之。不知所苦，兩蹺之下，男陰女陽(yáng)，良工所禁，針論畢矣。
用針之服，必有法則，上視天光，下司八正，以辟奇邪，而觀百姓，審于虛實(shí)，無(wú)犯其邪。是得天之靈，遇歲之虛實(shí)，救而不勝，反受其殃，故曰必知天忌，乃言針意。法于往古，驗(yàn)于來(lái)今，觀于窈冥，通于無(wú)窮。粗之所不見(jiàn)，良工之所貴。莫知其形，若神髣□。邪氣之中人也，灑淅動(dòng)形；正邪之中人也，微先見(jiàn)于色，不知于其身，若有若無(wú)，若亡若存，有形無(wú)形，莫知其情。
是故上工之取氣，乃救其萌芽；下工守其已成，因敗其形。是故工之用針也，知?dú)庵?，而守其門戶，明于調(diào)氣，補(bǔ)瀉所在，徐疾之意，所取之處。瀉必用員，切而轉(zhuǎn)之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，遙大其穴，氣出乃疾。補(bǔ)必用方，外引其皮，令當(dāng)其門，左引其樞，右推其膚，微旋而徐推之，必端以正，安以靜，堅(jiān)心無(wú)解，欲微以留，氣下而疾出之，推其皮，益其外門，真氣乃存。用針之要，無(wú)忘其神。
雷公問(wèn)于黃帝曰：針論曰：得其人乃傳，非其人勿言，何以知其可傳？黃帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
雷公曰：愿聞官能奈何？黃帝曰：明目者，可使視色；聰耳者，可使聽(tīng)音；捷疾辭語(yǔ)者，可使傳論；語(yǔ)徐而安靜，手巧而心審諦者，可使行針艾，理血?dú)舛{(diào)諸逆順，察陰陽(yáng)而兼諸方。緩節(jié)柔筋而心和調(diào)者，可使導(dǎo)引行氣；疾毒言語(yǔ)輕人者，可使唾癰咒??；爪苦手毒，為事善傷者，可使按積抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其師無(wú)名。故曰：得其人乃言，非其人勿傳，此之謂也。手毒者，可使試按龜，置龜于器下，而按其上，五十日而死矣，手甘者，復(fù)生如故也。
關(guān)鍵詞：黃帝內(nèi)經(jīng),靈樞,官能
黃帝對(duì)岐伯說(shuō)：我從你那里獲得了許多有關(guān)九針的知識(shí)，難以一一列舉。我把你所講的加以闡發(fā)、論述，錄為—篇?，F(xiàn)在我試背誦一遍，你聽(tīng)聽(tīng)我說(shuō)的道理有無(wú)錯(cuò)誤，有錯(cuò)誤就指出來(lái)，并請(qǐng)你把正確的道理告訴我，使九針學(xué)能夠長(zhǎng)久地傳于后世而無(wú)患害。發(fā)現(xiàn)適當(dāng)?shù)娜?，就傳授給他；沒(méi)有適當(dāng)?shù)娜?，就秘而不宣?/p>
岐伯拜了兩拜說(shuō)：圣王請(qǐng)講。
黃帝說(shuō)：用針治病的道理，一定要了解身形的胖瘦，體氣的虛實(shí)，知道左右上下的區(qū)別，陰陽(yáng)表里的關(guān)系，血?dú)獾幕蚨嗷蛏伲}氣運(yùn)行的或逆或順，及其由里出表或由表入里的聚會(huì)并合之處，這樣才能正確施治，對(duì)邪氣惡血發(fā)起進(jìn)攻。要知道解除結(jié)聚的方法，懂得補(bǔ)虛瀉實(shí)、使上下之氣暢通的道理。還應(yīng)明白氣海、血海、髓海、水谷之海的作用，審知其虛實(shí)所在。如果寒熱癥經(jīng)久不愈以致身體羸弱，那是因?yàn)楹疅嶂傲髯⒉煌课坏碾蜓?，?yīng)小心謹(jǐn)慎地調(diào)和其脈氣，弄清楚經(jīng)氣流行的通道及其散在左右的支絡(luò)，全部了解它們的并合聚會(huì)之處。