風水書籍--青囊經(jīng)序注解
上卷
天尊地卑,陽奇陰偶。一六共宗,二七同道,三八為朋,四九為友,五十同途,合辟奇偶,五兆生成,流行終始。
此言先天河圖數(shù),玄空以先天河圖五行為(五兆),(五兆)分管四季,故象為天時。
八體弘布,子母分施。天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射。中五立極,制臨四方。背一面九,三七居旁,二八四六,縱橫紀綱。
此言后天洛書九宮,即是九宮元旦盤,洛書象八方。
陽以相陰,陰以含陽。陽生于陰,柔生于剛。陰德弘濟,陽德順昌。是故陽本陰,陰育陽,天依形,地附氣,此之為化始。
此句重點在于(陽本陰,陰育陽,天依形,地附氣)這四段上。
陽為先天之氣,無質(zhì)可察。而陰為后天之形,形可見,亦可附先天陽之氣。故其言(天依形,地附氣)。即是因形察氣之道。
在玄空學里即是觀察山形水勢之形法與排龍訣以水口察龍氣的應用。而(陽以相陰,陰以含陽。陽生于陰,柔生于剛)亦是言此理。
若能使擇址與布局得先天與后天之氣,使陰陽相輔相成,萬物才有生機。故言(化始)。(化始)者,氣之本體也。
中卷
天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。氣形于地,形麗于天。因形察氣以立人紀。
氣于天成象為五星,于地成象為五行,而衍于山川。故星宿有氣,山川亦有氣,而人居天地之間,唯因形察氣而立,立都、立邑、立城、立鄉(xiāng)、立室、立家、立墓。故玄空之學,由是星宿(即武曲,破軍等等名號)以應天,由山川以應地,由是人紀立焉。
紫微天極,太乙之御,君臨四正,南面而治。天市東宮,少微西掖。太微南垣,旁照四極。四七為經(jīng),五德為緯,運干坤輿,垂光乾紀。七政樞機,流通終始。
此段說由于氣的作用,而使天象斗轉(zhuǎn)星移,歲時更替。
星有四垣,分列四方。東為天市垣、西為少微垣、南為太微垣、北為紫微垣。紫微面南,故為君象。
(四七為經(jīng))即言二十八宿,二十八宿即東方蒼龍七宿,角氐亢房心尾箕;南方朱雀七宿,井鬼柳星張翼軫;西方白虎七宿??鼕湮戈漠呑靺?;北方玄武七宿。斗牛女虛危室壁。
五星有(五德)。木為歲星、東方、春令、德為仁;火為熒惑、南方、夏令、德為禮;土為鎮(zhèn)星、中央、四季、德為信;金為太白、西方、秋令、德為義;水為辰星、北方、冬令、德為智。
(七政)即日月及五星。氣之流行于本無形象,則以五星之運行,四垣之推移,二十八宿之旋動,用以察氣。故歲時更替,即有五行五德之盛哀。(但其本質(zhì)是氣之流行變化而使天象斗轉(zhuǎn)星移,此不可不知)
地德上載,天光下臨。陰用陽朝,陽用陰應。陰陽相見,福祿永貞。陰陽相乘,禍咎踵門。
此段注解筆者認為是言先天與后天需配合。先后天配合即(陰陽相應)才能(福祿永貞)。若先后天不配合即為(陰陽相乘)必然(禍咎踵門)。此句中先天即因形察氣之道指玄空形法與排龍訣,后天則是立向安星。
天之所臨,地之所盛。形止氣畜,萬物化生。氣感而應,鬼福及人。是故天有象,地有形,上下相須而成一體。此之謂化機。
(天之所臨,地之所盛)與上段(地德上載,天光下臨)同義。
(形止氣蓄)這句言玄空形法運用之道,氣不可見,依形而得見。故以地形高低起伏水路之有情無情察氣之動靜行止。宅屋蓄得先天之氣者為吉,不蓄氣者后天理氣雖佳但難以支持長久。此乃言立宅立都須得先天之氣。習玄空者須明形法之重要。
(氣感而應)此句承上文而言,言人居宅內(nèi)受氣之生旺衰死影響,明氣之生死即可知吉兇禍福各有不同。
故擇地須得先天之氣,立向須得后天旺氣,即是(上下相須而成一體之理)。(化機)者言氣之成象。
下卷
經(jīng)曰:無極而太極也。理寓于氣,氣囿于形。日月星宿,剛氣上騰。山川草木,柔氣下凝。資陽以昌,用陰以成。
(無極)即萬物之本體,當其發(fā)揮功用時即顯為陰陽二氣,亦是太極。陰陽二氣必然有所寄托才能發(fā)揮功用,故文中言理寓于氣,氣囿于形。囿者存在之意。
氣有陰陽,陰者柔,陽者剛。故以日月星辰為陽氣。山川草木為陰氣。
(資陽以昌,用陰以成)此言排龍訣。排龍所格者為先天之氣,即一地一穴之中本質(zhì)如何,故十二宮以應周天黃道,而每宮必一陰一陽相應,是為真夫婦,此即(資陽以昌,用陰以成)之意。
陽德有象,陰德有位。地有四勢,氣從八方。外氣行形,內(nèi)氣止生。乘風則散,界水則止。
(陽德成象)成象則顯露。(陰德定位)定位則非一望即知。所以察山川草木形式觀氣之動靜,此為玄空形法。而定位則是言如何乘納生氣,避離衰氣,此言玄空理氣。
(地有四勢)四勢言排龍,即為陽入陽出、陰入陰出、陽入陰出、陰入陽出。
陽入陽出:來龍為陽,穴向為陽。
陰入陰出:來龍為陰,穴向為陰。
陽入陰出:來龍為陽,穴向為陰。
陰入陽出:來龍為陰,穴向為陽。
是故二十四山即成四十八局。以陰陽相配為真夫婦,然此中另有奧意。
(氣從八方)者即是八卦八宮,即東南西北等四正,及東南東北、西南西北等四隅。八方之氣,隨其時間更替,生旺衰死隨時變易。
(外氣形行)即是玄空形法,重復由山川草木察氣之動靜行止,得氣止者即為氣聚。(內(nèi)氣止生)言宅屋如何乘納生旺之氣,宅須納生旺之氣,封閉衰死之氣。此即是玄空運用之道。
(乘風則散,界水則止)此句明言以水察氣。氣不能自行,以水而行之,二水交會之處,即是氣聚之所。故排龍訣以水口察來龍。
是故順五兆,用八卦,排六甲,布八門,推五運,定六氣,明地德,立人道,因變化,原終始。此之謂化成。
順五行之氣,即(順五兆)。
用后天八卦以定九宮,即(用八卦)。
(排六甲)以定元運,如一四七運起甲子年;二五八運起甲申年、三六九運起甲戌年等即是。
(布八門)即布星于八宮以審其得生旺衰死之氣,與奇門遁甲無關。
(推五運)以五運審歲。
(定六氣)交替以定節(jié)令。由是時空皆審。
中州派玄空以(九星吊替)擇日,用以配合年、山、向、運等盤中星,即與五運六氣有關。
此卷說氣之功能,即名之為(化成),成者即其功用也。(陳仲易釋)