2017-10-09轉(zhuǎn)自中訊網(wǎng)國(guó)內(nèi)新聞
汪峻嶺(汪俊林)，曾學(xué)習(xí)于河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院山水專(zhuān)業(yè)，國(guó)家畫(huà)院首屆范揚(yáng)山水畫(huà)高研班、首都師范大學(xué)首屆龍瑞山水畫(huà)課題班。現(xiàn)為文化部青聯(lián)美術(shù)工作委員會(huì)委員、北京鳳凰嶺美術(shù)館山水畫(huà)高研班導(dǎo)師、河南省藝術(shù)教育指導(dǎo)委員會(huì)委員、中原文化藝術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。原信陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、信陽(yáng)師美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。
一、獲獎(jiǎng)或參展的中國(guó)畫(huà)作
1. 1997.4《大山風(fēng)骨》獲“1997年香港回歸全國(guó)書(shū)畫(huà)作品展”品佳作獎(jiǎng) ，文化部文化司主辦;
2. 1998.10《浮云游子意》獲“河南省高校美術(shù)作品展”二等獎(jiǎng) ，省美協(xié)、省教育廳主辦 ;
3.1998.7《秋高圖》入選“河南省高校美術(shù)作品”， 省教育廳主辦;
4.1998.10《秋水無(wú)聲》獲“河南省群星獎(jiǎng)”入選獎(jiǎng)， 省文化廳主辦;
5. 1999.5《大別山魂》入選“河南省教育系統(tǒng)暨全國(guó)特邀名家美術(shù)書(shū)法精品展”，省教育廳、省美協(xié)主辦;
6. 2001.7《大江流日月》入選“河南省建黨八十周年美展” ，省美協(xié)主辦;
7.2004.4《寒山幽水》入選“河南省2004年美術(shù)作品展” ，省美協(xié)主辦;
8. 2007.10《秋山如歌》入選中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)“中華情展”，中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)美協(xié)主辦;
9. 2008.5《秋山寒韻》入選“河南省高校美術(shù)作品” 省教育廳主辦，
10.2008.7《云山》獲中國(guó)美協(xié)“中國(guó)畫(huà)作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng) ，中國(guó)美協(xié)主辦;
11.2008.7《清厚靜深》、《云山無(wú)俗情》參加中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)展，中國(guó)美協(xié)主辦;
12. 2008.7《忘筆墨而有真景》獲“全國(guó)職工暨國(guó)際書(shū)畫(huà)名家展”優(yōu)秀獎(jiǎng),河南省總工會(huì)、河南省文聯(lián)主辦;
13. 2008.11《幽深繁厚》入選“河南省河南改革開(kāi)發(fā)三十周展”，省教育廳主辦;
14.2010.12《鄉(xiāng)思》獲“河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)教育藝術(shù)委員會(huì)提名展作品展”獲獎(jiǎng)作品，省美協(xié)、省教育廳主辦;
15.2014、12《蒼山靜厚》獲“省美協(xié)第十三屆中國(guó)畫(huà)作品展”優(yōu)秀作品，省美協(xié)主辦;
16.015、5《寒塬古韻》獲“省教育系統(tǒng)書(shū)畫(huà)展”金獎(jiǎng)，省美協(xié)、省教育廳主辦;
17 2015、12《寒塬古韻》獲省美協(xié)”太行寫(xiě)生”一等獎(jiǎng)，省美協(xié)主辦;
二、出版著作
1.獨(dú)著《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家—汪峻嶺》，中國(guó)工人出版社， 2007.1;
2. 參編《美術(shù)鑒賞理論基礎(chǔ)》，河南美術(shù)出版社，2000.7;
3. 主編《美術(shù)基礎(chǔ)理論研究》，中國(guó)文聯(lián)出版社 ，2002.6;
