馬王堆漢墓簡(jiǎn)
從筆畫上看，馬王堆漢墓簡(jiǎn)的書寫者頗能隨心所欲地將剛?cè)岵煌墓P畫揉和在一起。結(jié)構(gòu)上，其中宮緊湊，四周舒展，左右避讓，上下呼應(yīng)，顧盼有情。特別是其波挑披拂之處，有一種變化奇麗的特殊意蘊(yùn)。再從整體布局上看，該簡(jiǎn)的黑白布局隨意自然，疏朗有致，毫無匠氣而顯得神采飛揚(yáng)。馬王堆漢墓出土的大批帛書和書簡(jiǎn)，在反映漢初文字的隸變情況方面最具代表性。這些簡(jiǎn)的簡(jiǎn)幅較寬，書寫時(shí)便于發(fā)揮書法特性。
馬王堆漢墓在長沙市區(qū)東郊四千米處的瀏陽河旁的馬王堆鄉(xiāng)，漢墓陳列館現(xiàn)設(shè)在湖南省博物館院內(nèi)。1972年至1974年先后在長沙市區(qū)東郊瀏陽河旁的馬王堆鄉(xiāng)挖掘出土。一號(hào)漢墓出土的女尸，時(shí)逾2100多年，形體完整，全身潤澤，部分關(guān)節(jié)可以活動(dòng)，軟結(jié)蒂組織尚有彈性，幾乎與新鮮尸體相似。它既不同于木乃伊，又不同于尸臘和泥炭鞣尸。是一具特殊類型的尸體，是防腐學(xué)上的奇跡，震驚世界，吸引不少學(xué)者、游人觀光。女尸經(jīng)解剖后，軀體和內(nèi)臟器官均陳列在一間特殊設(shè)計(jì)的地下室內(nèi)。
馬王堆漢墓的發(fā)掘，對(duì)我國的歷史和科學(xué)研究均有巨大價(jià)值，其出土文物異常珍貴。從三號(hào)墓中出土的帛書《五十二病方》，經(jīng)考證，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》（成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)代）可能還要早，書中記載了52種疾病，還提到了100多種疾病的名稱，共載方280多個(gè)，所用藥物計(jì)240多個(gè)。這是我國現(xiàn)在所能看到的最早的方劑?！段迨》健返陌l(fā)現(xiàn)，補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》以前的醫(yī)學(xué)內(nèi)容，是一份非常珍貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)。
馬王堆三座漢墓共出土珍貴文物3000多件，絕大多數(shù)保存完好。其中五百多件各種漆器，制作精致，紋飾華麗，光澤如新。珍貴的是一號(hào)墓的大量絲織品，保護(hù)完好。品種眾多，有絹、綺、羅、紗、錦等。有一件素紗襌衣，輕若煙霧，薄如蟬翼，該衣長1.28米，且有長袖，重量僅49克，織造技巧之高超，真是天工巧奪。出土的帛畫，為我國現(xiàn)存最早的描寫當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的大型作品。還有彩俑、樂器、兵器、印章、帛書等珍品。
