中醫(yī)學(xué)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體 中國(guó)中醫(yī)藥報(bào) 2010年7月8日
曹洪欣 中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院
編者按：什么是中醫(yī)藥文化？中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)曹洪欣在分析中醫(yī)文化與中華文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出中醫(yī)學(xué)是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的重要載體，闡述了中醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵與中醫(yī)文化的核心內(nèi)容，認(rèn)為中華文化對(duì)中醫(yī)理論的形成與發(fā)展具有積極促進(jìn)作用。中醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含著中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代過(guò)程中追求健康的智慧，中華民族對(duì)中醫(yī)學(xué)知識(shí)與文化的廣泛認(rèn)同，是中醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展的思想基礎(chǔ)和動(dòng)力。
文化的概念內(nèi)涵十分豐富。廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，也包括自然科學(xué)和技術(shù)，語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)部分。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，由人所創(chuàng)造，為人所特有，由人來(lái)傳承發(fā)展，有了人類社會(huì)必然形成相應(yīng)文化。
中醫(yī)學(xué)是我國(guó)各族人民在幾千年生產(chǎn)生活實(shí)踐和與疾病做斗爭(zhēng)中逐步形成并不斷豐富發(fā)展的醫(yī)學(xué)科學(xué)。中醫(yī)學(xué)起源和發(fā)展于中國(guó)，她蘊(yùn)含著豐富的中華優(yōu)秀文化，是中華優(yōu)秀文化傳承弘揚(yáng)的重要載體，是人文與生命科學(xué)有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)整體的醫(yī)學(xué)知識(shí)體系。
中醫(yī)文化與中華文化
在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，中醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含了豐富而深厚的中華文化精華，形成了中醫(yī)文化特色，體現(xiàn)在哲學(xué)、人文與生命科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。中醫(yī)文化作為中華文化的重要組成部分，是中醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐的精神財(cái)富和思想基礎(chǔ)，也是發(fā)展中醫(yī)學(xué)的靈魂和動(dòng)力。
如何深刻認(rèn)識(shí)中醫(yī)文化，提高中醫(yī)文化的認(rèn)同感，理清繁榮發(fā)展中醫(yī)文化的思路，是擺在我們面前的重要任務(wù)。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界圍繞著中醫(yī)文化的核心內(nèi)涵進(jìn)行了廣泛的討論，基本形成了共識(shí)。作為全國(guó)政協(xié)委員，在全國(guó)政協(xié)十一屆三次會(huì)議上，我們提交了《發(fā)展中醫(yī)，繁榮中華文化》的提案，建議通過(guò)中醫(yī)服務(wù)民眾健康，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。
中醫(yī)學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵
中醫(yī)學(xué)是研究人體生命健康與疾病防治的醫(yī)學(xué)科學(xué)，其科學(xué)內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下幾方面。
一是有效地吸取哲學(xué)、天文、地理以及人文等自然與社會(huì)科學(xué)成就，形成系統(tǒng)完整的生命科學(xué)知識(shí)體系。幾千年來(lái)，不斷豐富發(fā)展的理論有效地指導(dǎo)著人們的養(yǎng)生保健與醫(yī)療實(shí)踐，形成理、法、方、藥有機(jī)統(tǒng)一的中醫(yī)理論體系。
二是強(qiáng)調(diào)天人相應(yīng)、陰陽(yáng)平衡、臟腑協(xié)調(diào)、形神統(tǒng)一、“正氣存內(nèi)，邪不可干”，注重人體內(nèi)部整體恒動(dòng)以及與自然、社會(huì)和環(huán)境的和諧生存狀態(tài)，是人類健康追求的方向。
三是運(yùn)用望、聞、問(wèn)、切四種診法，收集人體的外在信息，通過(guò)綜合、分析、判斷人體的整體狀態(tài)（證候），確定相應(yīng)的治療原則和方法。這種辨證論治的理論與實(shí)踐既充分體現(xiàn)了以人為本的個(gè)體化診療模式，又能夠有效實(shí)現(xiàn)早期干預(yù)的醫(yī)學(xué)“戰(zhàn)略前移”的目標(biāo)。
四是中醫(yī)藥、針灸、推拿等豐富的診療手段和方法，注重人體功能的整體調(diào)節(jié)，激發(fā)人體的抗病能力和康復(fù)能力。一方面療效可靠、毒副作用小，另一方面能有效解決健康需求不斷增加、診療技術(shù)飛速發(fā)展與醫(yī)療保健費(fèi)用不斷增高等矛盾。
中醫(yī)文化的核心內(nèi)容
中醫(yī)學(xué)蘊(yùn)含著豐富的中華文化和人文精神，是中華優(yōu)秀文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。
