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文 | 毛立平

之前講完九子奪嫡之后，不少觀眾希望我們多談?wù)動(dòng)嘘P(guān)雍正的繼位之謎，還有他和兄弟們的關(guān)系。的確，要說(shuō)起清代皇帝中的話題之王，非雍正莫屬。

一提到雍正，我首先想起十幾年前我在駕校學(xué)開(kāi)車(chē)的時(shí)候，當(dāng)教練師傅得知我是研究清史的，就特別興奮，說(shuō)他對(duì)清史也很感興趣，最感興趣的就是雍正，因?yàn)檠巫泳褪怯赫l(fā)明的，不知取下了多少人頭。

這位師傅的話雖然當(dāng)時(shí)讓我一時(shí)語(yǔ)塞，但是后來(lái)想想，這起碼說(shuō)明雍正在民間是有這樣一個(gè)“暴君”形象的，雖然血滴子是不是雍正發(fā)明的，我不敢妄下定論，但是他的繼位之謎，不論在民間還是在學(xué)界，都是廣泛爭(zhēng)論話題，而且這個(gè)話題持續(xù)了將近三百年，熱度還沒(méi)有消減，這就不能說(shuō)不厲害了。

此外圍繞著篡位一說(shuō)，還有一系列關(guān)于他所謂的弒父、逼母、殺兄、屠弟、誅戮功臣親信的各種流言，那這些流言加起來(lái)，使得雍正這個(gè)“暴君”或者話題之王的帽子估計(jì)還可以再戴個(gè)好多年。

當(dāng)然，這只是雍正歷史形象的一個(gè)側(cè)面。另一方面，支持雍正一派的人則認(rèn)為，雍正不僅是正常即位的，就是說(shuō)康熙在臨終時(shí)就是把皇位傳給了皇四子胤禛，而且他還是一位非常杰出的皇帝和政治家，他在位時(shí)間雖然短，只有13年，比起父親和兒子的60多年，是短了點(diǎn)，但是始終宵衣旰食、勤于政事，大刀闊斧地推行了許多改革，讓康熙晚年政壇的拖沓之風(fēng)煥然一新，是康乾盛世中很重要的承上啟下的皇帝。

那么在接下來(lái)的專(zhuān)題當(dāng)中呢，我們就來(lái)跟大家討論一下雍正皇帝其人，把有關(guān)雍正的流言做一個(gè)客觀的分析，至于他是“明君”還是“暴君”，大家聽(tīng)完后可以做出自己的判斷。

我們之前曾反復(fù)說(shuō)過(guò)，雍正繼位之謎被稱(chēng)為清代歷史上的四大迷案之一，至今也沒(méi)有定論，這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論曾經(jīng)在史學(xué)界特別熱烈，但是最終哪一派也沒(méi)有說(shuō)服另一派而成為定論，所以至今還是個(gè)謎團(tuán)。那今天呢，我們首先就給大家呈現(xiàn)一下學(xué)界對(duì)此問(wèn)題的不同說(shuō)法，大家看看哪一種說(shuō)法更為可信。

我們先來(lái)看看合法繼位說(shuō)。這種說(shuō)法呢，首先是清朝官方史書(shū)所呈現(xiàn)給我們的，就是在康熙六十一年十一月十三日，康熙皇帝在暢春園崩逝，臨終前宣布遺詔說(shuō)：“皇四子胤禛人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位”，之后就龍馭上賓。

根據(jù)胤禛自己的回憶說(shuō)，十一月初，他奉父皇之命，代表皇帝在即將來(lái)臨的冬至節(jié)去南郊祭天。像這樣代替父親舉行祭祀的行為，胤禛已經(jīng)做過(guò)很多次。《左傳》里有句話叫“國(guó)之大事，在祀與戎”，就是祭祀和軍事是一個(gè)國(guó)家最重要的兩件大事，如果說(shuō)之前的胤禵出征西北可以看做是康熙對(duì)他的重視和栽培的話，那胤禛則屢次代表父親進(jìn)行重要的祭祀典禮，特別是像冬至的祭天這樣的大祀，也表現(xiàn)出康熙對(duì)胤禛的重視。