4.獨(dú)著《中原現(xiàn)代寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)的演進(jìn)與沉思》，遼寧美術(shù)出版社2009.8;
5.獨(dú)著《中國(guó)畫(huà)名家—汪峻嶺》，北京鳳凰嶺美術(shù)館2014.10。
三、發(fā)表美術(shù)作品
1.1993.8.26《白云深處》發(fā)表于《河南日?qǐng)?bào)》;
2. 1996.7《青云漫漫》、《秋水無(wú)聲》發(fā)表于《故事世界》;
3. 2001.6《秋風(fēng)蕭瑟》發(fā)表于《故事世界》;
4. 2005.6《滿(mǎn)山秋氣看云生》、《村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)》發(fā)表于《美術(shù)觀察》中文核心期刊;
5. 2006.5;《幽山橫嵐》、《佳木秀而繁陰》、《空蒙》、《凈境》、《秋山寒韻》發(fā)表于《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》;
6.《自在人家》發(fā)表于《農(nóng)民報(bào)》，2006.7;
7. 2007.3;《幽山圖》、《心在云天外》發(fā)表于《藝苑》;
8. 2007.6.7《村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)》發(fā)表于《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》;
9.《自在人家》發(fā)表于《農(nóng)民報(bào)》，2006.7;
10. 2007.6.9;《白云悠悠心自閑》發(fā)表于《美術(shù)報(bào)》;
11.《村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)》發(fā)表于《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》，2007.6.7;
12. 2009.2《不盡鄉(xiāng)情入夢(mèng)來(lái)》、《幽深繁厚》、《太平峪吊橋》、《清厚靜深》發(fā)表于《文藝研究》，中文核心期刊，CSSCI來(lái)源期刊;
13. 2010.1《木清因含雨》、《故園墨韻》、《賢嶺人家》發(fā)表于《山東社會(huì)科學(xué)》，，中文核心期刊，CSSCI期刊;
14. 2011.3《厚土》、《秋壑》、《雨后》發(fā)表于《山東社會(huì)科學(xué)》，中文核心期刊，CSSCI期刊;
15. 2011.6《山高氣清》、《云山雨意圖》、《泉聲有知音》發(fā)表于《上海藝術(shù)家》;
16.2013.6《大別山何景明故里》發(fā)表于《美術(shù)報(bào)》;
17.2015.11《黃河人家》發(fā)表于《美術(shù)報(bào)》;
另有40余幅作品分別發(fā)表于《中國(guó)畫(huà)家》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)交流》、《丹青典藏》，《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)》、《鄭州晚報(bào)》。
四、參加的中國(guó)畫(huà)學(xué)術(shù)活動(dòng)
1.2007.5與范揚(yáng)先生等在福建美術(shù)館舉辦山水畫(huà)聯(lián)展;
2.2007.11與范揚(yáng)先生等在濟(jì)南博物館舉辦山水畫(huà)聯(lián)展;
3.2011.9參加“全國(guó)名家走進(jìn)黑龍江寫(xiě)生活動(dòng)”;
4.2012.3龍瑞、范揚(yáng)等先生參加“全國(guó)名家走進(jìn)忠縣寫(xiě)生活動(dòng)”;
5.2013.6與龍瑞等先生在北京首都師范大學(xué)美術(shù)館舉辦中國(guó)畫(huà)聯(lián)展;
6.2015.11與中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)93級(jí)在紹興博物館舉辦中國(guó)畫(huà)聯(lián)展;
1.《云山》獲中國(guó)美協(xié)“中國(guó)畫(huà)作品展”優(yōu)秀獎(jiǎng) 2008.7;
2.《秋山如歌》入選中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)“中華情展”，2007.10;
