南昌萬(wàn)壽宮又稱(chēng)鐵柱萬(wàn)壽宮，原坐落在南昌市翠花街西，始建于西晉懷帝永嘉六年(312)，初名旌陽(yáng)祠，為紀(jì)念江西的地方保護(hù)神——俗稱(chēng)“福主”許真君（許遜）而建。明萬(wàn)歷二十八年
(1600)
毀而復(fù)建?？箲?zhàn)時(shí)期日軍占領(lǐng)南昌后慘遭蹂躪；文革期間殿堂又被拆毀。2000年初移址象湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)，2004年5月竣工。萬(wàn)壽宮坐北朝南，由南向北，依次為宮門(mén)、儀門(mén)、上有“萬(wàn)壽宮”三字。進(jìn)門(mén)為戲臺(tái)，真君殿、鐵柱井、玉皇殿，兩側(cè)為鐘樓、鼓樓，東為諶母殿，西為斗姆殿，后為玉冊(cè)閣。布局合理，設(shè)計(jì)大方，雕畫(huà)精美。且翠林修竹與湖光水色交相輝映，堪稱(chēng)人間仙境。老君殿后側(cè)是建筑師、園藝師巧奪天工，匠心打造的巨石堆成氣勢(shì)恢宏的“大靠山”，內(nèi)面精心雕成了“長(zhǎng)流水”、天然溶洞景觀等，形成了另外一道美麗的風(fēng)景，供香客、游人賞玩。
站立在遺址之上，正殿、后殿、八角鎖蛟井、回廊、墻基、月臺(tái)、神臺(tái)……一壘壘建筑基址與歷史遺存呈現(xiàn)在記者眼前，仿佛是一部穿越時(shí)光的無(wú)聲影片，一幕幕還原著當(dāng)年萬(wàn)壽宮的盛景，一次次喚起生活在這座古城百姓的集體記憶。
每座城市都有屬于自己的歷史記憶,北京的王府井、上海的城隍廟、南京的夫子廟……構(gòu)成了各自獨(dú)特的人文地標(biāo)。而萬(wàn)壽宮，就是南昌這座城市最獨(dú)特的文化符號(hào)，也是南昌民間最虔誠(chéng)的普遍信仰，更是南昌百姓內(nèi)心深處難以割舍的情結(jié)。
令人欣慰的是，緊鑼密鼓推進(jìn)中的“萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)”建設(shè)，本著再現(xiàn)厚重文化遺產(chǎn)、再續(xù)千年文化脈絡(luò)的宗旨，正不斷從保護(hù)、挖掘、梳理中重建和復(fù)興萬(wàn)壽宮文化。
如果歷史是一座城市的精神氣質(zhì)，那么文化就是一座城市的靈魂與軟實(shí)力。
如今，有著1600多年歷史的萬(wàn)壽宮，與有著2200多年建城史的南昌城，在一個(gè)嶄新的時(shí)代背景里再次交集，并開(kāi)始了一場(chǎng)跨越千年的守望與對(duì)話(huà)。
歷史文化的傳承與接續(xù)，正在讓一座城鮮活起來(lái)。
萬(wàn)壽宮：江西人的集體記憶
提起萬(wàn)壽宮，江西人都不會(huì)陌生。在新建區(qū)西山鎮(zhèn)的蒼松翠柏間，在城南象湖的波光瀲滟處，萬(wàn)壽宮巨大的牌坊和宮宇仍巍然屹立，香火不絕。但要是有人告訴你，在江西、在中國(guó)、乃至世界各地，現(xiàn)存或有記載的萬(wàn)壽宮有1500多座時(shí)，你在驚訝的同時(shí)或許更多的是疑問(wèn)：萬(wàn)壽宮為何遍布世界各地？煌煌千年，是什么讓一座宮宇的光芒持續(xù)閃耀？
11月21日，記者敲開(kāi)了章文煥老先生的家門(mén)。被譽(yù)為萬(wàn)壽宮文化研究第一人的章文煥老人今年已97歲高齡，原是江西科技師范學(xué)院教師，上世紀(jì)80年代即開(kāi)始關(guān)注萬(wàn)壽宮文化，并進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查研究。為查清萬(wàn)壽宮在全省、全國(guó)的分布情況，他先后數(shù)十次奔走各地查訪(fǎng)，足跡遍及國(guó)內(nèi)十多個(gè)省市上百個(gè)縣鄉(xiāng)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的考察調(diào)查，章文煥基本查清了萬(wàn)壽宮以南昌市為祖庭，遍布全國(guó)各地的情況。