要知道康熙自即位以來(lái)，一直非常重視祭祀，凡是這種大祀都是親自行禮，直到他晚年身體實(shí)在不支，才指定最親信的王公代為行禮。胤禛屢次被康熙指派主持大祀，可見(jiàn)其在康熙心目中的地位的確是比較高的，而這樣代行皇帝職責(zé)的行為對(duì)胤禛的社會(huì)聲望也是一種無(wú)形的提高，這一點(diǎn)康熙心里應(yīng)該也是非常清楚的。

康熙六十一年十一月，康熙就又讓胤禛代他舉行冬至的祭天，胤禛說(shuō)當(dāng)時(shí)他看到父親身體狀況不好，就不想去，想陪在父親身邊，但康熙表示，這是國(guó)家大典，你好好去做，要提前幾天到齋所進(jìn)行虔誠(chéng)的齋戒，然后才能行禮。

胤禛就只得前往齋所進(jìn)行齋戒，到十三日，他就收到父親的急召，讓他趕緊到暢春園。根據(jù)胤禛自己的表述，在他趕到之前，皇三子胤祉、皇七子胤祐、皇八子胤禩、皇九子胤禟、皇十子胤?、皇十二子胤祹、皇十三子胤祥，還有步軍統(tǒng)領(lǐng)隆科多，一共8個(gè)人，已經(jīng)守在了皇帝的身邊。

也是在胤禛趕到之前，康熙就當(dāng)著他們8人的面宣布了剛才我們所說(shuō)的那份遺詔。胤禛趕到后，急忙上前給父親請(qǐng)安，康熙就告訴他說(shuō)自己不行了，胤禛含著淚對(duì)父親進(jìn)行了勸慰，到戌時(shí)，就是晚上7點(diǎn)到9點(diǎn)的這個(gè)時(shí)辰，康熙駕崩。

胤禛的表現(xiàn)自然是哀慟號(hào)呼、痛不欲生。然后，隆科多就在這個(gè)時(shí)候告訴他大行皇帝留有遺詔，由你來(lái)繼承皇位。胤禛說(shuō)他聽(tīng)后是既震驚又悲痛，當(dāng)即暈倒在地。接下來(lái)皇三子胤祉等人向他叩頭，就表示是尊他為皇帝了嘛，并且勸他節(jié)哀。這樣，胤禛才勉強(qiáng)爬起來(lái)，料理先帝的大喪事宜。

到第二天早晨，內(nèi)廷就將康熙皇帝已經(jīng)崩逝以及傳位給皇四子胤禛的遺詔公布了出去，同時(shí)宣布北京內(nèi)城九門(mén)將全部關(guān)閉，剛才我們說(shuō)了康熙臨終前守在身邊的隆科多是步軍統(tǒng)領(lǐng)，這個(gè)官職當(dāng)時(shí)也被稱(chēng)為九門(mén)提督，就是負(fù)責(zé)京城的警衛(wèi)事宜，所以這個(gè)事情辦理起來(lái)應(yīng)該不會(huì)有什么麻煩。

到十九日，就是康熙崩逝的6天后，胤禛才遣官祭告天地、太廟和社稷壇，同時(shí)將北京城門(mén)打開(kāi)，第二天御太和殿，接受百官朝賀，正式即皇帝位。

如果從以上清代官方史書(shū)和雍正皇帝的自我表述來(lái)看，雍正的繼承皇位沒(méi)有什么問(wèn)題，就是康熙在臨終前交待了遺詔，他遵詔繼位，成為大清的下一任君主。畢竟康熙在此前從來(lái)沒(méi)有明確表達(dá)過(guò)想要立哪一位兒子為繼承人的說(shuō)法，所以他在臨終時(shí)最終決定選擇了老成謹(jǐn)慎的四阿哥胤禛，邏輯上也沒(méi)有什么問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)朝鮮的《李朝實(shí)錄》當(dāng)中甚至記載說(shuō)，康熙在病重時(shí)召見(jiàn)過(guò)元老重臣馬齊，就是乾隆帝的孝賢皇后的伯父，跟他說(shuō)過(guò)這樣的話：“第四子雍親王胤禛最賢，我死后立為嗣皇。胤禛第二子（這里指的是乾隆帝弘歷）有英雄氣象，必封為太子”。

