引言
隨著布倫達(dá)治先生、賽克勒博士、大維德爵士、安思遠(yuǎn)先生等世界大藏家的離去,一個西方收藏中國藝術(shù)的時代行將結(jié)束。2014年8月3日,美國著名的中國古董收藏家安思遠(yuǎn)先生與世長辭。安思遠(yuǎn)的去世和他藏品的拍賣,不僅給“紐約亞洲藝術(shù)周”帶來了一場中國藝術(shù)盛宴,而且也為中國藝術(shù)品投資人提供了一個深入學(xué)習(xí)中國藝術(shù)收藏的機(jī)會。作為美國及整個西方藝術(shù)界公認(rèn)的最具眼光和品位的古董商兼收藏家,安思遠(yuǎn)的去世,不禁讓人們驚嘆他博雅的藝術(shù)收藏,也讓人們?nèi)ニ妓?究竟這位中國古董教父、收藏界的王者是如何煉成的?
人物檔案安思遠(yuǎn)
安思遠(yuǎn)(Robert·Hatfield·Ellsworth),紐約知名古董商兼收藏家,原蘇富比教育學(xué)院中國區(qū)首席代表、資深藝術(shù)品市場顧問。1929年7月13日出生于美國。從小就對收集物品感興趣,從收集中國郵票開始,逐漸進(jìn)展到收藏鼻煙壺,1960年開辦安思遠(yuǎn)高德畫廊經(jīng)營古董生意,并逐漸成為最具權(quán)威的國際亞洲藝術(shù)古董商。他是美國及整個西方藝術(shù)界公認(rèn)的最具眼光和品位的古董商兼收藏家,有“中國古董教父”之稱。
安思遠(yuǎn)其所藏的古家具、中國書畫、碑帖、文房等藝術(shù)品均屬館藏級文物,并先后出版有《中國古家具》(1971年)、《中國近現(xiàn)代書畫1800-1950》(三卷本,1987年)等書。安思遠(yuǎn)對中國近現(xiàn)代的書畫也情有獨鐘,1993年,紐約蘇富比就曾為他收藏的近現(xiàn)代書畫舉辦專場拍賣,其中不乏齊白石、傅抱石、徐悲鴻、張大千、潘天壽等人之作。在碑帖藏品中有《宋拓晉唐小楷》十一種(傳“越州石氏本”)、《淳化閣帖》最善本四卷、宋拓《懷仁〈圣教序〉》、宋拓《懷素草書〈千字文〉》、水拓本《瘞鶴銘》、明拓《天發(fā)神讖碑》、明拓《禮器碑》、未斷本《曹全碑》、舊拓《石鼓文》等。文物出版社1996年曾出版過《安思遠(yuǎn)藏善本碑帖選》,安氏一生收藏的碑帖精品多在其中。
安思遠(yuǎn)熱衷于公益事業(yè),多次捐獻(xiàn)文物,并促成了《淳化閣帖》回歸祖國。20世紀(jì)90年代,安思遠(yuǎn)在香港成立了搶救安徽古民居的基金會,并帶頭捐款；紐約大都會博物館的大多數(shù)中國藏品皆由他捐贈。1985年捐贈給弗利爾美術(shù)館的一批260件中國近現(xiàn)代書法、一件13—14世紀(jì)印度銅牛像,曾捐贈部分珍藏給耶魯大學(xué)博物館。2000年他發(fā)現(xiàn)自己在港澳購買的一尊武士浮雕是被盜文物后,主動無償捐贈中國政府。2002年,安思遠(yuǎn)又將一件西周青銅器“歸父敦”送還中國,和那尊武士浮雕一樣,現(xiàn)藏于中國國家博物館。
安思遠(yuǎn)是美國及整個西方藝術(shù)界公認(rèn)的最具眼光和品位的古董商兼收藏家。安思遠(yuǎn)經(jīng)營和收藏的門類頗多,幾乎可以建立一家小型博物館,被稱為“中國古董教父”,他因?qū)γ魇郊揖呤詹仡H具建樹,又被稱為“明朝之王”。
2014年8月3日辭世,享年85歲。