一號(hào)漢墓的彩繪漆棺，色澤如新，馬王堆漢墓的彩繪漆棺棺面漆繪的流云漫卷，形態(tài)詭譎的動(dòng)物和神怪，體態(tài)生動(dòng)，活靈活現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)水平。三號(hào)墓出土的10多萬字的大批帛書，是不可多得的歷史文獻(xiàn)資料。帛書的內(nèi)容涉及古代哲學(xué)、歷史、和科學(xué)技術(shù)許多方面。經(jīng)整理，共有28種書籍，12萬多字。另外還有幾冊(cè)圖籍，大部分都是失傳的佚書。二號(hào)漢墓出土的地形圖，其繪制技術(shù)及其所標(biāo)示的位置與現(xiàn)代地圖大體近似，先后在美國、日本、波蘭等國展出，評(píng)價(jià)極高，譽(yù)為“驚人的發(fā)現(xiàn)”。
根據(jù)漆器款識(shí)、封泥、印章等推斷，一號(hào)墓為利蒼之妻，二號(hào)墓為利蒼本人，三號(hào)墓則是利蒼之子，三座墓葬的時(shí)間相距約20多年。一號(hào)墓由墓頂至槨室深達(dá)20米。槨室構(gòu)筑在墓坑底部，由三?。ㄍ鈽 ⒅袠?、內(nèi)?。?、三棺（外棺、中棺、內(nèi)棺），以及墊木所組成。木棺四周及其上部填塞木炭，厚30-40厘米，約1萬余斤。木炭外面又用白膏泥填塞封固，厚度達(dá)60-130厘米。棺內(nèi)出土了一具保存 2100多年的完整女尸（利蒼的妻子辛追），尸體長154厘米，外形完整，全身潤澤柔軟，部分毛發(fā)尚存，部分關(guān)節(jié)可以彎動(dòng)，許多軟組織比較豐滿，柔潤而有彈性。古尸內(nèi)臟器官保持了完整的外形，相對(duì)位置基本正常。這是世界上已發(fā)現(xiàn)的保存時(shí)間最長的一具濕尸。
馬王堆漢墓遺址位于長沙市東郊，距市中心四公里。因傳馬王堆漢墓遺址為楚王馬殷的墓地，故名馬王堆。三座漢墓中，二號(hào)墓的是漢初長沙丞相轪侯利蒼，一號(hào)墓是利蒼妻，三號(hào)墓是利蒼之子。三座墓中以一號(hào)墓規(guī)模最大，墓坑南北長19.5米，東西寬大17.8米，深16米?，F(xiàn)在一、二號(hào)墓坑已經(jīng)填塞，三號(hào)墓坑經(jīng)過整理加固，保存下來，并新建了大跨度的頂棚，供人們參觀。
西漢初期長沙國丞相、轪侯利倉及其家屬的墓葬。位于湖南省長沙市東郊。長沙為漢長沙國首府臨湘縣所在地。該墓地曾被訛傳為五代十國時(shí)楚王馬殷的墓地，故稱馬王堆；又曾被附會(huì)為長沙王劉發(fā)埋葬其母程、唐二姬的“雙女”。湖南省博物館與中國科學(xué)院考古研究所1972年發(fā)掘了1號(hào)墓。1973至1974年初，發(fā)掘了2號(hào)、3號(hào)墓。1973年出版了《長沙馬王堆一號(hào)漢墓》據(jù)《史記》和《漢書》記載，長沙相利倉于漢惠帝二年（公元前193）卒。2號(hào)墓發(fā)現(xiàn)“長沙丞相”、“轪侯之印”和“利倉” 3顆印章，表明該墓的墓主即第一代轪侯利倉本人。 1號(hào)墓發(fā)現(xiàn)年約50歲左右的女性尸體，墓內(nèi)又出“妾辛追”骨質(zhì)印章，墓主應(yīng)是利倉的妻子。3號(hào)墓墓主遺骸屬30多歲的男性，可能是利倉兒子的墓葬。3號(hào)墓出土的一件木牘，有“十二年十二月乙巳朔戊辰”等字樣，標(biāo)志著該墓的下葬年代為漢文帝十二年（前168）。1號(hào)墓在構(gòu)建時(shí)分別打破2號(hào)墓和3號(hào)墓的封土，則其年代應(yīng)再晚些。馬王堆漢墓的發(fā)掘，為研究西漢初期手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以及當(dāng)時(shí)的歷史、文化和社會(huì)生活等方面，提供了極為重要的實(shí)物資料。