如出現(xiàn)寒與熱爭(zhēng)的病象，要能參合各種因素加以調(diào)治；如果虛的部位與實(shí)的部位相鄰近，要懂得用導(dǎo)引的方法使之暢通；如左右不相協(xié)調(diào)，須用爬而行之的手法調(diào)治。明白病的屬逆屬順，才能知道病的可以刺治或不可刺治。陰陽(yáng)已經(jīng)和調(diào)而無(wú)所偏倚，便知疾病已接近痊愈之時(shí)。審明疾病的本部和標(biāo)部，觀察其寒熱癥狀，了解了病邪所在部位，而后施治，即使針刺萬(wàn)遍，也不會(huì)出什么差錯(cuò)。九針各有所宜，如能區(qū)別不同情況各盡其用，針刺的技藝也就全部掌握了。
要明了十二經(jīng)脈各自具有的井、滎、輸、經(jīng)、合五種腧穴，以及使用徐疾針?lè)ǖ牡览硭凇＿€應(yīng)明了經(jīng)脈往來(lái)的屈伸出入，都有一定的條理。講人體的陰陽(yáng)，是與五行相合的。五臟六腑，各有其或藏精神、或藏五谷等的不同功能。春夏秋冬四時(shí)及八方不正之風(fēng)，都與陰陽(yáng)有關(guān)。人的顏面各部，也與陰陽(yáng)五行相應(yīng)，各得其位，而會(huì)合于鼻部。五臟六腑如有疾病，則分別反映于顏面的各個(gè)色部。觀察病痛的部位，以及面部左右上下所顯示出來(lái)的顏色，就可以知道疾病屬寒屬溫以及疾病發(fā)生于哪一經(jīng)脈。審察尺膚的寒、溫、滑、澀，便知病苦屬于哪種疾病。診察膈膜上下，可知病氣所在。先掌握經(jīng)脈的通路，然后取穴，取穴貴在精當(dāng)而稀少。進(jìn)針漸漸由淺至深，而后留針，所以正氣能徐徐內(nèi)入。大熱如出現(xiàn)在身體上部，當(dāng)用推而下之的針刺手法；病邪由下向上發(fā)展的，則應(yīng)引導(dǎo)病邪發(fā)散而排除它。還應(yīng)注意疾病的以前發(fā)作情況，先按以前情況取穴，以治其本。如大寒之象出現(xiàn)于體表，應(yīng)當(dāng)留針使針下發(fā)熱以補(bǔ)之，如寒邪已深入內(nèi)里，則采用留針使瀉的手法。有些病不可用針刺治療，而適合用灸法治療。上部之氣不足，當(dāng)用推補(bǔ)的針?lè)ㄒ缕錃?，使上氣充盛；下部之氣不足，?dāng)留針使氣來(lái)從，以充實(shí)下氣；陰陽(yáng)都虛的病，則宜用灸法治療，厥逆而寒象嚴(yán)重，或骨側(cè)肌肉下陷，或寒冷達(dá)于兩膝之上，都應(yīng)在三里穴施以灸法；如果陰絡(luò)所過(guò)之處受了寒邪，留滯不去而深入于經(jīng)脈，則當(dāng)用針推散寒邪之氣使它行出；經(jīng)脈陷下的，當(dāng)用艾火灸治；絡(luò)脈結(jié)而堅(jiān)緊的，也應(yīng)用艾火灸治；如患者對(duì)病苦麻木不仁，沒(méi)有疼痛不適之感，應(yīng)取陽(yáng)蹻脈交會(huì)穴申脈、陰蹻脈交會(huì)穴照海二穴位治療；如果患者為男子而誤取陰蹻，或患者為女子而誤取陽(yáng)蹻，這是高明醫(yī)工所禁忌的。至此，這篇《針論》就結(jié)束了。
