李湘晉:嶺南首席八字大師，粵港派命理宗師，廣東人氏、龍城派傳人、嶺南風(fēng)水大師、著名命理學(xué)專家。主攻實(shí)地風(fēng)水、風(fēng)水講座、命理分析、姓名學(xué)，家學(xué)淵源，有豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和家族傳統(tǒng)學(xué)問，為多家大型企業(yè)顧問。其外公因緣際會(huì)，與李云山頗有交情，得蒙李云山傾囊相受，終得承龍城派正統(tǒng)。運(yùn)用平生所學(xué)之命理、陰陽(yáng)風(fēng)水知識(shí)造福鄉(xiāng)民，湘晉獨(dú)得龍城一派之秘技。專業(yè)從事易學(xué)研究與應(yīng)用，為民造福，為易學(xué)發(fā)揚(yáng)光大發(fā)做貢獻(xiàn)。
中文名 李湘晉
外文名 Jesse Li
國(guó)籍 中國(guó)
民族 漢族
職業(yè) 命理師 民俗學(xué)者
主要成就：嶺南首席八字大師
粵港派命理宗師
龍城派傳人
嶺南風(fēng)水大師
著名命理學(xué)專家
主要作品：《八字文化研究》《八字和人生》《粵港風(fēng)水布局》等
星座：天蝎座
命理成就：
李湘晉師傅推動(dòng)中國(guó)命理文化的發(fā)展出版八字書籍而涉足命理文化早年開始研究八字絕學(xué)，且破譯了八字命理的千古不傳之謎的使用方法及判斷思路，并寫成言簡(jiǎn)意賅、深入淺出、易學(xué)易懂、一用就靈的命理學(xué)派。極大地豐富了預(yù)測(cè)學(xué)的內(nèi)容。不僅使預(yù)測(cè)之王的絕學(xué)得到了普及與發(fā)展，同時(shí)也將易經(jīng)文化的應(yīng)用研究由基礎(chǔ)型推向了高層次新領(lǐng)域。而且對(duì)真假難辨的易經(jīng)文化市場(chǎng)也起到了去邪扶正、激濁揚(yáng)清的作用。
長(zhǎng)期以來，李湘晉先生運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段研究傳統(tǒng)國(guó)學(xué)理論，從天文、地理、數(shù)理分析、系統(tǒng)論、運(yùn)籌學(xué)入手，解析中國(guó)傳統(tǒng)周易與八字命理的運(yùn)籌學(xué)理論，批判地繼承傳統(tǒng)文化精髓，破除迷信，理論聯(lián)系實(shí)際，探索科學(xué)的八字命理數(shù)理分析運(yùn)籌學(xué)理論。取得了重大成果，受到了中國(guó)建筑文化中心等中外權(quán)威機(jī)構(gòu)的肯定和贊揚(yáng)，先后赴全國(guó)各地講學(xué)。條理清晰的論述了八字命理的四個(gè)特點(diǎn)八種規(guī)律及模型的時(shí)間內(nèi)容、空間內(nèi)容、數(shù)理內(nèi)容及其運(yùn)行規(guī)律，充分說明八字命理模型是一個(gè)可以模擬事物規(guī)律的、可以重復(fù)的模型，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)， 均已大量的現(xiàn)實(shí)例題進(jìn)行驗(yàn)證，模型是真是假均用實(shí)例說話。既不低俗，又實(shí)事求是，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又符合當(dāng)前的政策，還為八字命理愛好者提供了深入研究的平臺(tái)，實(shí)為當(dāng)今繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族優(yōu)秀文化的佼佼者。
作為整合現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)理論的運(yùn)籌學(xué)專家，應(yīng)邀參與南水北調(diào)穿越古常山郡城規(guī)劃、滹沱河綜合治理規(guī)劃、市、縣行政中心規(guī)劃，正定古城文化保護(hù)、黃河除凌等重大項(xiàng)目的論證。參與了重大建設(shè)項(xiàng)目的咨詢活動(dòng)。運(yùn)用傳統(tǒng)理論和系統(tǒng)理論以及綜合分析方法，為上百家企事業(yè)單位提供咨詢和策劃。特別在古城文化保護(hù)規(guī)劃方面，帶領(lǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)多次赴正定調(diào)查、勘測(cè)，翻閱大量文獻(xiàn)資料，結(jié)合國(guó)際先進(jìn)的規(guī)劃理念和傳統(tǒng)文化精髓。
學(xué)派觀點(diǎn)：
