一、臺(tái)兒莊在區(qū)系類型所處位置
上世紀(jì)八十年代初，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生根據(jù)多年研究，提出了考古學(xué)區(qū)系類型理論，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大影響。這一理論的核心觀點(diǎn)是，中華史前文明的起源并非由一個(gè)中心向周?chē)鷤鞑?，而是呈現(xiàn)多元一體化特點(diǎn)。他將中國(guó)史前文化分布范圍劃分為六大區(qū)域，認(rèn)為各地史前文化是在適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。在同一時(shí)期，分布于各區(qū)域的古文化以各自特點(diǎn)和途徑獨(dú)立發(fā)展。在地緣關(guān)系上，不同文化區(qū)通過(guò)直接或間接交流、碰撞而相互促進(jìn)，彼此產(chǎn)生影響[ 蘇秉琦、殷瑋璋：《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類型問(wèn)題》，《文物》1981年第5期。]。中國(guó)新石器時(shí)代群星燦爛，呈現(xiàn)“滿天星斗”式文化特點(diǎn)，都曾對(duì)中華文明的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
有的學(xué)者根據(jù)考古學(xué)區(qū)系類型理論，結(jié)合先秦地理文獻(xiàn)《禹貢》“海、岱惟青州”和“海、岱及淮惟徐州”記載，提出了“海岱歷史文化區(qū)”這一考古學(xué)概念[ 高廣仁、邵望平：《中華文明發(fā)祥地之一——海岱歷史文化區(qū)》，《史前研究》1984年第1期。]。從時(shí)間上界定，海岱歷史文化區(qū)的形成出現(xiàn)在新石器時(shí)代；從空間范圍考察，海岱文化區(qū)以泰沂山區(qū)為中心，北部和東部達(dá)于海，西部抵古菏澤、雷夏、孟潴等大澤，南部至淮河下游沿岸。這一廣袤地域，正是由早至晚相繼發(fā)展起來(lái)的后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化分布地域。
新石器時(shí)代，海岱文化區(qū)的自然地貌主要由兩大部分構(gòu)成,即低山丘陵和沖積平原。在這一地域內(nèi)分布的古河流主要有汶、泗、薛、沂、沭、淄、濰等。自然氣候?qū)儆谂瘻貛Ъ撅L(fēng)大陸性氣候，夏季炎熱多雨，冬季寒冷干燥，四季分明。當(dāng)時(shí)氣溫比現(xiàn)在高2～3℃左右，植被群落比現(xiàn)在豐富，動(dòng)物和魚(yú)類種類較多。優(yōu)越的地理環(huán)境、氣候條件和生態(tài)資源，十分有利于原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和漁獵活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)海岱文明的形成與發(fā)展，產(chǎn)生了至為關(guān)鍵作用。
臺(tái)兒莊區(qū)處于海岱歷史文化區(qū)南部，地處魯中南低山丘陵與淮北平原銜接地帶，全年光照充足，雨量充沛，氣候也比較濕潤(rùn)。由于整體地勢(shì)低洼，發(fā)源于北部山區(qū)和東北部的多條河流順勢(shì)南下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月沖積，形成了較大面積平原地貌。新石器時(shí)代，這一帶地勢(shì)低緩平坦，沼洼遍布。境內(nèi)主要古河流有承水、陶溝河、茅茨河、柤水等。這種河沼平原交織共存環(huán)境，十分適宜古人類生息繁衍，為漁獵活動(dòng)和原始種植提供了便利。判斷某條河流是否歷史悠久，其中一條重要依據(jù)便是，該河流沿岸是否分布古遺址。據(jù)考古調(diào)查資料，在上述河流沿岸均發(fā)現(xiàn)了商周或新石器時(shí)代遺址。