3.《大山風(fēng)骨》獲“1997年香港回歸全國(guó)書(shū)畫(huà)作品展”佳作獎(jiǎng) ，文化部文化司主辦， 1997.4;
4.《忘筆墨而有真景》獲“全國(guó)職工暨國(guó)際書(shū)畫(huà)名家交流展”優(yōu)
五、有200余幅作品被收藏界收藏。
汪峻嶺作品欣賞：
重要的還有什么
讀汪峻嶺的山水畫(huà)之后
經(jīng)過(guò)近世以來(lái)的內(nèi)外趨勢(shì)，中國(guó)畫(huà)早已失去了它的貴族品格而逐步成為大眾狎昵的對(duì)象。特別是今天頻繁的作品展示活動(dòng)以及傳媒的發(fā)達(dá)，一方面使自認(rèn)不凡的藝術(shù)家在傳媒的推動(dòng)中走進(jìn)人們的視野時(shí)，最初的不知不覺(jué)、自發(fā)和認(rèn)真嚴(yán)肅的創(chuàng)作追求，終于退化成對(duì)大眾審美口味的小心翼翼的試探與遷就;另一方面也使得藝術(shù)這個(gè)歷來(lái)是少數(shù)人才能享受的高檔消費(fèi)品一覽無(wú)遺地呈現(xiàn)在全體社會(huì)成員面前，最終無(wú)論你的藝術(shù)樣式有多么新奇和富有創(chuàng)意，但也難以避免大眾的厭倦。前者無(wú)疑展示了資本的強(qiáng)大力量，其所檢驗(yàn)的也只是畫(huà)家的操守。然而后者的原因卻未免有些可笑——與其他藝術(shù)不同，“明星”式的畫(huà)家們的粉絲，往往不是繪畫(huà)的欣賞者，而是緊隨原創(chuàng)者的其他大大小小的非明星畫(huà)家，我戲稱(chēng)之為“藝術(shù)生產(chǎn)者”。他們生產(chǎn)出大量與明星畫(huà)家相似的作品，最終使大眾出現(xiàn)“審美疲勞”，捎帶著連明星畫(huà)家一并給“厭倦”了。
顯然，今天的畫(huà)家很難做。其難不僅在于如何在藝術(shù)市場(chǎng)中保持自身的操守，更在于如何避免使自己成為明星畫(huà)家們的“粉絲”。此處原因有二，一是生產(chǎn)力的解放，使更多的人有機(jī)會(huì)從事以前只是少數(shù)人的游戲的藝術(shù)，這使更多的藝術(shù)樣式被創(chuàng)造出來(lái)，相對(duì)地便增加了創(chuàng)新的難度。二是大眾有一擁而上的審美習(xí)慣，個(gè)別的藝術(shù)家根本無(wú)法滿(mǎn)足這樣的審美需求，豐厚的市場(chǎng)回報(bào)便成為引誘畫(huà)家墮落的難以抗拒之力。說(shuō)到底，這終究是藝術(shù)市場(chǎng)的悖論。由此而論，“小地方”藝術(shù)市場(chǎng)的相對(duì)落后，反而是對(duì)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家的一種呵護(hù)了。
在中原文化藝術(shù)學(xué)院教書(shū)的我的朋友汪峻嶺，生于河南信陽(yáng)，或許便是得了其家鄉(xiāng)信陽(yáng)偏處中原之一隅的好處，既能仰接深厚的中原文化的滋養(yǎng)，又深受楚文化的濡染，同時(shí)還得以避免了都市消費(fèi)文化的侵襲，在不惑之后，便頗為難得地形成了自家的山水品格。
對(duì)于中國(guó)畫(huà)，汪峻嶺是很有些自己的認(rèn)識(shí)的。大學(xué)畢業(yè)之后，他一邊教學(xué)一邊寫(xiě)生、創(chuàng)作，期間還反復(fù)地重回美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。這個(gè)寫(xiě)生、創(chuàng)作、學(xué)習(xí)，再寫(xiě)生、再創(chuàng)作、再學(xué)習(xí)的過(guò)程，正是他不斷地試驗(yàn)和探索適于自己的筆墨語(yǔ)言的過(guò)程。在我們同事的那幾年里，我知道汪峻嶺一直在考慮中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的一些根本問(wèn)題，如他從對(duì)筆墨的重視延伸到對(duì)“四王”以來(lái)的傳統(tǒng)的深究，就是想澄清人們?cè)谒^的革新中國(guó)畫(huà)的歷史鏈條中諸多被誤用誤解的觀念，對(duì)畫(huà)理作更深的挖掘;如他又力圖使筆墨與人生體驗(yàn)的關(guān)系擺脫“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的低層次的結(jié)合，使自己的創(chuàng)作情感與家鄉(xiāng)的山水融而為一，就像他在《村橋原樹(shù)似吾鄉(xiāng)》中表現(xiàn)得那樣質(zhì)樸、親切，并因?yàn)槠渲袑?duì)家鄉(xiāng)的濃濃敬意而又有些靜穆的意味。
毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的追求對(duì)一個(gè)當(dāng)代的國(guó)家來(lái)說(shuō)是非常困難的。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作要么沉溺于政治化的嘹亮聲音之中，要么沉溺于自我幽閉的自憐自艾之中，或者早就超脫了中國(guó)畫(huà)的范疇而進(jìn)身與當(dāng)代藝術(shù)之列，中國(guó)畫(huà)本身的因素反而被藝術(shù)家們有意無(wú)意地遮蔽了。這類(lèi)國(guó)畫(huà)作品沒(méi)有給欣賞者留下自己的存在空間——欣賞者只被藝術(shù)給予了或者國(guó)家或者自我的存在——而他們以藝術(shù)的方式感知世界的途徑則被封堵了。用藝術(shù)來(lái)強(qiáng)調(diào)國(guó)家與民族歷史存在的藝術(shù)家固然是令人敬佩的，但是，對(duì)于欣賞者的審美需求的漠視，也不是一個(gè)負(fù)責(zé)任的藝術(shù)家應(yīng)有的態(tài)度。二十余年的沉潛，汪峻嶺的山水畫(huà)將法度與敦厚的才情協(xié)調(diào)得相得益彰，尤其是筆墨里涌現(xiàn)的旺盛而樸質(zhì)內(nèi)斂的生命力，呈現(xiàn)出蓊郁而蒼厚靜穆的審美品格，顯現(xiàn)出畫(huà)者至善的追求。讓藝術(shù)回歸創(chuàng)作者，回歸欣賞者，惟其如此，汪峻嶺才可能深切地體味傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)人與自然之間的關(guān)系的思考，不事張揚(yáng)地使自己的作品承續(xù)了傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美品質(zhì)。
從美術(shù)史的發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)始終是陶冶、滿(mǎn)足、促進(jìn)社會(huì)審美發(fā)展的重要形式。汪峻嶺的山水畫(huà)，顯然與傳統(tǒng)文人士大夫的審美趣味是有一定距離的，然而考慮到他為人敏事訥言的敦厚風(fēng)格，再探究他的作品，便可以充分明了其中與傳統(tǒng)山水畫(huà)的淵源。就“旨趣”而論，我們發(fā)現(xiàn)峻嶺實(shí)際上也是寄情山水，只不過(guò)他的“情”不再是像傳統(tǒng)文人士大夫那樣的閑適罷了，而是一種對(duì)家鄉(xiāng)山水的深切體悟之后的眷戀之情，以及其中蘊(yùn)含的樸質(zhì)敦厚的人道主義的關(guān)懷。這種關(guān)懷不是居高臨下的施舍——雖然施舍也是一種善舉，而是畫(huà)家心靈的自然追求，是藝術(shù)“依于仁”的倫理要求的具體顯現(xiàn)。信陽(yáng)地處大別山北麓，境內(nèi)大部分地形高峻，群山密布，其間緊峭處巖崖重疊，溪潭相接，大泉滾滾，小泉潺潺，舒緩處坡回路轉(zhuǎn)，饒水人家，雞犬相聞而不窺蹤影，頗得桃源之境。由于地理位置的原因，這里自古就是四戰(zhàn)之地，因之貧窮、質(zhì)樸便隨之相伴。我與汪峻嶺都是生長(zhǎng)于斯的土人，對(duì)這山水的情感與理解，自非觀光者們無(wú)法比擬。而我經(jīng)年在外謀生，久歷喧囂的心靈，早已不自覺(jué)地將自己當(dāng)作家鄉(xiāng)山水的觀光客，面對(duì)汪峻嶺這般的山水，更加感喟他如此冷靜、清醒的自覺(jué)，感喟他對(duì)家鄉(xiāng)山水精髓的深入把握與準(zhǔn)確表現(xiàn)。
在山水中峻嶺表現(xiàn)出“仁”的思想，究其根源，本是中國(guó)自然山水哲學(xué)中的根本主張，或許是峻嶺秉承了這種傳統(tǒng)的美學(xué)觀，也或許是三十年前，人性淪喪之后興起的人道主義思想在他那里的烙印。這都是我的臆測(cè)，并沒(méi)有就此同峻嶺兄交流過(guò)，但能夠自覺(jué)地將人生的經(jīng)驗(yàn)與體悟不露聲色地融于筆端，足可謂是精于畫(huà)者了。