就是說(shuō)，康熙因?yàn)橄矚g弘歷，想讓這個(gè)孫子將來(lái)繼承皇位，因此雍正是沾了兒子的光才繼位的。這種說(shuō)法，乾隆皇帝本人是特別認(rèn)可的。他說(shuō)當(dāng)年祖父到承德避暑山莊獅子園的時(shí)候，就專(zhuān)門(mén)把自己的生母鈕祜祿氏叫出來(lái)要見(jiàn)見(jiàn)，見(jiàn)過(guò)之后連連說(shuō)她是“有福之人”。

乾隆說(shuō)這是祖父當(dāng)時(shí)就已然準(zhǔn)備將來(lái)把江山托付給自己了，因此要看一看這位未來(lái)的皇太后是什么樣子。

畢竟這種“愛(ài)孫及子”的例子在中國(guó)歷史上也不是沒(méi)有，比如明成祖當(dāng)年就是先立了仁宗為繼承人，但是總覺(jué)得不太滿意，想換掉，大臣謝縉就勸他說(shuō)您這個(gè)兒子可能確實(shí)有點(diǎn)一般，可是他有個(gè)好兒子啊，就是指后來(lái)的宣宗，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“好圣孫”，這一下才堅(jiān)定了成祖的決心，穩(wěn)固了仁宗的太子之位。

那康熙晚年的確很寵愛(ài)弘歷，把他接到身邊親自撫養(yǎng)，由于喜歡弘歷而把皇位傳給胤禛，這也是說(shuō)得通的?？傊?，沾兒子光而繼位的說(shuō)法也是雍正合法繼位說(shuō)的證據(jù)之一。

但是，盡管有以上證據(jù)，幾乎從康熙崩逝的那一刻起，各種有關(guān)胤禛篡位的流言就傳播開(kāi)來(lái)。那接下來(lái)，我們就來(lái)看看雍正的篡位說(shuō)。這種說(shuō)法最大的爭(zhēng)論點(diǎn)就在于康熙的遺詔。

畢竟剛才我們提到，康熙遺詔是由雍正公布的，遺詔上標(biāo)明的時(shí)間是“康熙六十一年十一月十三日”，就是康熙去世的當(dāng)天所立。而剛才我們也講了，雍正雖然在父親去世的第二日宣布了父親留有遺詔把皇位傳給了自己，但其實(shí)直到十六日，也就是3天后才把這個(gè)遺詔公之于眾，而且只公開(kāi)宣讀了遺詔的滿文文本，當(dāng)時(shí)就有官員提出質(zhì)疑說(shuō)為什么不宣讀漢文文本，因?yàn)榍宕匾脑t書(shū)都是至少用滿漢兩種文字同時(shí)撰寫(xiě)的。

所以就有流言說(shuō)，當(dāng)時(shí)的漢文版詔書(shū)大概還沒(méi)來(lái)得及偽造出來(lái)，或者說(shuō)原來(lái)康熙是有漢文詔書(shū)的，但是被雍正給篡改了，將原來(lái)詔書(shū)中寫(xiě)的“傳位十四皇子”，改成“傳位于”四皇子，就是把“十”字改成了“于”字。

對(duì)于這個(gè)說(shuō)法，也有學(xué)者專(zhuān)門(mén)做過(guò)考證，認(rèn)為按照清代的書(shū)寫(xiě)慣例，提到皇子時(shí)都寫(xiě)皇幾子，比如皇四子、皇十四子，而非四皇子、十四皇子。這樣的話，詔書(shū)里應(yīng)該寫(xiě)的是“傳位皇十四子”，那改完了不就變成了“傳位皇于四子”了，這是完全不通的。

況且，即便當(dāng)時(shí)康熙用了十四皇子而非皇十四子的說(shuō)法，繁體字的“于”字是“於”，這也絕不是在十字上面加個(gè)橫、下面加個(gè)勾就可以篡改的邏輯。所以，這種說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是不成立的。

不過(guò)呢，我一個(gè)有心的同事，他通過(guò)對(duì)康熙的御筆朱批進(jìn)行了綜合性的考察后發(fā)現(xiàn)，康熙在寫(xiě)“于”字時(shí)候，真的是有時(shí)候?qū)懛斌w的“於”，有時(shí)候?qū)懳覀儸F(xiàn)在的簡(jiǎn)體的“于”，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)“于”字的簡(jiǎn)體寫(xiě)法就已經(jīng)是通行的了。所以，要不怎么說(shuō)是迷案呢，如果是很容易就解開(kāi)的謎團(tuán)，也不會(huì)讓我們今天仍然有討論這個(gè)問(wèn)題的必要性了。

