人如果能夠達(dá)到自律的水平，是可以做好很多事情，也是可以讓自己減少很多的失誤，少犯不少錯(cuò)誤，人，這個(gè)動(dòng)物就是相當(dāng)奇怪的一個(gè)高級(jí)動(dòng)物，不少時(shí)候，他們明明知道有些事情是不能做的，但是總是會(huì)身不由己地失去了對(duì)自我的控制，而最終導(dǎo)致了那些致命失誤的出現(xiàn)，致命錯(cuò)誤的產(chǎn)生，到那個(gè)時(shí)候，才悔恨不已，到那個(gè)時(shí)候，才痛恨自己?？墒钱?dāng)他們完全有能力掌握自己命運(yùn)的時(shí)候，完全由能力把控局面的時(shí)候，他們卻不能好好地珍惜 ，不能合理地利用自己的自控力來(lái)為自己的將來(lái)發(fā)展創(chuàng)造更好更多的機(jī)會(huì)。
人，為什么會(huì)經(jīng)常后悔？人，為什么經(jīng)常失去對(duì)自我的控制？這說(shuō)明人類是存在著那些不可克服的人性的弱點(diǎn)——人總是認(rèn)為有利于自己的就是好的，于是對(duì)自己放任，對(duì)自我無(wú)原則寬容，而這些弱點(diǎn)，在很多時(shí)候，在很多場(chǎng)合，在很多地方，如果沒(méi)有一定的外在的強(qiáng)有力的約束與管理，甚至是處罰，人，是很難成為那種有理性的人，人是很難成為那種優(yōu)秀出類拔萃的人。
正是因?yàn)槿绱耍祟惏l(fā)現(xiàn)了自己的這個(gè)大缺點(diǎn)，于是制定了鄉(xiāng)規(guī)民約，制定了道德準(zhǔn)則，制定了法律制度。但是這些民約、準(zhǔn)則、法律的制定是否就一定能夠讓人類學(xué)會(huì)自我約束與自我管理呢？從現(xiàn)實(shí)發(fā)展的情況來(lái)看，這些民約、準(zhǔn)則、法律盡管客觀存在，盡管對(duì)于一部分人有一定的約束力，的確也起到了控制人類不良行為、違法行為的產(chǎn)生，但是最終真正能夠讓整個(gè)社會(huì)的人們按照那些制定的民約、道德準(zhǔn)則、法律制度去執(zhí)行，絕對(duì)不是一朝一夕就能夠做到的，也不是政府發(fā)文就能夠?qū)嵤┑模皇窃谑裁磮?chǎng)合進(jìn)行什么公開(kāi)的教育就能夠完成的。這是需要一個(gè)系統(tǒng)性的操作。既要有每個(gè)公民對(duì)這項(xiàng)民約、道德準(zhǔn)則、法律知識(shí)有一定的了解與掌握，同時(shí)也要讓每個(gè)公民明白只有自己按照這項(xiàng)規(guī)定制度去行動(dòng)，才可能在利他的基礎(chǔ)上也利己；反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如每個(gè)公民都只是站在自己的立場(chǎng)上來(lái)理解這項(xiàng)規(guī)定、制度，盡可能選擇有利于自己的角度來(lái)解讀來(lái)實(shí)施，那么他們就可能會(huì)想方設(shè)法去鉆這項(xiàng)民約、道德準(zhǔn)則、法律制度的空隙，想方設(shè)法以自己的方式讓自己游離于這些民約、道德準(zhǔn)則、法律制度之外。
所以，作為一種外在的約束規(guī)定或者制度必須充分地考慮到人性的惡的因素，盡可能將那些可能發(fā)生的情況事先規(guī)定好設(shè)置好相應(yīng)的處理方式與處罰力度與層次，讓那些希望逃避道德譴責(zé)的人，讓那些渴望不受約束的人，讓那些祈求逃避法律懲罰的人，沒(méi)有任何的機(jī)會(huì)和可能，或者讓他們覺(jué)得最終的結(jié)果只能使自己付出更多更大代價(jià)的時(shí)候，我們的民約、道德準(zhǔn)則、法律制度，才可能起到真正的作用，而這其中最關(guān)鍵的就是如何減少被那些鉆空子的人鉆的空間與機(jī)會(huì)。
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