迄今為止，在棗莊境內(nèi)已陸續(xù)發(fā)現(xiàn)細(xì)石器文化地點(diǎn)或遺存10余處。所謂細(xì)石器，是指由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡階段的文化形態(tài)，以細(xì)小打制石器為特征。這種趨于精細(xì)化的石器制造技術(shù)，與當(dāng)時(shí)人類的狩獵、漁獵經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。臺(tái)兒莊西南部黃丘山套，分布東西走向的低緩丘陵，這種自然環(huán)境適宜古人類從事狩獵和漁獵活動(dòng)。以前曾在這里發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代的石器和陶器，相信隨著田野考古工作不斷深入，很有可能在這一帶發(fā)現(xiàn)細(xì)石器文化遺跡。
考古資料顯示，至遲在新石器時(shí)代，今臺(tái)兒莊境內(nèi)已成為史前先民重要聚居地之一。屬于大汶口文化、山東龍山文化、岳石文化和商周時(shí)期的古遺址已發(fā)現(xiàn)多處。這些古遺址的聚落形態(tài)和出土文物所反映的文化特征，具有鮮明的地域特色。臺(tái)兒莊境內(nèi)分布的史前遺址，在整體面貌上屬于東夷文化范疇，但又存在一定個(gè)性，與東夷支系徐夷有著更為密切聯(lián)系。
二、反映徐夷文化特色的史前遺址
海岱文化區(qū)又稱做東夷文化區(qū)。上古時(shí)期，這一廣袤地域?yàn)闁|夷部族聚居地。東夷族系龐雜，支系眾多。據(jù)先秦文獻(xiàn)《尚書(shū)》記載，當(dāng)時(shí)生活在淮河以北的東夷諸族包括島夷、嵎夷、萊夷、淮夷、徐夷等。西周時(shí)又有九夷之稱，分別是畎夷﹑于夷﹑方夷﹑黃夷﹑白夷、赤夷﹑玄夷﹑風(fēng)夷﹑陽(yáng)夷。東夷族系中，最強(qiáng)大最具影響力的支系就是徐夷，在新石器時(shí)代中晚期主要活動(dòng)在今蘇魯接壤地帶。夏代初期便擁有封國(guó)，至商代成為稱雄一方的方國(guó)。
考古學(xué)家蘇秉琦先生曾指出：“徐夷、淮夷在我國(guó)古代歷史上起過(guò)重要作用，如果把山東的西南一角、河南的東北一塊、安徽的淮北一塊與江蘇北部連接起來(lái)，這個(gè)地區(qū)出土的新石器時(shí)代遺存確有特色，這可能與徐夷、淮夷有關(guān)。”[ 蘇秉琦：《略談我國(guó)沿海地區(qū)的新石器時(shí)代考古》，《文物》1978年第3期。]考古調(diào)查資料顯示，今臺(tái)兒莊區(qū)泥溝鎮(zhèn)和邳莊鎮(zhèn)境內(nèi)分布多處新石器時(shí)代和商周時(shí)期的古遺址。例如分布在西蘭城村附近的南灘子大汶口文化遺址，分布在馬莊附近的曬米城龍山文化遺址，分布在鵝鴨城村附近的鵝鴨城商周遺址，分布在趙村附近的擂臺(tái)岳石文化遺址。這些古遺址分別代表了臺(tái)兒莊不同歷史發(fā)展階段。
南灘子既是一處新石器時(shí)代聚落遺址，又分布氏族墓地[ 棗莊市文物管理站《棗莊市南部地區(qū)考古調(diào)查紀(jì)要》,《考古》1984年第4期。]。遺址暴露大汶口文化陶器殘片，主要有鼎、豆、罐、缽之類生活用品。氏族墓葬集中排列，以單人仰身直肢葬為主，頭向朝東，還出現(xiàn)早、晚期疊壓現(xiàn)象，說(shuō)明大汶口文化的先民在這里定居了很久。值得注意的是，東部相距不遠(yuǎn)的大墩子、劉林（這兩處遺址均分布在江蘇邳州境內(nèi)）也有大汶口文化遺址分布。尤其劉林遺址，就分布在陶溝河?xùn)|岸近旁，與南灘子遺址隔河相望。另外，與臺(tái)兒莊境近在咫尺的梁王城（在泇運(yùn)河岸邊，古時(shí)地屬嶧縣）也發(fā)現(xiàn)了大汶口文化遺址。顯然，早在5000多年前，這一帶已形成了密集聚落群，無(wú)論地緣關(guān)系還是族屬關(guān)系都極為密切，應(yīng)屬于同一個(gè)氏族共同體。