中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)思維。以天人合一、形神統(tǒng)一為核心，強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部、人與自然是一個(gè)有機(jī)整體的生、長(zhǎng)、壯、老、已的動(dòng)態(tài)生命觀，認(rèn)為人體的生命活動(dòng)是一個(gè)不斷變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。以陰陽(yáng)平衡為理論基礎(chǔ)的人體動(dòng)態(tài)平衡觀，認(rèn)為“陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃竭”，疾病的發(fā)生是陰陽(yáng)“兩者不和”所致，強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期”，從而達(dá)到“陰平陽(yáng)秘”的平衡狀態(tài)。
中醫(yī)學(xué)的診療理念。強(qiáng)調(diào)“治未病”早期干預(yù)的養(yǎng)生保健思想；運(yùn)用司外揣內(nèi)、以象測(cè)內(nèi)的邏輯思維與悟性思維相結(jié)合的辯證邏輯為主的診斷思維模式；平衡陰陽(yáng)、協(xié)調(diào)臟腑、扶正祛邪的治療觀念。
中醫(yī)學(xué)的道德倫理觀。醫(yī)乃仁術(shù)的價(jià)值取向、大醫(yī)精誠(chéng)的醫(yī)德醫(yī)術(shù)是中醫(yī)不懈追求的理想信念。治病救人是醫(yī)生的基本職責(zé)，醫(yī)德修養(yǎng)是衡量醫(yī)生素質(zhì)的基本要求，大醫(yī)精誠(chéng)是醫(yī)者醫(yī)德醫(yī)術(shù)的至高追求。
中華文化對(duì)中醫(yī)理論
形成與發(fā)展的促進(jìn)作用
中醫(yī)學(xué)根植于中國(guó)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)萌生、成長(zhǎng)的土壤。中醫(yī)文化是中華優(yōu)秀文化不可分割的組成部分。中醫(yī)文化來(lái)源于“天人合一”的哲學(xué)思想，以陰陽(yáng)五行作為生命和自然界的基本屬性，以取類比象的方法來(lái)認(rèn)識(shí)生命運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，是一種生命文化，是有關(guān)生命與疾病的認(rèn)知文化。
中華傳統(tǒng)文化既是中醫(yī)理論形成的基礎(chǔ)，又是發(fā)展中醫(yī)理論的動(dòng)力?！吨芤住?、《河圖洛書》等形成的哲學(xué)觀、宇宙觀、整體觀、變易觀，是中醫(yī)學(xué)獨(dú)特理論體系形成的基礎(chǔ)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》把中華文化應(yīng)用于認(rèn)識(shí)健康領(lǐng)域，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成，
中醫(yī)學(xué)的許多理念和《周易》相通，并逐步地融入儒、釋、道的文化精神，吸收了自然科學(xué)成果，逐漸形成獨(dú)特的理論體系。中醫(yī)學(xué)關(guān)于養(yǎng)生的方法、技術(shù)和丸散膏丹的炮制與道家文化密切相關(guān)，如道家“道法自然”、“恬淡虛無(wú)”與重視“精、氣、神”的練氣、保精、存神的養(yǎng)生方法以及倡導(dǎo)內(nèi)丹（靜功）、導(dǎo)引（動(dòng)功）等大大促進(jìn)了中醫(yī)養(yǎng)生理論的發(fā)展。有關(guān)醫(yī)德的觀念，滲透了中國(guó)傳統(tǒng)道德理念，深受儒家文化的影響，如“主中庸”、“倡中和”和“仁者壽”的主張，形成了中醫(yī)道德養(yǎng)生的理念。佛教學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)以后，中醫(yī)養(yǎng)生吸收了許多佛學(xué)理念，如“修禪”、“安神”、“養(yǎng)心”、“修煉”等，使中醫(yī)更加重視養(yǎng)心寧心的養(yǎng)生與治療方法。
《傷寒雜病論》確立了中醫(yī)辨證論治的理論體系，其診治疾病體現(xiàn)了豐富的整體思維、辨證思維以及中和思維。如“千般疢難，不越三條”的病因觀，“見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”的整體治療觀，“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”的辨證治療觀等。可以說(shuō)，歷代中醫(yī)名著的問(wèn)世與中醫(yī)重要理論的形成，既汲取中華文化的先進(jìn)理念，又促進(jìn)了中醫(yī)理論與實(shí)踐的豐富發(fā)展。
中醫(yī)學(xué)具有廣泛和深厚的民眾基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)，之所以歷經(jīng)幾千年的歷史而不斷發(fā)展，并日益為世界所重視，顯示出強(qiáng)大的生命力，一方面，是由中醫(yī)理論與實(shí)踐的先進(jìn)性所決定的，集中表現(xiàn)在一直有效地指導(dǎo)著人們的養(yǎng)生保健、防病治病。另一方面，中醫(yī)學(xué)有著豐富深厚的中華優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著中華民族在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代過(guò)程中追求健康的智慧，受到中華民族的廣泛認(rèn)同。
發(fā)展中醫(yī)，傳播中華文化
正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)，自立自強(qiáng)，堅(jiān)持主體發(fā)展，使中醫(yī)藥在維護(hù)人類健康、繁榮中華文化中發(fā)揮更大作用；堅(jiān)持繼承創(chuàng)新，有效利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮；進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)理論的文化底蘊(yùn)以及在維護(hù)健康和弘揚(yáng)中華文化中的作用，提高中醫(yī)傳承創(chuàng)新能力，豐富完善中醫(yī)學(xué)理論體系，豐富和發(fā)展中醫(yī)診療技術(shù)，全面提高中醫(yī)藥防病治病能力。