章文煥告訴記者，在江西省內(nèi)，萬(wàn)壽宮數(shù)量達(dá)700多座，而在省外乃至國(guó)外，章文煥探查到的萬(wàn)壽宮達(dá)800多座，遍及包括港、澳、臺(tái)在內(nèi)的全國(guó)20多個(gè)地區(qū)，更遠(yuǎn)及新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)等東南亞國(guó)家。綜合最新且比較確鑿的數(shù)據(jù)，國(guó)內(nèi)外萬(wàn)壽宮的總數(shù)有1500多座。
萬(wàn)壽宮源于江西，為何遍及這么多國(guó)家？影響如此深遠(yuǎn)？章文煥稱(chēng)，江西萬(wàn)壽宮與其他道教宮觀不同，它是江西民間祀奉先哲許遜的祠廟，正是為供奉與紀(jì)念他，1600多年前東晉時(shí)，江西始建萬(wàn)壽宮。當(dāng)時(shí)南昌城已有十多處，其中以今南昌市境內(nèi)新建區(qū)西山鎮(zhèn)的許仙祠（西山萬(wàn)壽宮）和南昌城區(qū)的旌陽(yáng)祠（鐵柱萬(wàn)壽宮）規(guī)模最大，并具有代表性，也被普遍認(rèn)為是始祖庭。至南北朝和隋唐時(shí)，因全國(guó)道教發(fā)展才被納入道教宮觀的范疇。名為道觀，卻沒(méi)有成為道士閉門(mén)修道的場(chǎng)所，每逢節(jié)日時(shí)鼓樂(lè)喧天，民眾身著新袍、爭(zhēng)相到此朝拜。之后，西山萬(wàn)壽宮因宋徽宗賜額而得名“玉隆萬(wàn)壽宮”，城中的萬(wàn)壽宮因明世宗賜名被稱(chēng)為“妙濟(jì)萬(wàn)壽宮”或“鐵柱萬(wàn)壽宮”，賜額提升了道觀的品位，卻仍然沒(méi)有改變士農(nóng)工商四民共祀的民俗傳統(tǒng)。
由于歷史和地理環(huán)境的不同，西山萬(wàn)壽宮和鐵柱萬(wàn)壽宮之間存在一定差別。西山萬(wàn)壽宮地處偏僻山區(qū)，為許真君修道成仙之處，被譽(yù)為道教三十六洞天的第十二洞天和七十二福地的第三十八福地。宋元時(shí)又成為凈明道派的祖庭，平時(shí)比較幽靜，保留了較為濃厚的道觀特征。其道士也不僅僅打坐誦經(jīng)，還以傳播忠孝、積德行善、保護(hù)生態(tài)環(huán)境為己任，弘揚(yáng)凈明道思想。而城內(nèi)鐵柱萬(wàn)壽宮，因地處贛江航運(yùn)碼頭旁的廣潤(rùn)門(mén)內(nèi)鬧市中心，以許真君鐵柱鎮(zhèn)蛟、治理水患聞名于世，是人們傳頌的許真君治水“功跡”之地。雖被納入道觀，卻受到地方官商士庶更大的關(guān)注，不僅成為官員祭祀先賢的壇廟，也在江西民間商幫和各省往來(lái)商貿(mào)人士中有著崇高的地位，成為各行業(yè)、各階層民眾和諧整合、融入凈明文化的祠廟。
從明代起，隨著江西內(nèi)河航運(yùn)進(jìn)一步暢通，沿江沿河城鎮(zhèn)墟市不斷興起，全省各地按照省城萬(wàn)壽宮多元并存的模式到處興建萬(wàn)壽宮。其時(shí)，各地城鄉(xiāng)宏偉壯觀的萬(wàn)壽宮會(huì)館成為最令人矚目的人文標(biāo)志建筑，較之于福建的媽祖廟、兩湖的禹王宮、浙江的越王廟，江西的萬(wàn)壽宮分布最廣、歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)。江西移居省外的商人和農(nóng)民，也在全國(guó)各城鄉(xiāng)興建萬(wàn)壽宮用作會(huì)館，使之成為贛民聯(lián)系的文化紐帶和江右商幫的精神依托。