考古界根據(jù)大汶口文化分布地域和物質(zhì)文化特點(diǎn)，將遺址劃分為不同類型，其中分布在魯南蘇北一帶的大汶口文化屬于大墩子類型（因邳州大墩子遺址得名）。大墩子類型的陶器以鼎、鬶、豆、背壺、帶把三足罐、簋形器、觚形杯、缽、高圈足杯、罐等較有代表性。葬式以頭向朝東或東北的單身仰身直肢葬為主，死者手中多握有獐牙器。那么，分布在今臺(tái)兒莊區(qū)和邳州接壤地域的大汶口文化居民應(yīng)該屬于東夷部族那個(gè)支系呢？研究者認(rèn)為，應(yīng)該與史前時(shí)期的徐夷有密切關(guān)系。
在先秦文獻(xiàn)中，徐夷又稱作徐戎或徐方，歷史十分悠久。徐夷在新石器時(shí)代晚期建立方國(guó)，歷夏商周三代。西周初期，徐國(guó)在東夷中最為強(qiáng)大，地廣500里。徐方得名應(yīng)與所居地理環(huán)境有關(guān)，《爾雅注疏·釋地》引漢代李巡注：“淮、海間其氣寬舒，稟性安徐，故曰徐。徐，舒也?！毕惹氐乩砦墨I(xiàn)《禹貢》劃分天下為九州，將處于泰山淮水之間、東達(dá)于海地域劃入徐州范圍。其地域名稱來(lái)源，應(yīng)與徐夷、徐方活動(dòng)區(qū)域有關(guān)。
1995年夏，徐州市博物館對(duì)邳州梁王城遺址進(jìn)行考古發(fā)掘。這是一處典型臺(tái)城遺址，總面積100多萬(wàn)平方米。遺址最高處達(dá)6米，共分7層，自下而上分別是大汶口文化、龍山文化、岳石文化、商代、周代及晚期遺存。這次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大汶口文化墓葬多座，死者有拔除上頜側(cè)門(mén)齒及枕骨人工變形現(xiàn)象。出土的商周遺物中有卜骨、骨鋤、石鉞等文物。2006年對(duì)該遺址進(jìn)行第二次發(fā)掘，出土文物豐富，分別屬于大汶口文化、岳石文化和商周、春秋戰(zhàn)國(guó)不同時(shí)期。在墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)多座商代晚期和西周時(shí)期殉馬、殉牛、殉狗、殉豬坑穴，還出土許多春秋戰(zhàn)國(guó)具有禮制用途的青銅器、玉器。另外在距梁王城不遠(yuǎn)的徐王山九女墩相繼發(fā)掘多座徐國(guó)王室墓葬，出土的青銅禮器上還出現(xiàn)“徐駒王之孫”銘文[ 分別見(jiàn)盛儲(chǔ)彬、姚景洲：《梁王城遺址揭示出一批重要遺跡與遺物》，《中國(guó)文物報(bào)》1996年8月4日第1版；孔令遠(yuǎn)、陳永清：《江蘇邳州市九女墩三號(hào)墩的發(fā)掘》，《考古》2002年第5期；南京博物院等：《江蘇邳州市九女墩二號(hào)墩發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》1999年第11期。]。研究者認(rèn)為，考古發(fā)現(xiàn)表明，徐夷早在新石器時(shí)代就居住在這一地區(qū)了，一直延續(xù)到夏商周。梁王城遺址內(nèi)的新石器時(shí)代居民應(yīng)為徐夷，出土文物“為徐國(guó)史的研究找到了新的突破口”[ 南京博物院等：《邳州梁王城遺址2006—2007年考古發(fā)掘收獲》，《東南文化》2008年第2期。]。
臺(tái)兒莊與邳州接壤地域同屬徐夷和徐國(guó)的另一證據(jù)是，在邳州境分布有梁王城遺址，在臺(tái)兒莊境也有梁王城遺址（俗稱梁王曬米城），都有龍山文化和商周地層堆積。另外，邳州境內(nèi)有鵝鴨城和九女墩，臺(tái)兒莊境內(nèi)也有鵝鴨城和九女墩，彼此之間不但距離甚近，時(shí)代相同，文化內(nèi)涵一致，而且連傳說(shuō)也驚人吻合。從這些信息可以得知，自新石器時(shí)代晚期至西周，臺(tái)兒莊和邳州接壤地域一直是徐夷活動(dòng)重心和王權(quán)控制中心，經(jīng)過(guò)數(shù)千年發(fā)展，創(chuàng)造了富有地域文化和族系文化特色的古代文明。
三、臺(tái)兒莊境內(nèi)的龍山古城
