我叫何奕，我于2015年開始接觸到先生的文章，從此一直跟隨先生的思想，讓我自己思想上有了一次蛻變，對世界、對華夏有了更深刻的認識，對華夏文化第一次如此渴望去學習，去探索，去繼承與發(fā)揚。
說道華夏文明起源，我想先給大家說兩個漢字。
首先是“無”字，“無”和“無”并不是同一個字，“無”是什么都沒有，而“無”是元氣不通，是天地混沌的狀態(tài)。
第二個“元”字，“元”是由“無”變化來的一個字，“無”的一撇斷開后就變成了“元”字，
“無”字的上下兩橫代表天與地，把天地分開了以后就是一切開始的狀態(tài)，我們?nèi)A夏人稱之為“元”，比如我們常說的“元年”、“元月”，代表開始。
主持人：學習了！對于我來說是新內(nèi)容。
主講人:
這就是我們?nèi)A夏人所認識的世界觀，世界是由氣所組成的，這也是“開天辟地”的一種說法。
所以現(xiàn)在流行的“公元”是完全錯誤的，公元是公共元年，首先西方人編造的耶穌誕辰本身就無法考究，完全是教會瞎編的。更重要的是蠻夷的誕辰怎么可能作為公共元年，他們憑著最大的勇氣也只敢編造2000年歷史，而真正的黃帝紀年到今天是4715年，這就是學宮為什么每天播報黃帝紀年的原因。華夏文明起源于農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明的核心技術就是通過天文觀測掌握氣候的變化。
以立天之道,以定人也?！蛾幏?jīng)》
觀天之道執(zhí)天之行，盡矣！——《陰符經(jīng)》
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！吨芤住?/span>
白云先生說：以天文定人文，以天倫定人倫，以人文來教化，謂之文化。
主持人：是的，華夏文明就是農(nóng)耕文明。這些經(jīng)文，都熟悉。
主講人：對，我們從遠古就掌握著核心技術。
所我們的文明是以天文星象為坐標，來記錄我們的歷史和神話。大家知道在玉皇大帝之前的主神是紫微大帝，因為數(shù)萬年的斗轉星移，紫微星被北極星的位置所取代，所以我們的神話就相對應的把代表北極星的玉皇大帝取代了代表紫微星的紫微大帝。
這是華夏神話的一部分，遠古神話所記載的內(nèi)容更直接記錄了華夏民族對天文、節(jié)律不屈不撓的追求與探索。
主持人：這方面的內(nèi)容我非常想學，但是不知道從哪里入手?，F(xiàn)在有機會學習嘍。
主講人：
早期華夏始祖伏羲族創(chuàng)立了伏羲連山歷，又稱“連山氏”。
伏羲族又把東七山、西七山向天上投射，于是有了東蒼龍七宿、西白虎七宿。
伏羲族為東七山、西七山，另配南七山、北七山，于是完成了二十八山地面坐標，證見《山海經(jīng)·大荒四經(jīng)》的東西南北各七座“日月出入之山”。仰韶晚期，南七山、北七山也向天上投射，成為南朱雀七宿、北麒麟七宿。東西南北二十八山的地面坐標，就此升級為東西南北二十八宿的天空坐標。
《大荒四經(jīng)》記載的東西南北各七山，合計二十八山，是一個完整的地面坐標體系，天然、形象、直觀，兼有年歷、月歷、日歷、時鐘多種功能。
用東西南北七連山創(chuàng)立的歷法體系，全稱是“七連山太陽歷”，簡稱 “連山歷” ，連山歷的主要內(nèi)涵是太陽歷。
主持人：《山海經(jīng)》，我們以前都認為是想象出來的神話喲。
主講人：
《山海經(jīng)》現(xiàn)在的解釋大多是錯誤的。
華夏民族有了歷法以后，又經(jīng)過無數(shù)的先人不斷完善，每一代修正、完善歷法的英雄，我們就把他們傳為神話，這就是華夏神話的來歷。
