憲問篇第十四·一二（344）
子曰：“孟公綽，為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。”
【錢穆譯】先生說：“孟公綽要他做趙、魏的家臣是有余的，但不可要他去當(dāng)滕、薛的大夫?！?/span>
【楊伯峻譯】孔子說：“孟公綽，若是叫他做晉國諸卿趙氏、魏氏的家臣，那是力有余裕的；卻沒有才能來做滕、薛這樣小國的大夫?！?/span>
【傅佩榮譯】孔子說：“孟公綽擔(dān)任晉國趙卿與魏卿的家臣，可以游刃有余，但是卻沒有辦法擔(dān)任滕與薛這些小國的大夫。”
孟公綽，魯國大夫。趙、魏：是當(dāng)時(shí)比較大一點(diǎn)的國家。老，古代大夫的家臣稱老，也稱室老。優(yōu)，優(yōu)裕，有余。滕、薛：魯國附近的小國。
孟公綽在《左傳》襄公二十五年里有記載：二十五年春，齊崔杼帥師伐我北鄙，以報(bào)孝伯之師也。公患之，使告于晉。孟公綽曰：“崔子將有大志，不在病我，必速歸，何患焉！其來也不寇，使民不嚴(yán)，異于他日?！饼R師徒歸。白話意思是，二十五年春，齊國的崔杼率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻魯國北部邊區(qū)，報(bào)復(fù)孝伯那次出師齊國。魯襄公很擔(dān)心，派人向晉國報(bào)告，孟公綽說：“崔子是有大志之人，他的目的不在于困擾我邦，一定會(huì)很快回去，擔(dān)心什么呢？他來的時(shí)候不搶掠，使用百姓不嚴(yán)苛，和平日的做法不一樣?！苯Y(jié)果齊軍真的白白地退兵了。但從這段文字，我們看不出孟公綽他到底更適合做家臣還是做大夫。
孔子這段話的意思是說，做大國之卿的家臣有時(shí)比小國的大夫更容易做。我們看《論語·憲問13》，子路問成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！边@里說孟公綽清心寡欲，是因?yàn)槊瞎b閑靜無欲，做大國上卿的家臣，可以有條不紊，遇事不亂。但小國政務(wù)煩瑣，可能不能很好地發(fā)揮作用。說到底，也是講用人要知人善任。
憲問篇第十四·一三（345）
子路問成人。子曰：“若減武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?。見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【錢穆譯】子路問道：“如何才可算一成人了？”先生說：“像臧武仲那般的智．孟公綽那般的不欲，卞莊子那般的勇，冉求那般的多藝，再增加上禮樂修養(yǎng)，也可算得一成人了?！毕壬终f：“至于在今天，要算一成人，又何必這樣呀！見有利，能思到義。見有危，能不惜把自己生命交出。平日和人有諾言，隔久能不忘。這樣也可算是一成人了。”
【楊伯峻譯】子路問怎樣才是全人。孔子道：“智慧像臧武仲，清心寡欲像孟公綽，勇敢像卞莊子，多才多藝像冉求，再用禮樂來成就他的文采，也可以說是全人了?！钡攘艘粫?huì)，又道：“現(xiàn)在的全人哪里一定要這樣？看見利益便能想起該得不該得，遇到危險(xiǎn)便肯付出生命，經(jīng)過長久的窮困日子都不忘記平日的諾言，也可以說是全人了?！?/span>
【傅佩榮譯】子路請教怎樣才是最理想的人?？鬃诱f：“明智像臧武仲，淡泊無欲像公綽，勇敢像卞莊子，多才多藝像冉求，再用禮樂來加以文飾，也可以算是最理想的人了。”稍后又說：“現(xiàn)在所謂理想的人何必一定要這樣呢？看到利益就想該不該得，遇到危險(xiǎn)愿意犧牲生命，長期處于窮困也不忘記平生期許自己的話，也可以算是理想的人了。”
成人，成年人，這里指成熟的人，完美的人等。臧武仲：魯國大夫臧孫紇。卞莊子，魯國卞邑大夫。文，文飾。要，同約，窮困。
什么是完美的人？孔子列舉了幾個(gè)魯國的知名人士，他們分別擁有“知、不欲、勇、藝”四項(xiàng)品德，孔子說如果能像他們那樣，再加上禮樂教化，才可以稱為成人。缺乏其中的任何一項(xiàng)都不能稱為成人，由此可見要成為一個(gè)成人，很難。接著他又說，現(xiàn)在的成人哪里一定要這樣？看到利益就想該不該得，遇到危險(xiǎn)就肯付出生命，一直處于窮困之中仍不能忘記平日許下的諾言，這樣也可算是一個(gè)成人。對比一下，孔子好像把現(xiàn)在成人的標(biāo)準(zhǔn)放低了些，不再要具備“知、不欲、勇、藝”四項(xiàng)品德，也不要禮樂教化了。但我們看后面的三條標(biāo)準(zhǔn)，第一，見利思義；第二，見危授命；第三，安于困頓踐行諾言。其次要做到這三條，也很難。
見利思義的反面就是見利忘義，見危授命的反面是茍且偷生，安于困頓踐行諾言的反面是窮則思變言而無信，現(xiàn)在社會(huì)上人人爭相逐利，遇到危險(xiǎn)只顧自己茍且存活，為了追求富貴營私舞弊弄虛作假，根本不顧道義，信諾和做人的基本原則，哪里還看得到真正的完人？
所以我們學(xué)習(xí)本章，要想自己成為一個(gè)完美的人，必須要努力培養(yǎng)智慧，修養(yǎng)德行，鍛煉勇敢，研習(xí)技藝，而加上禮樂的教化。如果感覺很難，又不知從何做起，不妨從現(xiàn)在開始，改掉見利忘義的毛病，不能茍且偷生，不能言而無信，不能像“小人窮，斯濫矣”。（《論語·衛(wèi)靈公1》）今天我們的社會(huì)也是世風(fēng)日下，人心不古，人們的價(jià)值觀嚴(yán)重地被不良的社會(huì)風(fēng)氣影響和破壞。在這樣的一個(gè)時(shí)代，這樣的一個(gè)社會(huì)，如果能出淤泥而不染，保持高貴的獨(dú)立品格，盡量讓自己一步步趨向完美，不就是自己人生的完成嗎？