學(xué)習(xí)用針治療疾病，一定要有所取法，有所準(zhǔn)依，上要觀察日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，下要掌握八個(gè)主要節(jié)氣的正常氣候情況，以避開(kāi)四時(shí)八節(jié)的不正之氣，從而明示百姓，使他們懂得審察虛實(shí)，不要觸犯四時(shí)邪氣。如果碰上氣候失常，風(fēng)雨不時(shí)，人們?cè)庥隽速\風(fēng)邪氣的侵襲，救治不迭，反倒會(huì)使許多人受其禍殃。所以說(shuō)：必須懂得對(duì)天時(shí)的避忌，才談得上針刺療法的意義。要學(xué)習(xí)、取法古人的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，并用今時(shí)的醫(yī)療實(shí)踐與它相參驗(yàn)。要能洞察人體幽微不顯、深隱難見(jiàn)的東西，通曉疾病變化的微妙無(wú)窮。粗陋的醫(yī)工所難見(jiàn)難知的，正是高明的醫(yī)工所特別看重的地方，它們形不外現(xiàn)，常人難以察知，仿仿佛佛，若有神靈。
邪氣侵中人體，人就會(huì)瑟縮寒戰(zhàn)而變動(dòng)形色；正邪侵入人體則比較輕微，先在氣色上有所顯露，肌體并無(wú)感覺(jué)，象是有病，又象無(wú)病，象是病已消失，又象是病還在身，病在有形無(wú)形之間，難以知道其真實(shí)情況。所以，高明的醫(yī)工治病，是在它還處于萌芽狀態(tài)時(shí)就加以救治；下等醫(yī)工則是等疾病已經(jīng)形成，才壞損患者形體而予以治療。
所以醫(yī)工的用針，應(yīng)該知道邪氣的所在部位，然后按相應(yīng)的孔穴治療。要善于調(diào)治氣脈，知道何處當(dāng)補(bǔ)，何處當(dāng)瀉，以及進(jìn)針、出針或慢或快的道理、所應(yīng)取用的穴位等等。瀉時(shí)須用圓活流利的手法，針要直迫病處刺入并捻而使針圓轉(zhuǎn)，正氣就可正常運(yùn)行；進(jìn)針快些，出針慢些，邪氣就可隨針瀉出；針入而直迎其氣，并搖大針孔，邪氣就會(huì)迅速外散。補(bǔ)時(shí)須用端靜從容的手法，向外牽動(dòng)皮膚，使正當(dāng)其穴，再左右按引推壓，使皮膚平展，然后將針輕輕捻轉(zhuǎn)，慢慢推進(jìn)，姿勢(shì)要端正，精神要安靜，專心致志，不可懈怠，氣至之后要留針少時(shí)，等到氣已下行就趕快出針，并立即推按穴位的皮膚，捫住針孔，如此，則真氣內(nèi)存不泄。用針的緊要之點(diǎn)，是不要忘記得神這一法則。
雷公問(wèn)黃帝說(shuō)：《針論》說(shuō)：“得其人乃傳，非其人勿言?！痹鯓又浪强梢詡魇诘哪?？
黃帝說(shuō)：求得不同方面的適當(dāng)人員，量材取用，所以他們能夠精通其事。
雷公說(shuō)：我想聽(tīng)聽(tīng)是怎樣量材取用的。
黃帝說(shuō)：目明的人，可以教他們候視顏色；耳聰?shù)娜?，可以教他們辨?tīng)聲音；言辭辯捷的人，可以教他們傳遞話語(yǔ)，開(kāi)導(dǎo)患者；溫和恬靜而手巧心細(xì)的人，可以教他們針?lè)?、灸法，以理正血?dú)?、調(diào)治各種逆亂不順的病癥，并教他們觀察陰陽(yáng)變化以及各種醫(yī)療方法；筋節(jié)柔緩、心氣和調(diào)的人，可以教他們導(dǎo)引行氣；嫉妒、刻薄，說(shuō)話輕視人的人，可以教他們唾癰咒??；指甲粗糙、下手狠、做事愛(ài)傷人的人，可以教他們按壓推揉積聚和痹癥。各人的所長(zhǎng)適得其用，各種治療方法才可以推行，名聲才可以顯揚(yáng)。如果傳授不得其人，其功業(yè)不能成就，老師也得不到榮譽(yù)。所以說(shuō)“得其人乃傳，非其人勿言”，兩句話的意思就在于此。識(shí)別手狠的人，可以試讓他按壓烏龜：將烏龜放置在器具下面，叫他用手從上按壓，到五十天烏龜就會(huì)死掉；如果是手不狠的人，則烏龜不會(huì)死去，依然象原來(lái)那樣活著。
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