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 嗜欲深者  天機(jī)淺

作者：三木秉鳳

       君子愛(ài)財(cái)，取之有道，其實(shí)既然為君子又何僅止于財(cái)?shù)?？君子?ài)權(quán)、愛(ài)義、好仁、好色皆取之以道！什么是天機(jī)？天機(jī)者智慧矣。欲望與智慧，看似一對(duì)矛盾，然在圣賢君子之道中，則對(duì)立中保持統(tǒng)一。嗜欲深者天機(jī)淺，我們亦可反觀曰：天機(jī)深者嗜欲淺。欲是一種感性反應(yīng)，智是一種理性自覺(jué)，而在欲與智兩者之間建立起平衡的思想基礎(chǔ)就是修養(yǎng)！所以《大學(xué)》言“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，而“知止而后有定”，所以對(duì)于欲望而言，人當(dāng)知“止”，對(duì)于智慧而言，人當(dāng)格“物”，因?yàn)椤拔锔瘛倍蟆爸隆?，這就是君子誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)乃及平天下的根本所在。

        資本社會(huì)強(qiáng)調(diào)“利益”之競(jìng)，上到國(guó)家利益、民族利益及集團(tuán)利益，下至地方利益、家庭利益及個(gè)人利益，然而對(duì)于利益是否取之以“道”，人們卻并不在乎！孔子曰：己所不欲，勿施于人。在利益與利益發(fā)生沖突之時(shí)，如果不以“道”來(lái)約定之，“戰(zhàn)爭(zhēng)”就成為解決利益沖突的唯一手段。在利益競(jìng)奪中，上至國(guó)家與國(guó)家之間戰(zhàn)爭(zhēng)，下至黑白社會(huì)成員之爭(zhēng)，世界就猶如一二次世界大戰(zhàn)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)瓜分利益般一團(tuán)亂象！如何解決世界利益之紛爭(zhēng)呢？唯用智慧！

         什么是智慧？智慧如畫(huà)，萬(wàn)景盡心。猶如獨(dú)履在高寒履雪之途，怱見(jiàn)一株株梅花，在風(fēng)凌寒凄之處，兀然自放，猶如沙漠綠洲，身乏心倦，頓時(shí)消散，陣陣香蔟，裊裊而來(lái)，撲鼻之嗅，一株儼冬寒梅勝過(guò)春園百色。此喻一智勝百欲，由此感嘆，綺麗之景，多在危巖偏峰之遠(yuǎn)，幸福之受，多在否極泰來(lái)之時(shí)。千山萬(wàn)水對(duì)于自然而言不過(guò)大地本貌，山重水覆對(duì)于人間而言卻是艱難險(xiǎn)阻，無(wú)路之處突顯柳岸花明之村，人焉不亦樂(lè)乎？智者心懷萬(wàn)象寧焉不亦樂(lè)乎？其實(shí)登高望遠(yuǎn)，廟堂江湖，皆懷于胸，然不經(jīng)治國(guó)之辛，不知政事繁雜，不歷江湖之難，不知世事沉浮。古今常以梅喻艱，獨(dú)立寒風(fēng)，傲雪薄霜，然不經(jīng)徹骨之寒，哪聞?chuàng)浔侵恪Ｆ鋵?shí)冬寒與酷暑，乃自然之態(tài)，人與動(dòng)物之別，在于人己群居文化，脫胎于江湖之遠(yuǎn)，華居于亭堂之高，因而對(duì)政事之繁、世事之艱以及相對(duì)的欲望快樂(lè)體驗(yàn)若無(wú)智慧相助已不再深刻！對(duì)于世事艱難之體驗(yàn)，往往與人之胸懷相關(guān)。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君民皆懷于胸則憂天下，故有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”之寬廣胸懷。然常人往往以“我”為中心，以“我”為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)欲望來(lái)決定愛(ài)恨等，對(duì)外部世界進(jìn)行分類，欲望就是分別心的體現(xiàn)。

        嗜欲深者天機(jī)淺！人的內(nèi)心世界愈是狹隘，格局越小，其欲望心就越大，反之，人的內(nèi)心世界愈是寬闊，格局越大，其智慧心就越大。就像西方人所說(shuō)的上帝，我們每個(gè)人都為上帝子民，在上帝的眼中，我們自然是平等的，反之，上帝對(duì)每個(gè)人也都是博愛(ài)的，上帝無(wú)分別心故能成就其博愛(ài)之心。 我們通常所言之“修心養(yǎng)性”，修心就是少私寡欲修出智慧心，養(yǎng)性就是放棄習(xí)性從而養(yǎng)出如如不動(dòng)的浩蕩本性。由此便知修養(yǎng)之目的將導(dǎo)致人生境界和格局無(wú)限擴(kuò)大。

        智慧如鏡，欲望如井。我們生命的意義就在于面對(duì)塵世的潮起潮落，面對(duì)大風(fēng)大浪的沉浮無(wú)定，依然從容不迫地?fù)P帆遠(yuǎn)航。生者應(yīng)自由自在，活者當(dāng)明明白白，老者如日薄夕落，死者如風(fēng)吹帽落，生命的豁達(dá)奔放就來(lái)自于修心養(yǎng)性的高度與寬度。從感性中死去活來(lái)，轉(zhuǎn)向理性海洋般情懷，從欲望中追名逐利，轉(zhuǎn)向智慧的超然。我們會(huì)領(lǐng)悟到別樣的溫暖、祥瑞、和睦、美達(dá)、幸福在理性的花園中悠然升華，曾經(jīng)的寒冷、絕望、煩惱、痛苦隨欲弱而逐漸熄滅。如此而來(lái)人在行為處事中只問(wèn)春之耕耘，不思秋之收獲，只問(wèn)奉獻(xiàn)，不關(guān)取索。猶如太陽(yáng)光芒四射從不問(wèn)烏云何時(shí)遮擋，猶如牡丹嬌俏綻放從不問(wèn)素耗何時(shí)凋零，猶如江河日夜奔騰從不問(wèn)海洋是個(gè)容納。因?yàn)槲覀內(nèi)魹槠迨謩t萬(wàn)物皆為棋子，而萬(wàn)物自有其本律，財(cái)只為我用，而不為我有！因?yàn)樨?cái)富如水，流則不朽！

        生命的內(nèi)涵愈越簡(jiǎn)單，其所包含的外沿意義就越深厚本真闊遠(yuǎn)。天地以奉獻(xiàn)為大愛(ài)，我們的愛(ài)心越多，其生命的層級(jí)就越高。欲望心越輕，智慧向上升華的速度就越快。人生的真正價(jià)值就體現(xiàn)在從欲望走向智慧的奉獻(xiàn)之中。走過(guò)欲望雪巖，駐足回望寒梅依然威盛凄美，雖歷經(jīng)儼寒酷暑，其枝之華，其香之郁，卻然娜姿四季無(wú)邅，這是智慧之花，高寒冷梅的清香與否，美麗與否，遠(yuǎn)近與否，對(duì)于過(guò)客只有欣賞沒(méi)有評(píng)價(jià)，只有感恩沒(méi)有怨恨，只有平等沒(méi)有別樣，這是智慧心火的點(diǎn)燃，欲望如泥，智慧如蓮，我們一旦超越了塵風(fēng)世欲，猶如冶礦成金，生命的意義從此金光黃燦，萬(wàn)事由之洞觀透徹，是故，天機(jī)深者定當(dāng)嗜欲淺也。(編輯:雅克)

（本文為三木秉鳳原創(chuàng)，授權(quán)國(guó)學(xué)精粹與生活藝術(shù)gxjhshys發(fā)布）