馬王堆漢墓發(fā)現(xiàn)了大批帛書和兩卷醫(yī)簡(jiǎn)，均出自3號(hào)墓東邊箱的長方形漆盒中。帛書大部分寫在寬48厘米的整幅帛上，折疊成長方形；少部分書寫在寬24厘米的半幅帛上，用木條將其卷起。出土?xí)r都已嚴(yán)重破損，經(jīng)整理，知共有28件。其中除《周易》和《老子》二書有今本馬王堆出土的帛書傳世外，絕大多數(shù)是古佚書，此外還有兩幅古地圖。這是中國考古學(xué)上古代典籍資料的一次重大發(fā)現(xiàn)。
醫(yī)書簡(jiǎn)兩卷200支，一卷內(nèi)容與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相似，講的是養(yǎng)生之道，另一卷則為房中術(shù)。
馬王堆漢墓出土的紀(jì)年木牘
馬王堆墓出土的帛書
延伸閱讀（一）
馬王堆漢簡(jiǎn)之十問
黃帝問于天師曰：「萬物何得而行？草木何得而長？日月何得而明？」天師曰：「爾察天地之情，陰陽為正，萬物失之而不繼，得之而贏。食陰擬陽，稽于神明。食陰之道，虛而五藏，廣而三咎，若弗能出樸。食之貴靜而神風(fēng)，距而兩峙，參筑而毋遂，神風(fēng)乃生，五聲乃對(duì)。吸毋過五，致之口，枚之心，四輔所貴，玄尊乃至。飲毋過五，口必甘味，至之五藏，形乃極退。搏而肌膚，及夫發(fā)末，毛脈乃遂，陰水乃至，濺彼陽勃，堅(jiān)蹇不死，飲食賓體，此謂復(fù)奇之方，通于神明。」天師之食神氣之道。
黃帝問于大成曰：「民何失而顏色鹿黎，黑而蒼？民何得而腠理靡曼，鮮白有光？」大成答曰：「君欲練色鮮白，則察觀尺蠖。尺蠖之食方，通于陰陽，食蒼則蒼，食黃則黃。唯君所食，以變五色。君必食陰以為常，助以柏實(shí)盛良，飲走獸泉英，可以老復(fù)壯，曼澤有光。接陰將眾，繼以蜚蟲，春爵雀員子，興彼鳴雄，鳴雄有精，誠能服此，玉策復(fù)生。太上藝遇，壅彼玉竇，盛乃從之，員子送之；若不埶遇，置之以。誠能服此，可以起死。」大成之起死食鳥精之道。
黃帝問于曹熬曰：「民何失而死？何得而生？」曹熬答曰：「□□□□□而取其精。待彼合氣，而微動(dòng)其形。能動(dòng)其形，以致五聲，乃入其精，虛者可使充盈，壯者可使久榮，老者可使長生。長生之稽，偵用玉閉，玉閉時(shí)辟，神明來積。積必見章，玉閉堅(jiān)精，必使玉泉毋傾，則百疾弗嬰，故能長生。接陰之道，必心塞葆。形氣相葆，故曰：壹至勿瀉，耳目聰明；再至勿瀉，音氣高揚(yáng)；三至勿瀉，皮革有光；四至勿瀉，脊胠不傷；五至勿瀉，尻髀能壯；六至勿瀉，百脈通行；七至勿瀉，終身失殃；八至勿瀉，可以壽長；九至勿瀉，通于神明。」曹熬之接陰治神氣之道。
黃帝問于容成曰：「民始敷淳溜刑，何得而生？溜刑成體，何失而死？何泄之人也，有惡有好，有夭有壽？欲聞民氣贏屈弛張之故?！谷莩纱鹪唬骸妇粲麎?，則順察天地之道。天氣月盡月盈，故能長生。地氣歲有寒暑，險(xiǎn)易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知，間雖圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于無征，長于無形，成于無體，得者壽長，失者夭死。