武當(dāng)太極拳行功心悟 林泉寶
武當(dāng)太極拳行功心悟
林泉寶
--------------------------------------------------------------------------------
一、尋覓明師
余年輕時(shí)喜好中醫(yī)及諸內(nèi)家拳術(shù)，常拜名師學(xué)藝練功。如六臺(tái)八法。太極、形意。八卦等拳術(shù)，得其大概；自以為功夫了得。后70年工作變遷，支內(nèi)去陜西咸陽；曾與一些朋友推手比試，常常動(dòng)輒頒跌，才知自己之所學(xué)，皆是花架子，絕不起實(shí)戰(zhàn)的考驗(yàn)，可謂外無御敵之術(shù)，內(nèi)元修持之道。于是決心尋覓明師高人，咸陽有李宗友（武當(dāng)趙堡大極拳鄭悟清門下高足）、杜今桂（形意攀高手李存義門下）、西安陳立清（陳式太極拳小架代表）；焦明德（梅花拳，人稱梅花焦），鄭悟清，候春秀（武當(dāng)趙堡太極拳一代宗師與
75年后我們得知俟春秀老師已退休，在西安教太極拳，侯老師是趙堡太極拳傳人張敬芝先生所授，張敬芝先生系張家一族后裔。由張彥?張漢?張金海?張敬芝。侯老師擅長(zhǎng)采拿手法和散打術(shù)，其推手中具有豐富的技法，環(huán)環(huán)相扣，巧妙變著，冷脆快狠，連珠炮動(dòng)，尤其以亂環(huán)手法的施用堪稱一絕。1937年老師因躲避戰(zhàn)亂，先到陜西寶雞做生意，后因與警察發(fā)生沖突，只身用一條扁擔(dān)與父多名警察打遍一條街，傳為佳話，旋即逃至西安，解放后一直在三輪車工會(huì)工作。我們諸侯老師來咸陽教拳，每周六、日在咸陽公園教拳，并教授推手與散打，侯老師的推手特點(diǎn)是；發(fā)勁時(shí)冷脆快狠，放人時(shí)輕靈利索，手到腳到干脆灑脫。在推手運(yùn)用上有上。中、下三盤四十八法密技，即上盤十六法：棚、持、擠、按、采、例、肘、靠、攥、扣、鎖、撅、疊、挫、扯、擲；中盤十六法：起、落、迸、退、騰、閃、圓、轉(zhuǎn)、含、撥、通、挺、環(huán)、管、吞、吐；下盤十六法；纏、跪、挑、鐐、劈、壁、掛、蹬、勾、掰、截、點(diǎn)、繃、跳、滾、卷共四十八法。每盤前八法為明法，后八法為暗法，另外還有“手上的串子，腳下的絆子”（串子：主要是指來拿折別之手法類：絆子：是指纏跪挑撂、封套退插之腿法類。侯老師所教的太極為武當(dāng)趙堡三合一太極拳，其特點(diǎn)為把架子、推手。散打三者融于拳架之中。）
78年李宗友老師退休回成都，80年我回上海，其間得識(shí)上海著名武術(shù)家楊幫泰先生，楊先生是解放初期在西安拜鄭伯英為老師。為鄭們英先生門內(nèi)凝子，并精通形意，八封，通背拳。初次見面在人民廣場(chǎng)；楊先生原籍河南，性格熱情豪爽。剛見面；楊先生即說；“咱們初次見面，人不親拳余。”因?yàn)槲覀兌际勤w堡太極拳的弟子，他練的是大架，我練的是中架，從此我們相交莫逆；經(jīng)常在他家暢談，楊先生對(duì)趙堡太極拳的歷史，名人款事了如指掌，談起來無所不知，如數(shù)家珍。除了敘談之外，我們經(jīng)常在人民公園切磋拳藝及散打和推手，在技法的運(yùn)用上常請(qǐng)教于楊先生。82年前后，有一位姓金的太極拳名師，登門拜訪楊先生，其是陳照查先生門下弟子，善推手，并從學(xué)于楊、吳式太極高手，如馬老前輩等學(xué)過推手。