傷寒太陽病和溫病初起事實上涉及的是人體的兩套系統(tǒng)，二者為什么為產(chǎn)生爭論，就是因為他們只注意到了傷寒六經(jīng)的陽氣運行模式，而沒有注意到溫病遵循的是另外一套模式，二者實際上涉及的是不同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。
再者，溫病學(xué)中為什么要用那么多清輕疏利的藥，就是因為溫病一開始就是因為人體氣機前降的功能受損，與陽明的清肅功能相關(guān)，與傷寒太陽病是太陽的升散功能受損截然相反。當(dāng)影響彈性自適應(yīng)系統(tǒng)清肅的功能時，其內(nèi)部運行的津液就會化濁、生毒，這個濁毒就必須用清肅的方法才能治好，因為肺金的肅降還有清潔的功能，這是陽明病的范疇。
比方說《溫病條辨》里有一個上焦宣痹湯，它的成分是淡豆豉、枇杷葉、射干、通草、郁金。我們粗看這些藥甚至覺得他們很稀松平常，甚至平常都不怎么重視它們。
你看，淡豆豉就是豆子發(fā)酵了，我們吃的豆豉魚里就是這種東西，它就是一種食物，這里居然用來治病。
淡豆豉
通草輕飄飄的，十克就滿滿地一大把，平常通乳、利尿都沒覺得有多大力量，這里居然用來治溫病。
通草
枇杷葉也是一種輕飄飄的樹葉子，平常就是有點潤肺止咳的作用，也不是什么力量特別大的藥。
枇杷葉
相比而言射干利咽治喘還用的多一點，而郁金有涼血活血解郁的作用，好像也與治肺系溫病沒有什么關(guān)系。
就是因為吳鞠通注意到三焦的獨特性質(zhì)，之前中醫(yī)一直認(rèn)為三焦有名無形，不把它作為一個真正的臟器來對待，這就等于忽略了人體內(nèi)實際存在的一個結(jié)構(gòu)。民國年間的張錫純提出了三焦是人身的網(wǎng)膜，才有人慢慢的把它當(dāng)做一個真實存在的結(jié)構(gòu)，到我們現(xiàn)在提出了彈性自適應(yīng)系統(tǒng)，我們才將其確定為一個遍布人體內(nèi)外的大系統(tǒng)。
腹膜
我們再返回去看《金匱要略》“三焦者五臟匯通原真之處，為血氣之所注，腠理者，皮膚臟腑之紋理也”，這說明這一結(jié)構(gòu)早在張仲景時代就認(rèn)識到了，但后來卻一度被人忽略了上千年。
溫病的病性是偏濁的，所以它最容易影響到相應(yīng)部位的微循環(huán)暢通，所以溫病與三焦的關(guān)系更為密切，這也就是吳鞠通將溫病學(xué)采用三焦辨證的原因。
有人說吳鞠通講的溫病三焦辨證沒有實際意義，所謂上焦溫病，中焦溫病，下焦溫病，其實不就是上部心肺病、中部脾胃病病、下部肝腎病，得病的還是五臟六腑，說三焦辨證沒有什么實際的用處。
提出這種觀點的人，就是因為他就沒有認(rèn)識三焦的獨特性，沒有把三焦當(dāng)成一個具體的結(jié)構(gòu)。要知道但凡功能必須依賴于特定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，脫離了特定物質(zhì)結(jié)構(gòu)的功能就會失去意義。
所以他們看到吳鞠通提出上焦宣痹湯以后就覺得很奇怪，覺得你宣哪兒的痹了？
上焦不就是心肺嗎，那你心有問題就治心，肺有問題就治肺，你說上焦宣痹還不是想標(biāo)新立異，嘩眾取寵？
事實上，上焦宣痹湯宣通的是彌漫到上焦的彈性自適應(yīng)系統(tǒng)里筋膜微循環(huán)的濁氣阻塞，他宣通的是微循環(huán)中的濕濁毒邪阻滯。
所以說上焦宣痹湯能治好多意想不到的病癥，慢性咽炎對癥的同時加這個方子經(jīng)常會有意想不到的效果。