可能會(huì)有網(wǎng)友說(shuō)，光看漢文不好確定，那看看滿文遺詔是怎么寫(xiě)的不就得了，滿文里又不存在簡(jiǎn)體字和繁體字的事，一定能解決這個(gè)問(wèn)題。

不好意思，康熙皇帝的滿文遺詔的確還保存在中國(guó)第一歷史檔案館中，但是內(nèi)容非常殘缺，可以看到其中有一些類(lèi)似“克承大統(tǒng)”、“即位”等詞語(yǔ)，但是傳位給誰(shuí)這樣的關(guān)鍵信息卻殘缺了，也就是說(shuō)，這個(gè)滿文詔書(shū)既不能證明是把皇位傳位給了胤禛，也不是證明沒(méi)有傳給胤禛。

當(dāng)然，即便詔書(shū)保留完整，支持雍正篡位說(shuō)的人們?nèi)匀粫?huì)認(rèn)為，詔書(shū)完全有可能是康熙去世之后雍正篡改或假造的，所以也不能作為證據(jù)。

當(dāng)然，雍正繼位的疑點(diǎn)不止遺詔這一條。雍正年間，民間一直流傳著這樣一種說(shuō)法，說(shuō)康熙在病危的時(shí)刻降諭旨讓在西北駐守的十四阿哥胤禵趕緊回京，但是這道諭旨被隆科多給扣住了，導(dǎo)致在康熙咽氣的時(shí)候原來(lái)擬定的皇位繼承人沒(méi)有到，隆科多就假傳圣旨說(shuō)立胤禛為皇位繼承人。

隆科多當(dāng)然是雍正即位的關(guān)鍵人物，剛才我們講了，即便在雍正自己的表述中，康熙臨終前親耳聽(tīng)到他傳位給胤禛遺詔的共有8個(gè)人，其他7位都是皇子，只有隆科多一位大臣，所以他是臣子當(dāng)中能證明雍正繼位合法性的唯一人選，那這個(gè)人怎么能不重要呢？

但是問(wèn)題在于，清代的制度，皇帝降旨是由內(nèi)閣來(lái)負(fù)責(zé)撰寫(xiě)，然后通過(guò)兵部所管轄的驛站把詔書(shū)發(fā)送出去。這里的問(wèn)題是，首先，即便用最快的速度，比如八百里、一千里加急的速度去傳遞詔書(shū)，到青海往返也需要幾個(gè)月，到皇帝病危了再急召皇子回宮，這怎么來(lái)得及呢？

其次，那么隆科多只是步軍統(tǒng)領(lǐng)，怎么能夠一手遮天，跳過(guò)了內(nèi)閣和兵部，輕易地就把諭旨給私藏了呢？即便隆科多手中有兵力，已有學(xué)者指出，他這個(gè)步軍統(tǒng)領(lǐng)所率領(lǐng)的兵是負(fù)責(zé)北京內(nèi)城安全的，和康熙皇帝身邊的護(hù)軍侍衛(wèi)系統(tǒng)不是一碼事，所以隆科多的手下是根本無(wú)法靠近皇帝身邊的。

除非他膽敢率兵武裝闖入暢春園，那這樣的話就是逼宮啦，但是目前還沒(méi)有史料反映當(dāng)時(shí)發(fā)生了兵變，畢竟那時(shí)皇子們都在，且都有自己的幕僚，常常在社會(huì)上散步各種流言，即便雍正能夠把官方記載刪除，民間的流言也是無(wú)法禁絕的。不過(guò)，反對(duì)雍正一派的人仍然認(rèn)為，因?yàn)楫吘箍滴跞ナ乐?，雍正曾下令將京城九門(mén)全部關(guān)閉長(zhǎng)達(dá)6天，在這6天里，內(nèi)廷究竟發(fā)生了什么事，誰(shuí)也說(shuō)不好。

第三個(gè)疑點(diǎn)在于雍正本人說(shuō)法中的矛盾性。按照我們剛才給大家講的，雍正自己說(shuō)，是有7位皇子加上隆科多一起面奉諭旨，就是這8個(gè)人當(dāng)面聽(tīng)到了康熙臨終前的口傳諭旨。