故善治氣摶精者，以無征為積，精神泉溢，吸甘露以為積，飲瑤泉靈尊以為經(jīng)，去惡好俗，神乃溜刑。吸氣之道，必致之末，精生而不厥。上下皆精，寒溫安生？息必深而久，新氣易守。宿氣為老，新氣為壽。善治氣者，使宿氣夜散，新氣朝最，以徹九竅，而實(shí)六府。食氣有禁，春避濁陽，夏避湯風(fēng)，秋避霜霧，冬避凌陰，必去四咎，乃深息以為壽。朝息之志，其出也務(wù)合于天，其入也揆彼閨滿，如藏于淵，則陳氣日盡，而新氣日盈，則形有云光。以精為充，故能久長。晝息之志，呼吸必微，耳目聰明，陰陰喜氣，中不潰腐，故身無苛殃。暮息之志，深息長除，使耳勿聞，且以安寢?；昶前残危誓荛L生。夜半之息也，覺寤毋變寢形，深徐去勢(shì)，六府皆發(fā)，以長為極。將欲壽神，必以腠理息。治氣之精，出死入生，驩欣美谷，以此充形，此謂摶精。治氣有經(jīng)，務(wù)在積精，精盈必瀉，精出必補(bǔ)。補(bǔ)瀉之時(shí)，于為之。出入，以修美浬，白內(nèi)成，何病之有？彼生有殃，必其陰精漏泄，百脈菀廢，喜怒不時(shí)，不明大道，生氣去之。俗人芒生，乃恃巫醫(yī)，行年桼十，形必夭埋，頌事自殺，亦傷悲哉。死生安在，徹士制之，實(shí)下閉精，氣不漏泄。心制死生，孰為之?dāng)?？慎守勿失，長生累世。累世安樂長壽，長壽生于蓄積。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自榣，水流能遠(yuǎn)，龍登能高，疾不力倦，□□□□□□□巫成□□不死。巫成以四時(shí)為輔，天地為經(jīng)，巫成與陰陽皆生。陰陽不死，巫成與相視，有道之士亦如此?！咕剖澄逦?，以志治氣。目明耳聰，皮革有光，百脈充盈，陰乃盈生，繇使則可以久交，可以遠(yuǎn)行，故能壽長。
堯問于舜曰：「天下孰最貴？」舜曰：「生最貴。」堯曰：「治生奈何？」舜曰：「審夫陰陽?！箞蛟唬骸溉擞芯鸥[十二節(jié)，皆設(shè)而居，何故而陰與人俱生而先身去？」舜曰：「飲食弗以，謀慮弗使，諱其名而匿其體，其使甚多而無寬禮，故與身俱生而先身死?！箞蛟唬骸钢沃魏?？」舜曰：「必愛而喜之，教而謀之，飲而食之，使其題堅(jiān)強(qiáng)而緩事之，必盬之而勿予，必樂矣而勿瀉，材將積，氣將畜，行年百歲，賢于往者?！顾粗雨幹螝庵?。
王子喬父問彭祖曰：「人氣何是為精乎？」彭祖答曰：「人氣莫如朘精。朘氣菀閉，百脈生疾；朘氣不成，不能繁生，故壽盡在朘。朘之葆愛，兼予成佐，是故道者發(fā)明唾手循臂，摩腹從陰從陽。必先吐陳，乃吸朘氣，與朘通息，與朘飲食，飲食完朘，如養(yǎng)赤子。赤子驕悍數(shù)起，慎勿。繇使則可以久交，可以遠(yuǎn)行，故能壽長。出入，以修美理，固薄內(nèi)成，何病之有？彼生有殃，必其陰精漏泄，百脈菀廢，喜怒不時(shí)，不明大道，生氣去之。俗人芒性，乃恃巫醫(yī)，行年七十，形必夭埋，容事自殺，亦傷悲哉。死生安在，徹士制之，實(shí)下閉精，氣不漏泄。心制死生，孰為之?dāng)?？慎守勿失，長生累世。累世安樂長壽，長壽生于蓄積。彼生之多，上察于天，下播于地，能者必神，故能形解。明大道者，其行陵云，上自群瑤，水流能遠(yuǎn)，龍登能高，疾不力倦，□□□□□□□務(wù)成昭□□不死。務(wù)成昭以四時(shí)為輔，天地為經(jīng)，務(wù)成昭與陰陽皆生。陰陽不死，務(wù)成昭與相視，有道之士亦如此。」