因?yàn)樯谥芤资兰?，家學(xué)淵源，相信“知識(shí)可以改變命運(yùn)”，因而書讀百家；相信“掌控之術(shù)”可以改變命運(yùn)，因而窮畢生精力研究探索“八字命理”。曾經(jīng)苦研心理學(xué)，在“暗示”“催眠”“行為”等等心理學(xué)理論技術(shù)領(lǐng)域探求“掌控術(shù)”的真理，但上下求索而不得。在研讀國(guó)學(xué)典籍的過程中，中國(guó)易經(jīng)和中國(guó)風(fēng)水學(xué)的思想方法，打通了研究“八字命理”的思維方法瓶頸。借鑒中國(guó)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)的思維方法，結(jié)合“八字命理”現(xiàn)代科學(xué)思想，創(chuàng)立了“八字命理”理論技術(shù)體系?！鞍俗置怼蓖耆煌凇靶睦韺W(xué)掌控術(shù)”，也完全不同于易經(jīng)風(fēng)水之說?！鞍俗置怼笔且婚T關(guān)于“時(shí)空和人關(guān)系”的具有獨(dú)立理論技術(shù)體系的全新學(xué)科。利用“時(shí)空掌控術(shù)”，我們能在極大的程度上高效迅速簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)掌控他人和掌控自己之目的，能幫助我們迅速破除各種人事障礙，支持我們順利實(shí)現(xiàn)自己的人事目標(biāo)。
“八字命理術(shù)”為人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活工作中“掌控天時(shí)，掌控地利，提升人和，決勝他人”提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和技術(shù)方法，讓我們能在社會(huì)的各個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域化被動(dòng)為主動(dòng)，緊緊掌握一切主動(dòng)權(quán)，牢牢掌控他人，順利實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)，爭(zhēng)取最好結(jié)果。
“八字命理術(shù)”是利用特定的時(shí)間和特定的空間環(huán)境來實(shí)現(xiàn)掌控他人和掌控自己之目的的方法。其理論和技術(shù)體系與心理學(xué)沒有什么關(guān)系，也與易經(jīng)風(fēng)水之說沒有什么關(guān)系。掌控之術(shù)第一層次是“物欲掌控術(shù)”，第二層次是“精神掌控術(shù)”，第三層次“時(shí)空掌控術(shù)”是最高層次的掌控他人和掌控自己的理論技術(shù)。
科學(xué)態(tài)度：
在堅(jiān)持“唯物、辯證、客觀、現(xiàn)實(shí)、科學(xué)”思想研究“時(shí)空掌控術(shù)”的過程中，中國(guó)風(fēng)水學(xué)的理論技術(shù)體系，也進(jìn)行了十分明確的精華與糟粕的鑒別區(qū)分和發(fā)展完善，使風(fēng)水學(xué)更接近客觀與真實(shí)。在“社會(huì)科學(xué)”和“自然科學(xué)”兩個(gè)層面上對(duì)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行全方位研究，科學(xué)的把風(fēng)水學(xué)劃分為“文化風(fēng)水學(xué)（社會(huì)科學(xué)）”和“科技風(fēng)水學(xué)（自然科學(xué)）”?！翱萍硷L(fēng)水學(xué)”才是真正的風(fēng)水學(xué)，才是真正能夠?yàn)槿祟惖纳嫔钐峁┲笇?dǎo)和幫助的學(xué)問；“文化風(fēng)水學(xué)”是一種符號(hào)風(fēng)水學(xué)，是一種娛樂風(fēng)水學(xué)，是一種心理風(fēng)水學(xué)?！拔幕L(fēng)水學(xué)”在生活中的應(yīng)用，其最終結(jié)果就形成欺騙風(fēng)水學(xué)。
借助于對(duì)易經(jīng)風(fēng)水學(xué)的研究，創(chuàng)立了全新的“八字命理”理論技術(shù)新學(xué)科體系，為了幫助更多的人利用“時(shí)空掌控術(shù)”改變命運(yùn)走向成功，正全力推進(jìn)“八字命理”的研究和推廣工作，盡己所能為社會(huì)為他人提供力所能及的支持和幫助！同時(shí)也希望朋友們提供寶貴的支持建議！
社會(huì)貢獻(xiàn)：