主持人：哦，我們的神話與天文有關。
主講人：
下面我以幾個大家耳熟能詳?shù)纳裨捁适聛碚归_。
女媧補天
—— 源于女媧修正天文歷法的史實。
前面講蒼龍七宿是先人起步階段的觀天象的參照物，十數(shù)紀日，十二數(shù)紀月，一月30天，一年360天的歷法。它比地球繞太陽公轉一周是365天5小時48分46秒少五天多、幾年之后， 則會發(fā)生節(jié)氣偏差，不利于狩獵游牧和農(nóng)作生產(chǎn)。古人認為是天破了！
女蝸將一年分為365天，即將舊歷一年360天補上五天，更好的適應與改造生存的環(huán)境，這里大家應該能猜到為什么是五色石補天。
《淮南子·覽冥篇》——往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，……女媧煉五色石以補蒼天……
蒼天補，四極正…..和春、陽夏、殺秋、約冬。我們的經(jīng)典神話，大多都在講天文觀測，沒有什么怪誕的東西。
主持人：五色石補天=360+5=365天。
主講人：
《尚書·三錦》——正（月）歷代所。尚不幣同、女媧十二月、(為正)。
后羿射日
——源于后羿除去9個有誤差的歷法體系的歷法修正故事。
“天自為天，歲自為歲”，“天有十日（某時期全國各地出現(xiàn)了很多不同的歷法體系）”的亂象——《左傳》
“羿射九日”是去掉九個不準確的日期，“協(xié)時月正日，同律度量衡”——《尚書》但被謬傳為射掉天上九個太陽的不靠譜的神話。
在《太初歷》頒布之前，中國古代的諸侯各有自己的地方歷法。多軌制歷法，成為了被討伐諸侯的罰行，《尚書·甘誓》中“威侮五行”即指司歷之過，罪莫大焉；《胤征》載仲康之所以出兵征討羲和，亦歷法之過也。
正洲：我還和兒子講過這幾個故事呢。這下可以和他說說原本的來歷。
主持人：羿射九日=去掉9個不準備的日期=修正歷法
主講人：
夸父追日
——源于夸父日復一日圭表測影，積累數(shù)據(jù)創(chuàng)建歷法的故事。
“夸父追日”源于《山海經(jīng)》：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！?/span>
《列子·湯問》：“夸父不量力，欲 追日影 ，逐之于隅谷之際?？视蔑嫞帮嫼游?。河渭不足，將走北飲大澤。未至，道渴而死。”
立木為表，以察日影，夸父追的是日影，并不是追日。夸父修訂歷法的歷史記錄，講的是夸父觀測日影變化，年復一年日復一日積累圭表測影的數(shù)據(jù)。
主持人：夸父追日=追逐日影，測量。
主講人：
對，追日影，測量......哪有什么神神鬼鬼。
嫦娥奔月
——源于常羲將月亮周期運動引入歷法，創(chuàng)建陰陽合歷的歷法故事。
《山海經(jīng)》云：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
翻譯：一個叫做常羲的天文觀測官根據(jù)對日月運行的觀察，創(chuàng)建了一年包含十二個朔望月的歷法制度。
“黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣”——《史記》
司月之官叫做嫦娥，一開始叫做 “ 常羲 ”。后來是為了避諱，改名叫做恒娥，《詩經(jīng)》：如月之恒。后來避諱漢文帝劉恒，改名叫做嫦娥。
嫦娥的誕生意味著中國的歷法進入到了高級別的陰陽合歷，常羲生十二月的記載表明《大荒經(jīng)》歷法已開中國傳統(tǒng)的陰陽合歷之先河。