透視安思遠(yuǎn)先生的收藏之路有三個最為重要的方面。他首先專注于一點,即明朝家具,而后兼及陶瓷、書畫、雕刻等等方面。安先生的最大特色或許很多藝術(shù)評論家并沒有注意到,他是成套收藏,以藏養(yǎng)藏,就是通過買賣藏品所獲得的利潤來支持收藏事業(yè)。安先生立意高遠(yuǎn),他熱衷公益,促進(jìn)學(xué)術(shù),這不僅為他帶來了聲譽(yù),也展示了他的境界與追求。
專注一點兼及其他
安思遠(yuǎn)先生的收藏開始于明清家具,他和王世襄先生被認(rèn)為是明清家具收藏與研究方面的泰斗,正好是一中一西。王先生的收藏如果是基于一個中國人對傳統(tǒng)文化和日常生活的追求與熱愛,那么安思遠(yuǎn)先生就是對遙遠(yuǎn)的東方藝術(shù)的好奇、理解和對文化價值本身的虔誠信仰。
安思遠(yuǎn)先生,從中國古代家具開始,做精做透。他的故事甚至要從一張中國郵票開始,這個小小的世界給了他一個更大的世界——中國藝術(shù)的境中天地。據(jù)10年前就結(jié)識安思遠(yuǎn)的佳士得中國瓷器及藝術(shù)品部主管羅拉說,安思遠(yuǎn)從小便有“淘寶”愛好,4歲時他就收集了第一枚中國郵票,這張郵票具有的異域風(fēng)情讓他覺得非常好奇。他像獵人一樣去找東西,并且知道什么才是高質(zhì)量的東西。青年時代他便著手收藏跟中國或亞洲有關(guān)的藏品。上世紀(jì)60年代,西方人對中國藝術(shù)品認(rèn)知甚少,安思遠(yuǎn)卻前瞻性地進(jìn)入了該領(lǐng)域?！八麕臀鞣饺诵蕾p中國古代藝術(shù),將中國明清家具帶到西方,并將中國近現(xiàn)代繪畫,比如傅抱石、齊白石和石魯?shù)人囆g(shù)家作品,帶到此前未曾聽聞的西方人跟前。”羅拉說,1985年,安思遠(yuǎn)將超過400件中國書畫作品捐贈美國大都會博物館,促成其首度永久館藏。
安先生對中國明清家具的收藏,在那個時代,古玩界普遍認(rèn)為,家具只是生活用具,是工藝品不是藝術(shù)品,但是安思遠(yuǎn)意識到,這是文化差異所造成的一個空白點,于是他開始精心研究明清硬木家具,并擇機(jī)購入。1971年,他出版了專著《中國家具:明清硬木家具實例》,比著名藏家王世襄的《明式家具珍賞》早了14年,大大推動了西方人對于中國古代家具的認(rèn)知,甚至引發(fā)了西方明清家具的收藏?zé)岢薄０菜歼h(yuǎn)因而也被業(yè)界稱為“明朝之王”。他不僅出版了多部著作,而且與中國藝術(shù)家、研究者往來頻繁。最重要的兩個人是王方宇和龐耐。這兩個人為安思遠(yuǎn)開拓了廣闊的收藏思路和藏品。安思遠(yuǎn)這個名字就是他就讀耶魯大學(xué)時,指導(dǎo)他晚清書畫研究的王方宇起的。王方宇不僅教安思遠(yuǎn)中國藝術(shù)知識,還教他為人為商之道。而龐耐則給予安思遠(yuǎn)資金和渠道支持,讓安思遠(yuǎn)有更多機(jī)會去了解中國陶瓷、家具和繪畫等,以及日本、印度、泰國等亞洲藝術(shù)。很快,在他建立了專業(yè)聲望之后,他的收藏開始走出家具,一方面一步步地去向藝術(shù)“剝筍子”以求得真諦,另一方面也去向外拓展收藏領(lǐng)域,頗有中國畫中的“暈染”的效果。
成套收藏以藏養(yǎng)藏