李湘晉先生在學(xué)易中不僅是治國(guó)平天下謀略之術(shù)，更重要的是教人“誠(chéng)意、修身、正己、齊家”。習(xí)《易經(jīng)》是為了開拓人的思維，規(guī)范人生，指導(dǎo)人生和社會(huì)實(shí)踐。通過他自身的研究、應(yīng)用和教學(xué)實(shí)踐，證明《易經(jīng)》不是一部“難經(jīng)”，而是一部容易學(xué)習(xí)之經(jīng)。他提倡學(xué)易先應(yīng)明白《易經(jīng)》的“不易、變易、簡(jiǎn)易”三大原則。真正領(lǐng)會(huì)它的“陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，五行生克制化、天人合一”的三大理論精華，并要能隨時(shí)隨地用它來指導(dǎo)自己的思維和處理事物，從而以易的“理、象、數(shù)、占”的四大法寶來探隱索頤，運(yùn)籌帷幄。易理、易象、易數(shù)是基礎(chǔ)，易占是技法，是手段。易的功能是通過易的運(yùn)用體現(xiàn)的，而易的應(yīng)用卻又是通過易的理來指導(dǎo)的。
李湘晉先生認(rèn)為易學(xué)是一門變通的學(xué)問，一種指導(dǎo)人認(rèn)識(shí)事物的思維方法，有效的適應(yīng)事物變化及解決問題的方法，在易學(xué)占卜預(yù)測(cè)中只應(yīng)存在一種思維方法而不存在一種死板的固定模式，即套路，方法是靈活多變的，不同情況不同對(duì)待。他主張“古為今用” ，學(xué)習(xí)易學(xué)應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)，要“大道致簡(jiǎn)，返樸歸初”，認(rèn)為應(yīng)驗(yàn)率高，快速簡(jiǎn)捷，容易學(xué)習(xí)及操作的方法才是上乘之法，最可行，并要能隨時(shí)方便的用于實(shí)踐中。他提出預(yù)測(cè)中預(yù)知只能占30%，而能有效地應(yīng)用、解決問題則應(yīng)占70%，只會(huì)治病卻不會(huì)開出良方的人決不是一個(gè)好大夫。李湘晉先生力主隨著時(shí)代的變遷，易學(xué)的學(xué)習(xí)不應(yīng)“抱殘守缺”，要“古為今用，承前啟后，推陳出新”，應(yīng)實(shí)現(xiàn)當(dāng)今易學(xué)學(xué)習(xí)和應(yīng)用現(xiàn)代化改革，與高速發(fā)展的信息時(shí)代合拍，從而“還易于民，道濟(jì)天下”，造福社會(huì)和人類！
人物評(píng)價(jià)：
李湘晉先生除對(duì)易理有較高的造詣外，對(duì)易的象數(shù)和八卦、命理、相術(shù)、堪輿風(fēng)水等多種易學(xué)預(yù)測(cè)方法均有較深的研究，并將各法融會(huì)貫通。他認(rèn)為人和宇宙萬事萬物一樣都有規(guī)律性、可知性、可測(cè)性。通過對(duì)上萬例的預(yù)測(cè)實(shí)踐，他悟天地之奧秘，參陰陽(yáng)之玄機(jī)，獨(dú)辟蹊徑，根據(jù)八卦預(yù)測(cè)的基本原理，在梅花易數(shù)的基礎(chǔ)上，悟創(chuàng)了“八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法”.“八卦象數(shù)預(yù)測(cè)法”是用瞬間撲捉到的信息，隨意起卦，根據(jù)卦象所顯示的象和數(shù)直接讀出事物的結(jié)果的一種便捷快速的預(yù)測(cè)方法，其速度之快、準(zhǔn)確率之高，每每使人驚嘆不已。重要的是他把八卦的卦理，五行、卦象、方位、時(shí)空與現(xiàn)實(shí)的決策或調(diào)整對(duì)象有機(jī)而又巧妙地結(jié)合起來，達(dá)到有效地認(rèn)識(shí)和改造世界的目的。還認(rèn)為應(yīng)還易于民，普及易學(xué)文化，使其真正成為當(dāng)代民族的大眾文化，以其凝聚民族精神，激發(fā)愛國(guó)熱情，為此將其研究成果寫成專著《八字預(yù)測(cè)法》，傳于世人，許多易學(xué)愛好者評(píng)論此書將成為當(dāng)今諸多易學(xué)出版物中深有影響的一本專著書。
李湘晉先生專門從事易學(xué)的研究和教學(xué)工作，開辦易學(xué)函授教學(xué)，由于他的教材一看就懂，一學(xué)就會(huì)，勤學(xué)就精，很快為易學(xué)愛好者所接受，學(xué)生遍布海內(nèi)外，成為當(dāng)代很有影響的易學(xué)家，人稱“嶺南首席八字大師”“粵港派命理宗師。
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