帝盤庚問于耇老曰：「聞子接陰以為強(qiáng)，吸天之精，以為壽長，吾將何處而道可行？」耇老答曰：「君必貴夫與身俱生而先身老者，弱者使之強(qiáng)，短者使長，貧者使多糧。其事壹虛壹實(shí)，治之有節(jié)：一曰垂肢，直脊，撓尻；二曰疏股，動(dòng)陰，縮州，三曰合睫毋聽，吸氣以充；四曰含其五味，飲夫泉英；五曰精皆上，吸其大明。至五而止，精神日怡。」耇老接陰食神氣之道。
禹問于師癸曰：「明耳目之智，以治天下，上均沉地，下因江水，至?xí)?，處水十年矣。今四肢不用，家大亂，治之奈何？」師癸答曰：「凡治政之紀(jì)，必自身始。血?dú)庖诵卸恍?，此謂殃，六極之宗也。此氣血之續(xù)也，筋脈之族也，不可廢忘也。于也施，于味也移，導(dǎo)之以志，動(dòng)之以事。非味也，無以充其中而長其節(jié)；非志也，無以知其中虛與實(shí)；非事也，無以動(dòng)其四肢而移去其疾。故覺寢而引陰，此謂練筋；既伸又屈，此謂練骨。動(dòng)用必當(dāng)，精故泉出。行此道也，何世不物忽？」禹于是飲湩，酒食五味，以志治氣。目明耳聰，皮革有光，百脈充盈，陰乃盈生。以安后姚，家乃復(fù)寧。師癸治神氣之道。
文摯見齊威王，威王問道焉，曰：「寡人聞子大夫之博于道也，寡人已宗廟之祠，不暇其聽，欲聞道之要者，二、三言而止?！刮膿创鹪唬骸赋紴榈廊倬?，而最為首?！雇踉唬骸缸永[之，時(shí)食何是有？」文摯答曰：「淳酒毒韭?！雇踉唬骸缸又L韭何邪？」文摯答曰：「后稷播耰，草千歲者唯韭，故因而命之。其受天氣也早，其受地氣也葆，故聶辟懹怯者，食之恒張；目不察者，食之恒明；耳不聞?wù)?，食之恒聰；春三月食之，苛疾不昌，筋骨益?qiáng)，此謂百草之王?！雇踉唬骸干啤Ｗ又L酒何邪？」文摯答曰：「酒者，五谷之精氣也，其入中散流，其入理也徹而周，不胥而究理，故以為百藥由。」威王曰：「善。然有不如子言者，夫春沃瀉入入以韭者，何其不與酒而恒與卵邪？」文摯答曰：「亦可。夫者，陽獸也，發(fā)明聲聰，伸頭羽張者也。復(fù)陰三月，與韭俱徹，故道者食之?！雇踉唬骸干?。子之長何邪？」文摯答曰：「夫，非徒生民之事也。舉鳧雁、鵠、鹔相、蚖蟺、魚蟞、蝡動(dòng)之徒，胥食而生者也；食者，胥而成者也。夫，使食靡消，散藥以流刑者也。譬于食，如火于金。故一夕不，百日不復(fù)。食不化，必如純鞠，是生甘心密墨，危傷痹蹶，故道者敬?！雇踉唬骸干?。寡人恒善暮飲而連于夜，茍無苛乎？」文摯答曰：「無妨也。譬如鳥獸，早早起，暮暮起，天者受明，地者受晦，道者究其事而止。夫食氣潛入而默移，夜半而□□□□□氣，致之六極。六極堅(jiān)精，是以內(nèi)實(shí)外平，痤弗處，癰噎不生，此道之至也?！雇踉唬骸干??！?br> 王期見，秦昭王問道焉，曰：「寡人聞客食陰以為動(dòng)強(qiáng)，吸氣以為精明。寡人何處而壽可長？」王期答曰：「必朝日月而吸其精光，食松柏，飲走獸泉英，可以老復(fù)壯，曼澤有光。夏三月去火，以日爨烹，則神慧而聰明。接陰之道，以靜為強(qiáng)，平心如水，靈露內(nèi)藏，款以玉策，心毋怵蕩，五音進(jìn)答，孰短孰長，吸其神霧，飲夫天漿，致之五藏，欲其深藏。龍息以晨，氣形乃剛，襄□□□，□□近水，精氣凌健久長。神和內(nèi)得，魂魄皇□，五藏固薄，玉色重光，壽參日月，為天地英?！拐淹踉唬骸干啤！?/p>