安思遠(yuǎn)首先是一位古董商人,這一點是他后續(xù)一切收藏戰(zhàn)略的原初定位。安思遠(yuǎn)對于中國近代書畫的關(guān)注,始于上世紀(jì)70年代末,是他老師龐耐帶他入行的。龐耐40年代就開始喜歡齊白石,而安思遠(yuǎn)卻沒有走老師的路,以安思遠(yuǎn)的商業(yè)思維,當(dāng)時的齊白石作品價格已經(jīng)非常貴了,而與其幾乎在一個水準(zhǔn)的石魯,作品價格非常低,于是,他在80年代來到中國大量購進(jìn)石魯作品,其獨特眼光成就了安思遠(yuǎn)自己的書畫收藏體系。這個例子最為重要的是,他擁有自己的商業(yè)思維——買有價值的潛在增值品。但是,他絕對不是憑借一些小道消息,或者人際關(guān)系的信息網(wǎng)絡(luò),而是擁有一個長期經(jīng)驗、積累以及獨到的判斷框架,在這個框架里,他始終認(rèn)為要“成套收藏”,要致廣大而盡“精微”。成套收藏的最為重要的智慧就是,一旦看中某位藝術(shù)家的作品,或者某類藝術(shù)品,就開始全方位的收藏和了解,而后等待價格上升之后,只需賣出一兩件藝術(shù)品,就可以獲得更高的收益。作為一位大古董商,安思遠(yuǎn)深諳以藏養(yǎng)藏的秘訣,并樂意與其他藏家分享自己的獨特經(jīng)驗:如果你要購買一個人的藏品,就要把他的藏品全部買來,挑其中最好的1/3留下,剩下2/3賣掉；第二,自己手上要留有現(xiàn)金,這樣才能吸引其他古董交易商把最好的東西先拿來。前者是提示把精品留下來,后者是告誡不要讓好東西擦肩而過。例如,從碑帖收集來說,他的藏品可謂是精中之精,也不愧是the King of Kings,他收集的碑帖藏品中有《宋拓晉唐小楷》十一種(傳“越州石氏本”)、《淳化閣帖》最善本四卷、宋拓《懷仁〈圣教序〉》、宋拓《懷素草書〈千字文〉》、水拓本《瘞鶴銘》、明拓《天發(fā)神讖碑》、明拓《禮器碑》、未斷本《曹全碑》、舊拓《石鼓文》等等?？梢哉f,因為沒有他人可以競爭,也沒有其他藏品具有這樣的綜合價值,成套收藏、系統(tǒng)研究,以藏養(yǎng)藏就成為安思遠(yuǎn)從一個普通藏家晉升為一代王者的核心秘密。
熱衷公益高瞻遠(yuǎn)矚
安思遠(yuǎn)熱衷于公益事業(yè),老人家立意高遠(yuǎn),絕非僅僅是一個古董商人。這便是人生之境界,能入能出,才是真高明。據(jù)說,紐約大都會博物館的大多數(shù)中國藏品皆由他捐贈。1985年,他捐贈給弗利爾美術(shù)館一批260件中國近現(xiàn)代書法、一件13—14世紀(jì)印度銅牛像,曾捐贈部分珍藏給耶魯大學(xué)博物館,以答謝恩師愛麗絲·貝尼。由于他的慷慨捐贈,以及在業(yè)界的隆盛聲譽(yù),他榮任美國國家稅務(wù)局藝術(shù)品捐贈審核委員會的5名顧問之一。曾任蘇富比藝術(shù)學(xué)院中國首席代表的梁曉新說,“他的慷慨和遠(yuǎn)見,為業(yè)界稱道”。
安先生的慷慨與高義,不僅僅在于古董收藏領(lǐng)域,而是超出了這一領(lǐng)域,在他心目中,是對文化與文明的保護(hù)與思考。上世紀(jì)90年代,安思遠(yuǎn)在香港成立了搶救安徽古民居的基金會,并帶頭捐款,使得在之后的幾年里,多座瀕臨倒塌的古民居得以修葺。2000年,他發(fā)現(xiàn)自己在港澳地區(qū)購買的一尊武士浮雕是被盜文物后,主動與中國政府取得聯(lián)系,并隨即無償捐贈中國政府,后來這尊國寶級石雕被陳列在中國國家博物館。2002年,安思遠(yuǎn)又將一件西周青銅器“歸父敦”送還中國,亦藏于中國國家博物館。