《天涯》2005年第一期有一篇文章中說(shuō)一個(gè)突出的例子是：當(dāng)晚年的托爾斯泰想給農(nóng)民編寫(xiě)教材的時(shí)候，他困惑了，編什么好呢?老舍的最后一部作品是1966年寫(xiě)的《陳各莊上養(yǎng)豬多》，80年代以來(lái)有好多文章談起此事都扼腕嘆息，悲嘆他居然寫(xiě)出這么不入流的東西。他們的麻煩在于，他們所秉承的文化，與對(duì)象喪失了關(guān)系。……你會(huì)發(fā)現(xiàn)，1949年以后，遇到了一個(gè)很奇怪的問(wèn)題，那些大作家們都寫(xiě)不出東西來(lái)了，1980年代的人們常把者歸結(jié)為專(zhuān)制集權(quán)的作用?！胂氚?，一個(gè)現(xiàn)代主義大作家，跑到鄉(xiāng)村去，能干什么?這是當(dāng)時(shí)中國(guó)的作家、藝術(shù)家面臨的一個(gè)困境。
困境是每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家都會(huì)面對(duì)的，而每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)家面對(duì)的困境都會(huì)有所不同。托爾斯泰和老舍們遇到的困境，如果說(shuō)是在于“他們所秉承的文化，與對(duì)象喪失了關(guān)系”的話(huà)，那么，今天的藝術(shù)家們所面臨的困境，究其根本也仍在于此，只不過(guò)是將政治的專(zhuān)制變成了資本的誘惑罷了。藝術(shù)家對(duì)于專(zhuān)制是無(wú)可奈何的，面對(duì)于誘惑則是可以克服的。其中的關(guān)鍵在于，藝術(shù)家有沒(méi)有克服誘惑的自覺(jué)?
中國(guó)畫(huà)的筆墨形式要求創(chuàng)造者只有以自然的心態(tài)來(lái)審視自然與社會(huì)的關(guān)系，才可能把握自然與社會(huì)的和諧，領(lǐng)悟藝術(shù)的真美與人生的蒼澀。汪峻嶺山水畫(huà)的成功，便在于他多年來(lái)無(wú)視資本的誘惑，得以在他所傾心的幽靜深邃的大別山的山山水水中徜徉。所以，他才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出大別山質(zhì)樸、靜穆的真髓。
坦率地說(shuō)，像汪峻嶺這樣真誠(chéng)質(zhì)樸的情感與筆墨，是國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中極為少見(jiàn)的。多少年來(lái)，我們習(xí)慣了“藝術(shù)為人民大眾服務(wù)”的思想改造，主動(dòng)地追求題材作品的宏大敘事，習(xí)慣于夸耀藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)人們的思想啟蒙作用，但后來(lái)在“撥亂反正”的時(shí)候，卻常常又矯枉過(guò)正，流于繪畫(huà)的表面而失之于藝術(shù)家的感同身受。我們見(jiàn)慣了蒼白無(wú)力、矯情地對(duì)歷史的回憶的作品，也見(jiàn)慣了濃色麗彩的新工筆畫(huà)，而虛偽矯飾的“文人畫(huà)”新作，竟然也已經(jīng)流于大街小巷。我不想用不良的詞匯來(lái)形容這樣的藝術(shù)家們，因?yàn)樗麄冞x擇或者被動(dòng)地接受這樣的創(chuàng)作表現(xiàn)，未嘗沒(méi)有其難言之隱——生活欲望的驅(qū)使或者自己的心靈早已經(jīng)迷失而不自如，但是我相信汪峻嶺的努力及他所代表的這一類(lèi)的藝術(shù)家，包括從花鳥(niǎo)到山水、人物畫(huà)創(chuàng)作，甚至是油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家，已經(jīng)直截了當(dāng)?shù)負(fù)糁辛酥袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)的軟肋——缺乏真誠(chéng)。這樣的藝術(shù)家們的存在本身，就是在提醒我們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程中，社會(huì)精英應(yīng)當(dāng)保持的理智，提醒我們當(dāng)繁榮的藝術(shù)市場(chǎng)宣稱(chēng)“重要的不是藝術(shù)”時(shí)，我們還要不斷地追問(wèn)自己：“重要的還有什么?”
劉永勝于天津美術(shù)學(xué)院