楊先生是個(gè)熱心人，無門派之間，欣然應(yīng)允，那天我正好也在人民公園，金老師向楊老師求教，雙方盤圈子投手，我們又叫搭手，趙堡太極拳的推手方法與陳式相似，均為上下步推手法。楊老師一個(gè)用招，一個(gè)掙脫，二人相持約20分鐘，金老師雖能走脫但招式強(qiáng)硬勉強(qiáng)，尤其不能每招定化，楊老師也顯得拖泥帶水，用招不靈，兩位老師都已是60開外的人了，雙方滿面通紅，額頭冒汗，氣喘吁吁，其時(shí)勢(shì)成騎虎難下。于是我站起身來說：“楊老師，我來向金老師請(qǐng)教。”楊老師正好順勢(shì)下臺(tái)。我與金老師搭手盤圈，兩圍過后，起手一個(gè)探馬式；金老帥隨即飛躍出去。式如栽蔥。金老師從地上緩緩站起，面露慢色；但猶作鎮(zhèn)定走上村來說：‘你剛才一招是如何打的，我沒看清楚。”于是我把左手一人。‘來吧。”當(dāng)金老師剛搭上我的手臂，我和也甫轉(zhuǎn)圈，直接在原地反掌．金老師隨即又跌倒。其實(shí)我運(yùn)用的正是侯老師的穩(wěn)準(zhǔn)冷脆手法，在圓的切線上；使對(duì)手無法走脫，攻其元救。
二、太極拳與技擊
太極拳推手是太極拳技法訓(xùn)練的重要手段，它以拳架為基礎(chǔ)，通過推手來驗(yàn)證拳架用法的準(zhǔn)確度，兩者相輔相成；起到相互促進(jìn)的作用，同時(shí)又是相互制約，缺一不可，也是太極拳訓(xùn)練的特殊手法。當(dāng)太極拳練到由精熟而橫勁，由懂勁而階及神明的階段時(shí)，即可達(dá)到周身透空，虛靈莫測(cè)，發(fā)人于無形之中，一觸即出，甚至凌空彈放的高乘境界。
在我與前輩們推手時(shí)，雖然老師沒有用多大的力量，但他有強(qiáng)大的內(nèi)勁，沾粘連隨使你無法走脫，進(jìn)退不能。引之使你不得不來，去之使你不得不去。鄭幅清老師有一弟子名叫劉瑞，不時(shí)想試一試?yán)蠋煹谋绢I(lǐng)，有一次乘老師不注意的時(shí)候，在老師身后冷不防朝其后腦猛擊一掌，只聽得老師“哼”的一聲，劉已飛跌在他的床上，后腦技在墻上，起了一個(gè)棗大的包。又有一次劉瑞與老師推手，他又想偷襲一下，在兩人搭手轉(zhuǎn)圈時(shí)，但推到他左時(shí)時(shí)，猛然進(jìn)招偷襲在助，剛覺打上，又聽“哼”一聲。劉瑞已換了鄭老師的一記轉(zhuǎn)身靠，其速度迅雷不及掩耳，當(dāng)時(shí)差點(diǎn)吐血，好幾個(gè)月后才恢復(fù)過來。鄭老師對(duì)劉瑞說：“推手時(shí)不要猛進(jìn)、輸進(jìn)，一快一猛我就顧不上你的安全了。”所以說鄭老師身體各個(gè)部位，甚至身后，如不打招呼，都是碰不得的，一碰就會(huì)挨打。
侯春秀老師也有很多這樣的實(shí)例，記得有一次侯老師蹲在地上與人下棋，一位平時(shí)相處甚密的朋友，從背后輕手輕腳的靠近想把他抱起來，剛一接觸將抱未拖時(shí)，只見候老師“哼’的一聲，猛的一個(gè)穿心肘，把那位朋友打翻在地，面色蒼白，口吐白沫，透不過氣來。當(dāng)即推拿按摩，點(diǎn)穴急救，許久才緩過氣來，事后老師說；“最忌乘人不備時(shí)突然偷襲，雖是玩耍，弄不好要出人命的。”
有一次我在咸陽公園的渭河邊上與老師練習(xí)太極推手，我問老師：“閃速背這一招怎么用？”老師說：“閃通背可打四面八方，有擒拿。采。多種勁別的用法。”我又問：“何謂‘通背’？”我以為這是一般的發(fā)勁，那知我話音剛落，老師用左手封住我雙手，右手從海地抄起，我整個(gè)身體離地，從老師的背脊頭頂飛躍出去，當(dāng)時(shí)驚出一身冷汗，幸好河邊全是厚厚的沙地，居然沒有一點(diǎn)受傷，當(dāng)時(shí)老師