1985年，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生針對(duì)遼西地區(qū)考古新發(fā)現(xiàn)，敏銳地提出了“古文化古城古國(guó)”概念。他指出，“古文化是指原始文化”；“古城指城鄉(xiāng)最初分化意義上的城和鎮(zhèn)，而不必專指特定含義的城市”；“古國(guó)指高于部落之上的、穩(wěn)定的、獨(dú)立的政治實(shí)體”[ 蘇秉琦:《遼西古文化古城古國(guó)》,《文物》1986年第8期。]。
中國(guó)古代文明的發(fā)展，經(jīng)歷了古國(guó)、方國(guó)和帝國(guó)三個(gè)階段，最終完成由氏族到國(guó)家的歷史進(jìn)程。當(dāng)文明因素發(fā)展到足以摧毀原有社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，凌駕于社會(huì)之上的古國(guó)隨即呼之而出。距今4000多年前龍山文化階段，是社會(huì)紛爭(zhēng)、階級(jí)分化、萬(wàn)邦林立時(shí)期。海岱文化區(qū)變革潮流洶涌激蕩、氏族部落社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，古城、古國(guó)林立于廣袤曠野，形成了“都邑聚”金字塔式結(jié)構(gòu)。
這一時(shí)期，在今臺(tái)兒莊境內(nèi)出現(xiàn)的龍山城址便是曬米城遺址（又稱梁王曬米城），屬于山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這是一處典型臺(tái)城遺址，處于泥溝鎮(zhèn)馬莊村西，分布在古茅茨河畔。這座臺(tái)城是在平地夯土堆筑，猶如巨大堡壘高聳于曠野。當(dāng)初城址面積和規(guī)模頗大，據(jù)《嶧縣志·古跡考》記載：“曬米城、曬麥城，俱在縣東南三十里。二城相違，中隔一道，似是一城因路而分?！?曬米城和曬麥城原為一城，古時(shí)嶧縣通往臺(tái)兒莊大道由此經(jīng)過(guò)，遂將城址一分為二。后來(lái)中興公司修筑的棗臺(tái)鐵路專線又經(jīng)過(guò)此處，由于大量取土導(dǎo)致城址毀壞。現(xiàn)遺址僅存東部一隅，面積7200平方米，殘存高度約4～6米。遺址文化堆積豐富，自上而下分別為春秋戰(zhàn)國(guó)、西周、商代、龍山文化堆積。龍山文化遺物豐富，含有陶器、石器、骨器等物，灰土中夾雜大量蚌殼。陶器以龍山文化磨光黑陶居多，造型精美，燒制工藝先進(jìn)。還發(fā)現(xiàn)蛋殼黑陶杯和白陶鬶殘片。遺址曾出土1件完整的龍山文化磨光黑陶罐，里面貯存已經(jīng)炭化的粟米。曬米城遺址與邳州境內(nèi)梁王城遺址相距很近，主要堆積都屬于龍山文化，不但時(shí)代相同，而且都是高大臺(tái)城遺址。從規(guī)模分析，梁王城遺址面積達(dá)100多萬(wàn)平方米，曬米城遺址總面積約數(shù)十萬(wàn)平方米。前者應(yīng)是古國(guó)時(shí)期徐夷都城所在地，后者屬于次一級(jí)的邑。《禮記·王制》說(shuō)：古時(shí)諸侯建國(guó)，大者方百里，小者五十里。從徐夷當(dāng)時(shí)控制范圍看，大體方圓百里。
文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志有五大要素，其中之一便是城堡。恩格斯在論述早期國(guó)家形態(tài)時(shí)說(shuō)：“在新的設(shè)防城市的周?chē)倭⒅呔某菈Σ⒎菬o(wú)故：它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了。”曬米城設(shè)防城堡的出現(xiàn)，標(biāo)志著早在4000多年前，臺(tái)兒莊地域已完成了由古城向古國(guó)的轉(zhuǎn)變。一個(gè)源自于氏族但又高于氏族的政治實(shí)體已經(jīng)產(chǎn)生，早期國(guó)家形態(tài)呼之而出，遠(yuǎn)古文明的星星之火已化為燎原之炬。