有一則關(guān)于《淳化閣帖》的故事享譽(yù)業(yè)界。在2003年,上海博物館以450萬美元購得《淳化閣帖》四、六、七、八卷。也正是這四卷“法書叢帖之鼻祖”使得安思遠(yuǎn)聞名于中國的文博收藏界。佳士得中國書畫部專家謝飛回憶說,安思遠(yuǎn)當(dāng)年買下《淳化閣帖》是接受了中國畫鑒賞家、藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人吳爾鹿的建議。“日本的藏家出價最高,但他開出1000萬美元的天價,讓對方知難而退?！卑菜歼h(yuǎn)在提及當(dāng)年為何將其轉(zhuǎn)讓給上博時說,“它屬于中國,就應(yīng)該回到中國。”曾參與過《淳化閣帖》購買的中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館館長王立梅曾對媒體提到,“安先生問我愿意不愿意看他的收藏,這正中我的下懷,我馬上表示十分榮幸。安先生領(lǐng)我們參觀了他每一個房間的陳設(shè),他的家?guī)缀蹙褪且蛔┪镳^。在一尊依墻而立的宋代木雕菩薩前,安思遠(yuǎn)告訴她,這就是我19歲時收藏的第一件中國文物,中國藝術(shù)品以無與倫比的魅力深深地印在我的心靈中,從此也改變了我的人生?！卑菜歼h(yuǎn)也不止一次地對王立梅說,是中國藝術(shù)品給了我一切,我愿為中國做一些事。
心之所安思之高遠(yuǎn)
在紐約安思遠(yuǎn)先生的公寓中徘徊,流連,忘返,那些帶有時光印跡的藝術(shù)珍品,仿佛訴說著“教父”安思 遠(yuǎn)先生的一生,也昭示著人類藝術(shù)與文明的永恒魅力。究竟是什么打動了一個人去收藏藝術(shù)品?是高昂的價格,是永恒的價值,還是一個對自我價值的認(rèn)可和證明?或許,這些因素都有,都存在?；蛟S,安先生所陶醉和所追求的正是自我與人類藝術(shù)文明的永恒聯(lián)系。那些曾經(jīng)一剎那間就擊中靈魂的東西,或許就是他一直與之為伴的東西。
一個更加值得思考的是,安先生去世了,他的這些收藏也將被拍賣,被其他藏家收走,但正是其對藝術(shù)本身的執(zhí)著成就了藏家本身,也成就了藝術(shù)的時間與社會價值。對東方藝術(shù)的追求與熱愛,或許是他高明的商業(yè)思維的源頭活水,或許是他慷慨的公益捐贈的價值依歸,或許是他不斷收集、系統(tǒng)研究的不竭動力。那是他心之所安的地方,在那里才成就了他,成就了他的思之高與思之遠(yuǎn)。他從兒時的一張郵票開始,逐漸走入古董收藏領(lǐng)域,在長期的藝術(shù)浸淫之下,他開始收集明清家具,并從此開始以藏養(yǎng)藏,系統(tǒng)研究,成套收集,同時做好了商業(yè)化的收藏戰(zhàn)略,走出了一條商業(yè)與學(xué)術(shù)結(jié)合的研究、收藏、展覽、鑒定、捐贈、公益的大師之路。他從一點突破,從明清家具到明清書畫,從書畫到其他領(lǐng)域,從中國藝術(shù)到東亞藝術(shù)、亞洲藝術(shù),他的成功之路頗為值得今日中國大陸藏家學(xué)習(xí)與借鑒。在中國國際地位日益提升的今天,在中國藏家開始逐漸走向世界的今天,安思遠(yuǎn)的人生之路和收藏之路對我們的啟示,不僅僅是坐標(biāo)意義上的,更是人格意義上的。
安思遠(yuǎn)紐約第五大道公寓
編輯 | 梁星
文章來源 | 互聯(lián)網(wǎng)