也快萬歲了，我似36歲，確實(shí)顯示了老師太極功夫迅、猛、狠、準(zhǔn)的高水平。又有一次我與老師練投手，剛搭手我就來了一個(gè)迎面靠，想來一個(gè)突然襲擊，靠法是太極拳短距離的擊打法，也是太極拳獨(dú)有的超短距離的較量，如果對(duì)方被擊中也是有相當(dāng)威力的。沒有想到在我將撥本挨時(shí)，侯老師轉(zhuǎn)身輕輕一撥，我就斜飛出去，老師的聽、化、拿、發(fā)，引進(jìn)落空、千變?nèi)f化、隨心所欲。得心應(yīng)手，已經(jīng)到了出神入化的高層境界，處處時(shí)時(shí)可以控制對(duì)方，隨時(shí)使對(duì)方應(yīng)手跌到。
有人說太極拳的動(dòng)作柔軟緩慢，養(yǎng)生鍛煉猶可，若技擊散打速度遲緩，無法勝人。其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的看法。太極拳在推手。散打時(shí)的運(yùn)用，其速度相當(dāng)神速，拳論中說：’‘彼不動(dòng)，已不動(dòng)，彼未動(dòng)已先動(dòng)。’憂其在散手其速度更迅，往往是我意在先，后發(fā)先至，直接進(jìn)擊，太極推手時(shí)常以半圈化半圈發(fā)。散打時(shí)運(yùn)用哪里近，哪里發(fā)，速度是后發(fā)先至。以上所介紹的一些實(shí)例中，老師的聽、化。拿、發(fā)已經(jīng)達(dá)到了出神入化的階段，在推手中則“人不知我，我獨(dú)知人’在速度上是后發(fā)先至。所以有人認(rèn)為太極拳的動(dòng)作緩慢，起步出手一定遲緩。其實(shí)太極拳是以：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則級(jí)應(yīng)。”可快可侵，它是在仲舒體靜的松柔中，依靠形神合一所鍛煉出來的一種極柔軟。極鋼堅(jiān)，可謂柔中帶剛的一種內(nèi)勁，太極拳之柔，宛如和風(fēng)細(xì)雨，太極拳之剛，如若雷霆萬鈞，在與人交手中具有見之抓婦。奪之如虎的威力。
我平素不喜與人爭(zhēng)吵，常常以理待人，即使遇到不平之事也盡量謙讓，寧可自己吃點(diǎn)虧。但有時(shí)也有不可避免之事找上門來。記得去年有一天我回家煮飯，平時(shí)我有一個(gè)習(xí)慣，回家后總要把廚房?jī)?nèi)的兩只鳥籠掛到北面的窗外，喂食逗玩。當(dāng)我正準(zhǔn)備回去作飯時(shí)，從樓上走下一人，徑直走到我窗前，沖我吼叫：“你看什么？“我看我的八哥。”我平靜的說，“你再說一邊，打死你這個(gè)X養(yǎng)的。”我感覺到情況不妙，對(duì)方盛氣凌人，有意挑釁，而且面有殺氣，但仍然平靜的說：“我真的看鳥。”“你敢再講，打死你這個(gè)X的。”它已顯得窮兇極惡，起拳向我遇來，此時(shí)已忍無可忍。退無可退之路，說時(shí)遲，那時(shí)快，在挑釁者起拳猛擊我頭部時(shí)，突然我內(nèi)勁猝發(fā)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)，將挑釁者擊出二
（一）心險(xiǎn)好斗者不傳
（二）人格低卑者不傳