四、歷史悠久的徐國(guó)與偪陽(yáng)國(guó)
公元前21世紀(jì)，夏王朝在中原大地建立，其他歷史文化區(qū)也相繼進(jìn)入方國(guó)時(shí)期。這一時(shí)期海岱文化區(qū)的東夷文化，是在龍山文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的岳石文化，其社會(huì)形態(tài)和各產(chǎn)業(yè)部門(mén)均有了不同程度的發(fā)展。
今臺(tái)兒莊境內(nèi)，也有岳石文化遺址分布。這處遺址就是擂臺(tái)遺址，處于臺(tái)兒莊東部趙村附近的陶溝河畔。遺址原為高大土墩狀，由于修筑河堤取土，已遭到嚴(yán)重毀壞?？脊耪{(diào)查時(shí)曾在遺址采集到不少陶片，其中1件紅褐陶夾砂甗，袋足肥大，為岳石文化典型炊器。值得注意的是，在擂臺(tái)遺址南部相距不遠(yuǎn)的邳州境梁王城，也發(fā)現(xiàn)了岳石文化堆積。遺址出土具有該文化特征的蘑菇形紐蓋、弦紋豆、凸棱杯等。這些遺址、遺物表明，岳石文化時(shí)期，這一帶依然是徐國(guó)活動(dòng)重心，已由古國(guó)步入方國(guó)階段。商周時(shí)期，徐國(guó)步入快速發(fā)展軌道。在梁王城“金鑾殿”附近進(jìn)行的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了規(guī)格較高的墓葬區(qū)和多座商代晚期和西周時(shí)期殉馬、殉牛、殉狗、殉豬坑穴，出土了許多春秋戰(zhàn)國(guó)具有禮制用途的青銅器、玉器。還在遺址發(fā)掘出大型夯土臺(tái)基和大型石礎(chǔ)建筑，揭示出春秋戰(zhàn)國(guó)古城宮殿風(fēng)貌。在梁王城附近的鵝鴨城和徐王山麓九女墩，分別發(fā)掘出徐國(guó)文化遺址和王室墓葬。在臺(tái)兒莊境內(nèi)的鵝鴨城和九女墩，也分布同時(shí)期同類性質(zhì)的遺址和墓葬。這些文物古跡不但印證了《水經(jīng)注》卷二十五記載的可靠[ 據(jù)《水經(jīng)注》卷二十五《泗水》條記載：“泗水歷縣，逕葛嶧山東，即奚仲所遷邳嶧者也。泗水又東南逕下邳縣故城西，東南流，沂水流注焉”?！翱h東有徐廟山（即徐王山，今名禹王山），山因徐徙，即以名之也。山上有石室，徐廟也。武原水又南合武水，謂之泇水”。]，也證明徐夷、徐方、徐戎、徐國(guó)在臺(tái)邳接壤地帶的長(zhǎng)期存在。
徐國(guó)王室出自于嬴姓，與秦、郯、莒三國(guó)同姓，都源出于海岱文化區(qū)的少昊部族?！稘h書(shū)·地理志》載：“徐，故國(guó)，盈姓（盈與嬴古字相通）。至春秋時(shí)徐子章禹為楚所滅?！薄缎绿茣?shū)》卷七十五記載：“徐氏出自贏姓。皋陶生伯益，伯益生若木，夏后氏封之于徐?！毙靽?guó)歷史十分悠久，歷經(jīng)夏、商、周三代，傳四十四世國(guó)君，國(guó)祚長(zhǎng)達(dá)1600多年。由于環(huán)境和形勢(shì)所迫，曾幾次遷徙，最后遷至淮泗一帶?？脊刨Y料證明，徐夷在新石器時(shí)代以及立國(guó)后，其活動(dòng)范圍主要在今魯南蘇北一帶。在古史傳說(shuō)中，少昊部族后裔伯益因輔助大禹平治水土有功，被帝舜賜嬴姓，封于費(fèi)地，所以又名大費(fèi)。伯益生有二子，其次子若木，于夏啟當(dāng)政時(shí)被封于徐地，成為徐國(guó)第一代國(guó)君。商代至周初是徐國(guó)最強(qiáng)盛時(shí)期，在東夷諸國(guó)中最具有影響力。
