風(fēng)之子 (2016-08-22 07:51:34)
《跟我讀紅樓》2
如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》最最獨(dú)步中國(guó)文學(xué)之林之處，即在于其驚世駭俗的女尊男卑思想。他是這么說(shuō)的：
【此書(shū)開(kāi)卷第一回也，作者自云：“因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書(shū)也，故曰’甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈’。”但書(shū)中所記何事，又因何而撰是書(shū)哉？自云：“今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)推了去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何堂堂之須眉，誠(chéng)不若彼一干裙釵？實(shí)愧則有余、悔則無(wú)益之大無(wú)可奈何之日也。當(dāng)此時(shí)則自欲將已往所賴(lài)上賴(lài)天恩、下承祖德，錦衣紈绔之時(shí)、飫甘饜美之日，背父母教育之恩、負(fù)師兄規(guī)訓(xùn)之德，已至今日一事無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一記，以告普天下人。雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我不肖，則一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其
風(fēng)晨月夕，階柳庭花，亦未有傷于我之襟懷筆墨者。何為不用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，以悅?cè)酥吭?？故曰’風(fēng)塵懷閨秀’?！蹦耸堑谝换仡}綱正義也。開(kāi)卷即云“風(fēng)塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非怨世罵時(shí)之書(shū)矣。雖一時(shí)有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨耳，閱者切記之。
這段話(huà)，貌似說(shuō)的是記述作者一生曾經(jīng)遇見(jiàn)的出色女子，但細(xì)細(xì)琢磨，其間深意，就是男不如女。放之小說(shuō)，以金陵十二釵為代表的出色女子，確實(shí)糞土了當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。即便混賬如趙姨娘、夏金桂、秋桐、寶蟾者，在寶玉看來(lái)，也是沾染了男人之濁氣。如此一來(lái)，女兒是水做的，男子是泥做的這話(huà)，就有高下之別了。
首先，中國(guó)之千年社會(huì)，乃是以男人為基礎(chǔ)的男權(quán)社會(huì)?！都t樓夢(mèng)》否定男人，無(wú)異于是否定男權(quán)，動(dòng)搖了千年以來(lái)之社會(huì)根本，可謂反叛之極。小說(shuō)屢屢表現(xiàn)出色女子死于男權(quán)之手，令人哀憐，即是控訴男權(quán)社會(huì)之黑暗無(wú)情。
其次，如果說(shuō)女權(quán)主義文學(xué)的提出充滿(mǎn)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的仇恨，那么，《紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)的則是女性對(duì)男權(quán)社會(huì)的寬容和以德報(bào)怨，她們以自己的犧牲來(lái)襯托男權(quán)社會(huì)的卑下，促使男權(quán)社會(huì)的潰變。
第三，由此帶來(lái)的則是，西方男權(quán)主義者對(duì)于女權(quán)主義充滿(mǎn)了對(duì)立恐懼和仇恨，而《紅樓夢(mèng)》里的男性則對(duì)女性是感恩的懺悔的和傷慟的，比如寶玉之于黛玉寶釵晴雯，賈璉之于尤二姐，柳湘蓮之于尤三姐。
第四，《紅樓夢(mèng)》女性主義思想和西方女權(quán)主義思想最根本的不同在于，女權(quán)主義是要報(bào)仇，是要把男性踩在腳下。而《紅樓夢(mèng)》則是要促使男性之人性回歸，共建一個(gè)類(lèi)似于賈寶玉之于眾女性那樣的高山流水、琴瑟和鳴的社會(huì)。
有此四點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》之女尊男卑觀念較之于女權(quán)主義又不知高明了多少倍。畢竟這個(gè)社會(huì)，離了男人和女人都不行。西方女權(quán)主義風(fēng)行一時(shí)，逐漸式微即在于仇恨和對(duì)抗從根本解決不了問(wèn)題。
是否可以這么說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)第一部旗幟鮮明提出女尊男卑的女性主義思想并且全面表現(xiàn)的小說(shuō)，而且這種女性主義思想從其提出伊始，就充滿(mǎn)了悲憫的人文主義風(fēng)格，明顯高于西方女權(quán)主義對(duì)立對(duì)抗式的偏激主張，指明了人類(lèi)社會(huì)一個(gè)寬容包容和諧的男女平等相處的未來(lái)。
僅憑這一點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》就冠絕古今天下文學(xué)。
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