到了清代，以?xún)裘髦倚樘厣?，道俗圓融、自成一格的江西萬(wàn)壽宮，在全國(guó)蓬勃興起，數(shù)以千計(jì)。很多漂洋過(guò)海經(jīng)商定居的贛籍人士，更是把一座座萬(wàn)壽宮建到了海外。
章文煥說(shuō)，如果將江西萬(wàn)壽宮比作一棵千年古樹(shù)，其種子就是許真君的偉大人格及宗教哲理，其主干就是城里城外那兩座萬(wàn)壽宮，再由此生發(fā)出省內(nèi)萬(wàn)壽宮和省外萬(wàn)壽宮兩大分支，歷代凈明道教的經(jīng)典著作和諸多詩(shī)詞、戲劇、小說(shuō)，讓它枝繁葉茂；散布于神州大地的無(wú)數(shù)古跡、遺址、民間傳說(shuō)、民俗文化，表明它土壤肥沃；而培育它的，正是勤勞樸實(shí)、敢作敢為的歷代江西人民和全國(guó)有識(shí)之士。
許真君：贛地民間的英雄傳奇
如果萬(wàn)壽宮是一個(gè)地方的記憶，這座宮觀中供奉的許真君，就是南昌乃至江西民間的英雄傳奇。
許真君，原名許遜，字敬之。東漢末年，其父許蕭從河南許昌，避亂來(lái)到南昌。三國(guó)吳赤烏二年（公元239年），許遜生于南昌縣長(zhǎng)定鄉(xiāng)益塘坡（今南昌高新開(kāi)發(fā)區(qū)麻丘鎮(zhèn)附近）。他天資聰穎，5歲入學(xué)，10歲知經(jīng)書(shū)大意，后立志為學(xué)，精通百家，尤好道家修煉之術(shù)。他常用自己的道術(shù)為民治病，以自己的德行感化于民，深得人們的尊敬。
三國(guó)吳鳳凰三年（公元274年），許遜攜老母妻子，從家鄉(xiāng)益塘坡慈母村遷到西山。晉武帝時(shí)，因豫章太守蒼寧舉薦，朝廷詔命許遜為蜀旌陽(yáng)（今四川德陽(yáng)）令。
許遜在旌陽(yáng)任職10年，政績(jī)卓著。百姓尊稱(chēng)他為許旌陽(yáng)，朝廷在他逝世后詔令將“旌陽(yáng)”改為“德陽(yáng)”，以表彰其德，該縣名一直沿用至今。
惠帝永熙元年（公元290年），許遜棄官東歸新建家鄉(xiāng)。蜀民在無(wú)法挽留的情況下，立生祠畫(huà)像，奉之如神明。啟程之日，百姓來(lái)為他送行，送至百里、千里始還，其中一部分竟一直隨至西山，并自愿改為“許”姓，定居在他家附近，號(hào)為“許家營(yíng)”（今南昌新建西山許村）。
許遜回家后，在南昌地區(qū)為民做了不少好事。民間廣泛流傳著許真君斬蛟除害和拔宅升天的神話(huà)傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)適逢江西和兩湖一帶洪水為患，贛江流域有一蛟龍為害黎民。許遜挺身而出，帶領(lǐng)鄉(xiāng)民四處治水，斬蛟除孽，更用其精湛的醫(yī)術(shù)，滅除了瘟疫。于是，百姓視他為“神仙”。
西晉永嘉六年（公元312年），許遜在廣潤(rùn)門(mén)鑄了一口鐵柱井，稱(chēng)“鐵柱鎖蛟”井,
下面還安置了八根鐵鏈，鎖住孽龍尾,
并作禱祝詞和讖語(yǔ)：“鐵柱鎮(zhèn)洪州，萬(wàn)年永不休！八索鉤地脈，一泓通江流。天下大亂，此地?zé)o憂(yōu)。天下大旱，此地薄收。地勝人心善，應(yīng)不出奸謀；
縱有奸謀者，終須不到頭。”至今南昌保留有板坊廟、觀音橋、觀音廟、蛟橋鎮(zhèn)等地名，江西各地也留下了蛟潭、蛟井、磨劍石及眺蛟、逐蛟等大量神話(huà)傳說(shuō)和歷史古跡。
在殺蛟除妖后，許真君仍隱居西山，潛心修道講學(xué)，闡明凈明真銓?zhuān)⒂跂|晉太興四年（公元321年），在“梅仙祠”（青云譜前身）建道觀,
額曰“凈明真境”（又名“太極觀”），將凈明忠孝之道歸納為“忠、孝、廉、慎、寬、裕、容、忍”八字，稱(chēng)為“八字垂訓(xùn)”，并廣為傳播，深得人心。