九女墩分布在梁王城東部的徐王山麓，傳說(shuō)是南朝蕭梁皇室九個(gè)女兒的墳?zāi)??？脊虐l(fā)掘證明，這些土墩都是春秋時(shí)期徐國(guó)王室高等級(jí)墓葬，墓內(nèi)殉葬多人，隨葬品十分豐富。有成組成套青銅禮器、車(chē)馬器、樂(lè)器、兵器、玉器、水晶等高規(guī)格禮制用品，尤其編鐘、編镈、編磬等禮儀樂(lè)器，最具有地域文化特色。商末至西周時(shí)期是徐國(guó)最強(qiáng)盛階段，曾經(jīng)多次向周王朝發(fā)起挑戰(zhàn)。魯國(guó)剛立國(guó)不久，徐夷便聯(lián)合淮夷兵鋒指向魯都曲阜?！渡袝?shū)·費(fèi)誓》序云：“魯侯伯禽宅曲阜，徐夷并興，東郊不開(kāi)?！薄逗鬂h書(shū)·東夷列傳》又記載，周康王時(shí)“徐夷僭號(hào)，乃率九夷以伐宗周，西至河上”。徐國(guó)雖然幾次遷徙，但魯南蘇北一直是其長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略基地。這一帶不僅是徐夷發(fā)祥地，而且是徐國(guó)長(zhǎng)期活動(dòng)的重心。
除了分布在臺(tái)兒莊區(qū)東南的徐國(guó)遺址，在西南澗頭集鎮(zhèn)附近還坐落著偪陽(yáng)故城，北臨碧波蕩漾伊家河，南依迤邐起伏群山。雖然經(jīng)歷了數(shù)千年風(fēng)雨滄桑，整個(gè)城垣輪廓依然清晰可見(jiàn)。城址大體呈長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)3400余米。由于偪陽(yáng)故城歷史悠久，地下遺物豐富，具有重要文物價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，1977年公布為山東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年又被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
偪陽(yáng)為妘姓建立的小國(guó)，屬于東夷古國(guó)之一。據(jù)《世本·氏姓篇》記載：“偪陽(yáng)，妘姓，祝融之孫陸終第四子求言之后。”祝融是古史傳說(shuō)中著名人物，也是原始社會(huì)末期氏族部落領(lǐng)袖之一。在上古造神運(yùn)動(dòng)中升格為神話人物，被賦予絕地天通本領(lǐng)。由于“能光融天下，帝嚳命曰祝融”[ 《史記·楚世家》。]。高辛氏時(shí)職掌火正，以火施教，被后世尊之為火神，號(hào)曰赤帝。其后裔共分為八姓，即己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等，史稱“祝融八姓”。祝融支系的妘姓古國(guó)在海岱文化區(qū)有3個(gè)，即偪陽(yáng)、鄅國(guó)和夷國(guó)。
偪陽(yáng)國(guó)始封君求言，是祝融曾孫。求言之父陸終生有八子（一說(shuō)六子），其中第三子名篯，封于大彭（今徐州市），建立了大彭國(guó)，被后世尊之為彭祖。第四子求言封于偪陽(yáng)，為偪陽(yáng)國(guó)始祖。大彭和偪陽(yáng)接壤，兩個(gè)古國(guó)始建于新石器時(shí)代末期。這一時(shí)期正是海岱歷史文化區(qū)社會(huì)急劇變動(dòng)、古國(guó)林立階段。偪陽(yáng)國(guó)小勢(shì)弱，處于強(qiáng)國(guó)夾隙之中，歷經(jīng)夏商和西周，直到春秋時(shí)期國(guó)滅，必然有適應(yīng)環(huán)境以圖生存方略。偪陽(yáng)為子爵，春秋以前歷史罕見(jiàn)記載。現(xiàn)存城址為春秋時(shí)期所筑，建筑技術(shù)比較先進(jìn)，在當(dāng)時(shí)便博得“城小而固”美譽(yù)[ 《左傳·襄公十年》。]。《嶧縣志·古跡考》記載：“偪陽(yáng)城，縣南五十里，城周九里，基址宏闊”。顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷三十二也有記述：“偪陽(yáng)城，（嶧）縣南五十里。春秋時(shí)小國(guó)。城西有柤水。十年晉侯會(huì)諸侯及吳子壽夢(mèng)于柤，遂伐偪陽(yáng)是也。漢置傅陽(yáng)縣，屬楚國(guó)。”最早記載偪陽(yáng)國(guó)史事的是《春秋》和《左傳》，這個(gè)彈丸小國(guó)之所以出名，皆因一場(chǎng)眾寡懸殊而又持續(xù)多日的戰(zhàn)爭(zhēng)。