加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)知識(shí)的推廣普及。隨著人們生活水平的提高，保健意識(shí)的增強(qiáng)，中醫(yī)不僅能治療“已病”，更要發(fā)揮治“未病”優(yōu)勢(shì)，將服務(wù)的關(guān)口前移。采取群眾看得懂、聽(tīng)得懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，積極推廣中醫(yī)藥文化，擴(kuò)大社會(huì)對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知度。如組織中醫(yī)專家進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)家庭，為廣大群眾普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，使群眾了解各種各樣的中醫(yī)藥信息。如冬病夏治的機(jī)理、煎藥的流程、理療的途徑、針灸推拿的作用、中藥膏方的服用方法、中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)等。讓老百姓感到中醫(yī)藥方便、快捷、安全有效，在社會(huì)上營(yíng)造重視中醫(yī)的良好氛圍，引導(dǎo)群眾早期應(yīng)用中醫(yī)藥服務(wù)，促進(jìn)中醫(yī)藥在醫(yī)療保健服務(wù)中發(fā)揮更大作用。
繁榮發(fā)展中醫(yī)文化。將中醫(yī)文化建設(shè)納入國(guó)家文化發(fā)展規(guī)劃。加強(qiáng)中醫(yī)藥文物、古跡保護(hù)，做好中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，加大對(duì)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的保護(hù)力度，為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中醫(yī)藥項(xiàng)目代表性傳承人創(chuàng)造良好傳承條件。推進(jìn)中醫(yī)藥機(jī)構(gòu)文化建設(shè)，弘揚(yáng)行業(yè)職業(yè)道德。開展中醫(yī)學(xué)文化普及教育，加強(qiáng)宣傳教育基地建設(shè)。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化資源開發(fā)利用，打造中醫(yī)藥文化品牌。加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，營(yíng)造全社會(huì)尊重、保護(hù)中醫(yī)學(xué)知識(shí)和關(guān)心、支持中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的良好氛圍。
推進(jìn)中醫(yī)藥國(guó)際發(fā)展。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，借助媒體、國(guó)際會(huì)議、報(bào)紙期刊，擴(kuò)大中醫(yī)藥科普知識(shí)宣傳；完成一批用于中醫(yī)藥國(guó)際醫(yī)療、教育和科普宣傳的中醫(yī)藥教材、古典醫(yī)籍，組織翻譯和編撰現(xiàn)代中醫(yī)藥研究成果。加大對(duì)中醫(yī)藥一級(jí)學(xué)術(shù)期刊國(guó)際化進(jìn)程的支持力度，促進(jìn)中醫(yī)藥期刊走向世界；加強(qiáng)中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和世界記憶工程的保護(hù)。積極探索中醫(yī)文化走向世界的途徑和渠道，展示中醫(yī)藥的安全性、有效性、科學(xué)性、特殊性及其與西醫(yī)藥的互補(bǔ)性，使中醫(yī)學(xué)與中醫(yī)文化獲得更廣泛的民眾認(rèn)知和認(rèn)同，為民眾健康造福。
中醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；中醫(yī)學(xué)是中國(guó)的，又是世界的。中醫(yī)學(xué)理論思想體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的核心內(nèi)涵，中醫(yī)學(xué)理論體系特點(diǎn)和豐富的診療手段在當(dāng)今社會(huì)人類養(yǎng)生保健、防病治病方面體現(xiàn)出巨大的優(yōu)勢(shì)。充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐的先進(jìn)性，發(fā)揚(yáng)中醫(yī)學(xué)的特色和優(yōu)勢(shì)，必將為人類健康以及繁榮中華文化做出更大貢獻(xiàn)！
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曹洪欣教授，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)，首席研究員，博士生導(dǎo)師。全國(guó)政協(xié)委員，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（中醫(yī)生命與疾病認(rèn)知方法）傳承人，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)（中醫(yī)學(xué)中藥學(xué)）學(xué)科評(píng)議組召集人、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員。兼任中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)保健協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)。主持承擔(dān)國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目16項(xiàng)，獲國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)2項(xiàng)，國(guó)家技術(shù)發(fā)明二等獎(jiǎng)1項(xiàng)，部省級(jí)科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)3項(xiàng)、二等獎(jiǎng)5項(xiàng)。獲中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)時(shí)珍醫(yī)藥創(chuàng)新獎(jiǎng)，2009年度何梁何利科學(xué)與技術(shù)進(jìn)步獎(jiǎng)，被俄羅斯外交部授予國(guó)際合作發(fā)展獎(jiǎng)。發(fā)表論文270余篇，主編學(xué)術(shù)著作30余部。