陰陽合歷——同時以太陽和月亮的視運動作為制定歷法的依據(jù) : 一方面，根據(jù)太陽的視運動確定節(jié)氣和回歸年，另一方面，根據(jù)月亮的視運動確定朔望月和日期，季節(jié)是農(nóng)耕生產(chǎn)的時序依據(jù)，而月份則便于記日子，這就是時以紀農(nóng)，月以記事。
主持人：嫦娥，原來是個天文官。
主講人：
我們的山海經(jīng)和神話緊密結合，講的都是歷史和天文地理，聽先生講過，《山海經(jīng)》是世界地圖。
比如山海經(jīng)說有鳥，三目，并不是三只眼睛看你的意思?，F(xiàn)在都是亂翻譯，三目是時不時看你的意思，多次看的意思。
共工觸不周之山
——源于龍星隱入西北方的群山之后的秋冬之交龍行星象
周禮說- 天不足西北，地不滿東南，西北為天門，東南為地戶。西北的不足就是不周。
龍星周天，秋冬之交，龍星整體潛入北方而隱沒不見，就相當于龍星的周天運行圓周在北方留下了一個缺口，故西北方被稱為“ 不周 ”。
“不周 ”不是地理概念，是天文概念，表示秋冬之交的立冬節(jié)氣。
“ 共工觸不周之山” ，說的正是秋冬之交的龍星星象，此時，龍星徙至西北方，開始隱入西北方的群山之后。觸，意味著以角相抵，而龍星首宿為角宿，角宿最先沒入西北群山，正呈現(xiàn)為龍星以角與山相抵觸的景象。龍星潛入西北群山之后，整個冬天都深潛于北方隱而不見。
“ 天傾西北 ”、“ 地不滿東南 ” 的宇宙觀圖景其實正是先民們直觀所見的夜空景象。神話里記載的很多地理名詞實際上是指天文名稱！
主持人：這里面學問太大了！
主講人：
前面說了華夏神話起源于天文觀測，我們的經(jīng)典，百經(jīng)之首《易經(jīng)》同樣起源于天文觀測，并對節(jié)律的制定?！吨芤住穪碓从诤訄D洛書，河圖洛書又和二十八星宿，黃道十二宮一一對應，這里就不展開說了。
主持人：好的，今天已經(jīng)夠消化的了。真希望學宮天文小組馬上開課喲。
主講人：
今天主要講神話傳說的歷史來源，我們的經(jīng)典，比如山海經(jīng)，周易等都是天文觀測，歷法制定等。這就是”華夏文明起源于天文觀測“的歷史記錄與文化內(nèi)涵。今天的分享就到這里，謝謝大家！
主持人：
真是意猶未盡啊。感謝何奕同道精彩分享！
何奕同道今天分享內(nèi)容不算長，但是可以看出功底不淺，而且是留了后手的。
參加了上次線下活動的同道們都知道，何奕同道剛剛結婚，目前還在渡蜜月?，F(xiàn)在，我們就借這個機會，向何奕同道表示祝賀！
新婚大喜！早生貴子！為什么我們習慣這樣說呢？結婚為什么是大喜？因為結婚之后，就要準備生孩子，要創(chuàng)造新的生命啦！生生不息，是華夏文化的一個特征。所以，結婚生子是一件天大的事情。
中國人把自己的生命，當成是對父輩生命的延續(xù)，把死亡當成是回家。對生的慶祝，對死的哀悼，這是一種建立在對生死充分理解之上的禮節(jié)。感謝天地讓我生，告慰天地帶我回家。
為什么中國人對生死如此達觀呢？因為我們能理解的事物，就不會恐懼它，而是會安順的對待它。
為什么中國人自古就能理解生死呢？因為華夏文化是從天文觀測開始，是從理解宇宙開始的。古人是如何理解宇宙的呢？很重要的一方面，就是我們的祖先懂得觀測天文。我們的神話，基于天文觀測，觀天地造化之良能的真正的神話。
今天何奕同道用了幾個漢字，和幾個大家都熟悉的神話故事，讓我們明白華夏文明起源的背景。再次感謝何奕同道的精彩分享!相信以后，何奕同道會給我們帶來一系列的精彩課程！今天的課程，就到這里。感謝同道們的參與和聆聽！