據(jù)《左傳》記載：襄公十年(前563年)夏初，野心勃勃的晉悼公以霸主身份召集魯、宋、衛(wèi)、曹、莒、邾、滕、薛、杞、小邾等國(guó)諸侯在柤地(今臺(tái)兒莊區(qū)東南)與吳王壽夢(mèng)會(huì)盟。晉國(guó)大將荀偃、士匄以偪陽(yáng)國(guó)傾向楚國(guó)為由，主張攻打偪陽(yáng)。晉國(guó)與宋國(guó)關(guān)系密切，決定攻破偪陽(yáng)后，將此地贈(zèng)給宋大夫向戌為封邑，借以打通攻楚道路。晉大夫荀罃認(rèn)為：偪陽(yáng)城池雖小，但相當(dāng)堅(jiān)固，攻下來(lái)不算勇敢，攻不下來(lái)反被人恥笑。但主將荀偃等堅(jiān)決請(qǐng)戰(zhàn)，并且保證，如不攻克愿受軍令處置。于是諸侯之師將偪陽(yáng)城團(tuán)團(tuán)包圍。
由于低估了對(duì)手，諸侯聯(lián)軍連續(xù)多日攻城未能奏效。不久，魯國(guó)孟氏家臣秦堇父押送輜重來(lái)到前線。守軍打開(kāi)城樓懸門(mén)，企圖奪取輜重，諸侯將士乘機(jī)攻入城內(nèi)。城上守軍急忙放下懸門(mén)，準(zhǔn)備堵截?cái)耻姺侄鴼炛Ｎ＜睍r(shí)刻，魯國(guó)陬邑大夫叔梁紇(孔子之父)趕到，挺身上前用雙手牢牢托住城門(mén)，及時(shí)救出困在城門(mén)內(nèi)士卒。魯將狄虒彌將車(chē)輪卸下，蒙上皮革充當(dāng)盾牌，率隊(duì)強(qiáng)攻。守軍從城頭垂下布匹誘敵攀登，秦堇父拽住懸布登城。剛接近城垛，守軍便割斷懸布，將秦堇父重重跌落地上。秦堇父蘇醒之后，又重新攀登。如此反復(fù)三次，守軍表示欽佩他的勇氣，不再垂落懸布。
諸侯之師圍困偪陽(yáng)日久，斗志開(kāi)始低落。當(dāng)初積極主戰(zhàn)的荀偃、士匄請(qǐng)求退兵。晉大夫荀罃權(quán)衡利弊，反而堅(jiān)決主張攻打，限令7日內(nèi)一定攻克城池。五月初四日，荀偃、士匄率兵發(fā)起猛烈攻堅(jiān)。又經(jīng)過(guò)五天輪番激戰(zhàn)，守軍終因寡不敵眾，糧盡矢絕而導(dǎo)致城池陷落。至此，偪陽(yáng)城已堅(jiān)守近一月之久。偪陽(yáng)城破國(guó)亡后，其地歸于宋國(guó)。楚滅宋，改偪陽(yáng)為傅陽(yáng)。由于這場(chǎng)大戰(zhàn)實(shí)力懸殊，雙方攻守激烈，成為古代戰(zhàn)爭(zhēng)范例之一。
偪陽(yáng)只是彈丸小國(guó)，在十三國(guó)聯(lián)軍強(qiáng)攻下居然長(zhǎng)久堅(jiān)守，除了守軍眾志成城外，還與城防建筑有關(guān)。這座城池與北方其他城不同，四周分布六座城門(mén)，城垣設(shè)有環(huán)濠。城墻西北和東北有水門(mén)，河道從城中穿過(guò)，因此不缺水源。另外，城門(mén)不是推拉啟閉式，而是升降式懸門(mén)。城內(nèi)米山是制高點(diǎn)，可觀察四圍戰(zhàn)況，及時(shí)調(diào)整防御力量。這場(chǎng)曠日持久攻守戰(zhàn)，既顯示了守城將士頑強(qiáng)斗志，又成就了攻城一方許多英雄。尤其叔梁紇力舉懸門(mén)壯舉，博得“有力如虎”美名。
據(jù)《嶧縣志·古跡考》記載，古時(shí)偪陽(yáng)城內(nèi)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)彝器。近年來(lái)還出土鐵器、蟻鼻錢(qián)、銅鏃、銅印章等。1980年，河南省固始縣出土一把青銅劍，上有“郙王僕自作承劍”銘文[ 蔡運(yùn)章：《郙王僕劍及偪陽(yáng)國(guó)史初探》，《中原文物》1983年第3期。]，經(jīng)考證為春秋偪陽(yáng)國(guó)遺物。1992年，臺(tái)兒莊區(qū)文化部門(mén)在城內(nèi)米山東側(cè)進(jìn)行了歷時(shí)46天搶救性發(fā)掘，清理墓葬4座，出土文物51件(套)。此后，棗莊市和臺(tái)兒莊區(qū)文物部門(mén)又在城內(nèi)進(jìn)行勘探，探明居住區(qū)、墓葬區(qū)和作坊、冶鐵遺址分布情況。2007年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所與棗莊市博物館組成偪陽(yáng)故城考古課題組，對(duì)城址再次進(jìn)行考古鉆探。探明城垣東門(mén)與南門(mén)具體位置和門(mén)道寬度，在城北居中位置還探出一處近方形宮殿基址。