而雍正自己當(dāng)時(shí)還沒(méi)有從齋戒所趕回來(lái)，所以他本人反而沒(méi)有聽(tīng)到這個(gè)諭旨，是直到康熙駕崩之后，他才從隆科多口中得知傳位給自己的消息。但是，這個(gè)8人面奉遺詔的說(shuō)法，出現(xiàn)得有點(diǎn)太晚了，是在雍正七年他在自己主持編纂的《大義覺(jué)迷錄》中才首次提出。

有學(xué)者認(rèn)為，如果7個(gè)皇子都當(dāng)面受了遺詔，這么有利的說(shuō)法，怎么在過(guò)去的7年中雍正從未說(shuō)起，直到7年之后，當(dāng)時(shí)不但和他對(duì)立的兄弟們要么死了，沒(méi)死的也不敢再說(shuō)話了，就連最重要的當(dāng)事人隆科多也在雍正六年死了，雍正在這個(gè)時(shí)候才把這個(gè)說(shuō)法拋出來(lái)，這不是死無(wú)對(duì)證嘛！所以，史學(xué)界有一派學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為雍正是篡位的。

除了爭(zhēng)論激烈的合法繼位說(shuō)和陰謀篡位說(shuō)之外，其實(shí)關(guān)于雍正即位還有一個(gè)比較小眾的說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法認(rèn)為，康熙晚年，當(dāng)他經(jīng)歷了九子奪嫡的家庭慘劇之后，開(kāi)始重新反思立定太子這樣的做法是否適合滿族的政權(quán)和傳統(tǒng)。因?yàn)闈M人畢竟沒(méi)有生前立嗣的傳統(tǒng)，關(guān)外不少民族的政權(quán)都是如此，比如清朝一直效法的金朝，兒子們都可以稱(chēng)太子，所以有大太子、二太子、三太子這樣的說(shuō)法，哪個(gè)兒子能干就由哪個(gè)兒子繼位。

那康熙也決定恢復(fù)到這種舊傳統(tǒng)中去，而胤禛就在這樣的背景之下憑借自己的權(quán)謀和實(shí)力取得了皇位。這種說(shuō)法也有一定的依據(jù)?？滴踉诘诙螐U太子后的確是傷透了心、也傷透了腦筋，不想再立太子。

這一點(diǎn)，連支持雍正合法繼位的學(xué)者也是贊同的。盡管大臣們不停地催促他立太子，他只是以一些做法搪塞過(guò)去，比如說(shuō)立太子“關(guān)系甚重，有未可輕立者”，或者說(shuō)讓大臣們都做好立嗣的準(zhǔn)備，但卻并沒(méi)有任何實(shí)際行動(dòng)。

因此，直到康熙臨終前，的確從來(lái)沒(méi)有宣布過(guò)太子或者皇位繼承人的人選。不過(guò)呢，這種說(shuō)法之所以小眾，是因?yàn)槎鄶?shù)學(xué)者認(rèn)為，康熙作為一個(gè)很有能力的當(dāng)然也是很有控制欲的皇帝，應(yīng)該不會(huì)把國(guó)家的未來(lái)放到一個(gè)完全不確定的情境之中，讓他生前兒子們之間的自相殘殺的慘劇在死后更加激烈地上演。所以，這種自由競(jìng)爭(zhēng)的說(shuō)法很難成立。

多數(shù)人認(rèn)為康熙只是為了避免之前的奪嫡斗爭(zhēng)，而把皇位繼承人保留到最后一刻再進(jìn)行宣布。這是對(duì)局勢(shì)的掌控有十足信心的人才會(huì)選擇的做法。

那么，雍正是繼位的還是篡位的？學(xué)界至今也沒(méi)有定論，我想我們能做的，就是把這個(gè)事情的不同層面展示給大家。至于我個(gè)人，我覺(jué)得在沒(méi)有明確的證據(jù)能夠證明雍正篡位之前，我比較支持合法繼位說(shuō)。至于大家覺(jué)得那種說(shuō)法更可信，歡迎在評(píng)論區(qū)討論。

當(dāng)然，雍正身上的流言遠(yuǎn)不止繼位這一個(gè)，伴隨著繼位之謎的，還有他“弒父”、“逼母”、“殺兄屠弟”、“誅戮親信”等一系列流言，在接下來(lái)的幾集中呢，我們會(huì)一一為大家分析講解。

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