東晉自王敦亂平之后，又有蘇峻之亂，國(guó)力一再削弱。公元356年，晉穆帝舉兵北伐，許遜聞?dòng)?，不顧年高，奮然請(qǐng)纓從軍。
據(jù)《孝道吳許二君傳》記載，東晉寧康二年（公元374年），136歲的許遜修成正果，于八月望日攜全家42口，連同雞犬，拔宅升天。這也就是人們常說(shuō)的
“一人得道，雞犬升天”。
許遜仙逝當(dāng)年，許遜的族人許簡(jiǎn)和當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鄰在其故居立起了“許仙祠”，祭祀許遜等先輩，從此逐步形成以西山為主的、以家族血緣為紐帶的民間崇拜活動(dòng)。每年八月號(hào)“凈月”，從初一開(kāi)始，各地民眾紛紛到西山進(jìn)香，可謂人山人海；家家戶(hù)戶(hù)把他祀為“家神”“福主”禮拜。
南昌民俗博物館館長(zhǎng)梅聯(lián)華說(shuō)，許遜“拔宅升天”當(dāng)然是美好的傳說(shuō)，有了神話(huà)色彩，如果再添上人格魅力，遙遠(yuǎn)的神仙變得親近起來(lái)。而真正確立許遜在江西人心目中地位的，是許遜的偉大人格和宗教哲理。許遜融合道家與儒家思想，創(chuàng)立的“凈明道”，已經(jīng)成為了贛文化的重要符號(hào)。
章文煥則認(rèn)為，在許真君身上，至少體現(xiàn)了五重值得贊頌的高貴品質(zhì)：一是廉潔為民，剛正不阿；二是愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，忠誠(chéng)有加；三是抗災(zāi)救難，濟(jì)世利物；四是生態(tài)意識(shí)、治水理念；五是倡行忠孝凈明，道德高尚。由他創(chuàng)立的凈明忠孝教義和八德治縣精神，是留給世人的精神財(cái)富，至今仍值得發(fā)掘弘揚(yáng)。
文化的接續(xù)：讓一座城鮮活起來(lái)
時(shí)光更迭，歲月輪回，1600多年過(guò)去了，歷史的洪流在滄桑中曲折延續(xù)，但萬(wàn)壽宮這個(gè)名字，卻在江西乃至中華大地深深扎根，并漸漸成為一種人文精神的象征，萬(wàn)壽宮文化也成為贛文化的一個(gè)重要部分。
然而，令人遺憾的是，隨著歷史變遷，大部分萬(wàn)壽宮建筑都已在風(fēng)云變幻中坍塌湮滅。如今，現(xiàn)存的萬(wàn)壽宮建筑恐怕所剩無(wú)幾。面對(duì)這樣的境況，搶救以萬(wàn)壽宮為載體的這一文化遺產(chǎn)已尤顯迫切。
值得欣慰的是，1984年，在南昌城外的新建縣（今新建區(qū)）西山鎮(zhèn)，許真君隱居修道之地，西山萬(wàn)壽宮得以重修。2004年，在南昌城南象 2014年5月，南昌市政府作出一個(gè)重大決策：在南昌城里最繁華的中山路與船山路交匯處，即當(dāng)年鐵柱萬(wàn)壽宮的原址一帶，著力打造萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)，復(fù)建鐵柱萬(wàn)壽宮及成立南昌萬(wàn)壽宮博物院，使之成為體現(xiàn)南昌市井民情的特色街區(qū)和城市名片。
11月22日，記者來(lái)到正在建設(shè)中的萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)。剛進(jìn)大門(mén)，眼前一棟古色古香的明清風(fēng)格江南民居建筑呈現(xiàn)在眼前，青磚、黛瓦、馬頭墻，前庭、天井、四進(jìn)堂，透著濃濃的古意。據(jù)稱(chēng)，這里正是歷史文化街區(qū)試點(diǎn)修繕建筑之一的翹步街3號(hào)、5號(hào)。
萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李政告訴記者，整個(gè)項(xiàng)目投資20億元，占地84畝，將以“歷史街區(qū)·城市記憶”為主題，通過(guò)保留完整的歷史街巷肌理，建設(shè)傳統(tǒng)贛派民居風(fēng)格建筑和會(huì)館建筑。其中最重要的是在清同治萬(wàn)壽宮遺址上，重建被稱(chēng)為天下萬(wàn)壽宮的始祖——鐵柱萬(wàn)壽宮。該遺址經(jīng)過(guò)3年多考古工作，發(fā)掘出來(lái)的建筑基址及相關(guān)歷史遺存非常豐富，還原了當(dāng)年萬(wàn)壽宮的布局。
據(jù)了解，萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)在保存原有街區(qū)建筑結(jié)構(gòu)形態(tài)與歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，將復(fù)建104棟民居式建筑及廣潤(rùn)門(mén)，還將復(fù)建寶慶銀樓、祥豐銀樓、余興慶堂等一批老字號(hào)，復(fù)建基督教堂和清真寺，建設(shè)利瑪竇廣場(chǎng)等等，把街區(qū)打造成多元文化融匯，集歷史宗教、民俗聚會(huì)、旅游觀光、餐飲娛樂(lè)為一體的5A級(jí)南昌特色老街景區(qū)。萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)項(xiàng)目預(yù)計(jì)在2019年國(guó)慶節(jié)開(kāi)街。
未來(lái)建成的鐵柱萬(wàn)壽宮將設(shè)立萬(wàn)壽宮博物院，與南昌市民俗博物館實(shí)行兩塊牌子一套人馬。對(duì)此，南昌市民俗博物館館長(zhǎng)梅聯(lián)華稱(chēng)，他希望復(fù)建的鐵柱萬(wàn)壽宮，能夠讓人看到歷史的痕跡，可以科學(xué)合理使用遺址發(fā)掘出的部分古料，修舊如舊。在談到歷史文化街區(qū)的建設(shè)與保護(hù)時(shí)，他認(rèn)為歷史文化街區(qū)的保護(hù)應(yīng)該是一種“生態(tài)”保護(hù)，不能只保護(hù)舊房子，見(jiàn)物不見(jiàn)人，而是要保護(hù)文化，保持“生活的延續(xù)性”。未來(lái)的萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)，將與南京的夫子廟、杭州的河坊街一樣，成為一座沒(méi)有圍墻的“生態(tài)”民俗博物館。
而江西文化學(xué)者鄧濤告訴記者，
歷史上，萬(wàn)壽宮遍布世界各地，這是文化走出去；而利瑪竇等宗教人士來(lái)到南昌，這是文化走進(jìn)來(lái)。更重要的是，利瑪竇還親自拜會(huì)了萬(wàn)壽宮，在他的著述中，也寫(xiě)到了萬(wàn)壽宮，這就是文化的交流融合。鄧濤說(shuō)，萬(wàn)壽宮歷史文化街區(qū)將建設(shè)利瑪竇廣場(chǎng)，復(fù)建基督教堂和清真寺等宗教場(chǎng)所，這種開(kāi)放、包容、共建、共享的理念，可以讓多元文化在這里交集，這是一個(gè)城市尊重歷史文化的體現(xiàn)。
文化的浸潤(rùn)，可以讓一座城市充滿(mǎn)厚重感；文化的傳承與接續(xù)，則可以讓一座城鮮活起來(lái)。南昌城與萬(wàn)壽宮，在跨越千年的守望與對(duì)話(huà)中，很好地詮釋了歷史文化傳承再生的理念。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是一個(gè)國(guó)家、民族強(qiáng)大的精神力量。萬(wàn)壽宮文化的發(fā)掘、整理、傳承、弘揚(yáng)，在建設(shè)文化大省、著力弘揚(yáng)贛文化的今天，不僅有十分積極的意義，也將在新時(shí)代綻放出更絢麗的光彩。
——原文發(fā)表于2018.12.7.微衛(wèi)星新浪博客