臺(tái)兒莊境內(nèi)文物古跡豐富，漢畫(huà)像石屢有出土。泇運(yùn)河南岸的澗頭、張山子兩鎮(zhèn)，群山逶迤，岡巒起伏，山麓分布多處漢墓群。其中賀窯至泉源一帶，兩漢墓葬尤為集中，出土的漢畫(huà)像石題材多樣，內(nèi)容廣泛。據(jù)《嶧縣志·山川考》記載：“又南迤西曰皇墓山。山圓而四垂，中窿然若覆僧笠。四周澗溪縱橫，下如隧道。西麓累累然皆古冢，塋基圮壞，刻畫(huà)佚麗?！睆埳阶渔?zhèn)官牧村（古曰官墓）分布一座東漢晚期大型漢墓，墓中曾出土一通熹平三年碑刻（文革時(shí)被人截?cái)喔淖鼋ú模?，為不可多得珍貴文物。碑刻資料公布后，引起書(shū)法界矚目[ 分別見(jiàn)李錦山、文光：《棗莊市發(fā)現(xiàn)東漢紀(jì)年殘碑》，《文物》1983年第7期；李哲先、李錦山：《新發(fā)現(xiàn)的張山子熹平殘碑及其相關(guān)問(wèn)題》，《書(shū)法研究》1988年第4期。]。
在泥溝鎮(zhèn)西蘭城村北分布一處古城址，為三國(guó)時(shí)期蘭陵侯封邑（今誤判為漢代蘭祺古城）。封邑主人為著名經(jīng)學(xué)家王朗、王肅父子，不但地位顯赫，而且著作等身，名揚(yáng)海內(nèi)。尤其王肅（195——256年），學(xué)識(shí)淵博，遍注群經(jīng)，在當(dāng)時(shí)被譽(yù)為“王學(xué)”，有名著《孔子家語(yǔ)》傳世。他還是權(quán)傾一時(shí)的司馬昭岳父。蘭陵侯封邑始于三國(guó)魏黃初七年（226年），延續(xù)至西晉。因處于蒼山蘭陵西南約十多公里處，后世又稱做西蘭城。王肅墓坐落在封邑近旁（已毀壞）。附近有夾坊、左王坊、坊上等地名，應(yīng)與當(dāng)時(shí)闕坊之類建筑物有關(guān)。
臺(tái)兒莊的發(fā)展歷程，猶如一條川流不息的河流，她從遠(yuǎn)古走來(lái)，又向未來(lái)奔去。古文化古城古國(guó)時(shí)期，先民開(kāi)拓了這片土地。泇運(yùn)河開(kāi)通后生機(jī)勃勃，再續(xù)輝煌。瞻望未來(lái)，它將更加燦爛絢麗。
編者補(bǔ)注：
三國(guó)時(shí)期蘭陵縣駐地位于蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)，臺(tái)兒莊東部地區(qū)時(shí)屬承縣，系東漢年間裁撤蘭旗縣后劃入。“蘭旗”，《漢書(shū)·地理志》又作“蘭祺”，茲據(jù)尹灣漢墓簡(jiǎn)牘更正。蘭旗縣設(shè)立于漢高祖五年（公元前202年）。漢昭帝始元五年（前82年），以蘭旗縣封劉臨朝為蘭旗侯?！稘h書(shū)·王子侯表》載：“蘭旗頃侯（劉）臨朝，魯安王子，（昭帝）始元五年（前82年）六月辛丑封，二十二歲薨。（宣帝）神爵二年（前60年），承節(jié)侯（劉）去疾嗣，七年薨。（宣帝）甘露元年（前53年），（孫）厘侯嘉嗣，（曾孫）嗣，絕?！蓖趺Т鷿h（公元前9年），改蘭旗縣為溥睦縣。東漢廢，劃入承縣，稱蘭城。爾后，因其地為來(lái)往于陰平、蘭陵、承縣、下邳、傅陽(yáng)等郡縣的通道，清政府遂在此設(shè)驛遞陸地鋪舍，俗稱客店、旅店，自是遂有蘭城店之稱?，F(xiàn)蘭旗故城地勢(shì)略高，城池輪廓仍隱約可見(jiàn)。長(zhǎng)寬約1.5公里，略呈方形。城西不遠(yuǎn)處為墓葬群。（王密）
（古城臺(tái)兒莊網(wǎng)社教部編輯）
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