（三）貪酒好色者不傳
（四）輕露賣弄者不傳
三、太極拳與氣功
太極拳是氣功拳，也是在一定理論指導(dǎo)下的拳。它是一種內(nèi)外結(jié)合愈練愈精的氣功。練習(xí)太極拳的過程，就是氣功修煉的過程，所以說太極拳運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高層次、高水平就必須結(jié)合氣功（內(nèi)功）進(jìn)行修煉。太極拳理論是道家文化的典范，數(shù)百年來自張三豐、王宗岳、蔣發(fā)傳至趙堡邢喜懷之后，又發(fā)展出陳、吳、楊、武、孫等各種流派的太極拳，又總結(jié)了太極拳的理論與經(jīng)驗(yàn)，各流派中名人輩出，代有傳人。
太極拳的練精化氣、練氣化神、練神還虛、練虛和道。這是太極拳在內(nèi)功修煉方面所要達(dá)到的境界，也就是實(shí)現(xiàn)人體小宇宙與整個(gè)大宇宙同步共振共頻，達(dá)到天人合一的最高境界，不斷吸取宇宙的能量，充實(shí)和積累自身的元?dú)?，提高生命的質(zhì)量，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。吾以多年練習(xí)太極拳的親身經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)到內(nèi)功的實(shí)踐必須與理論結(jié)合起來，步步深入，才能提高自己內(nèi)功水平。大部分太極拳練習(xí)者只注重招式，而真正能領(lǐng)悟到太極拳之真諦者，為數(shù)不多，可謂鳳毛麟膠。其關(guān)鍵是缺乏對(duì)太極拳內(nèi)功修持方法的了解。太極拳蘊(yùn)含了深?yuàn)W的理論和獨(dú)特的修煉方法，歷代都是密傳口授，可謂“入門引路須口授，功夫無息法自修。”如果老師虛有其名，那么在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，很難領(lǐng)悟太極拳的精髓，也就是沒有老師的指點(diǎn)，也很難到達(dá)出神火化的境界，因?yàn)槔蠋熢陂L(zhǎng)期的修煉過程中，得到前輩的精髓，結(jié)合自身的體驗(yàn)，由著熟而漸悟懂勁，逐漸領(lǐng)悟其中的奧秘，直至大徹大悟，從而進(jìn)入太極拳的虛靈神明階段，懂勁后愈練愈精，達(dá)到以不變應(yīng)萬變的階段。因此老師的水平是否合格，是學(xué)好太極拳的關(guān)鍵之一。
武當(dāng)趙堡太極拳博大精深，玄奧奇妙，練拳即是修道。太極拳是以心意合一、形神合一、天人合一，達(dá)到此境界時(shí)則可感知生靈之妙語，天地萬物之理，亦即是太極拳的最高境界。
太極拳是內(nèi)家拳的一再t。，也是修煉氣功的拳術(shù)。太極拳與氣功一樣可以修身養(yǎng)性，健全體魄，通過內(nèi)練“精、氣、神”，外練“筋。骨、皮”，來培養(yǎng)元?dú)?，凝練真氣，達(dá)到熏膚充身、健康長(zhǎng)壽的目的，這里介紹一下如何練習(xí)太極拳內(nèi)功。
一、以勢(shì)導(dǎo)氣
太極拳有許多動(dòng)作與氣功某些動(dòng)功的要求一樣。它是通過外形動(dòng)作來達(dá)到內(nèi)在的氣血運(yùn)行。王宗岳在《拳論》中說：“以氣運(yùn)身，務(wù)分順?biāo)?，乃能便利從心?#8221;也就是要使氣渾身運(yùn)行周流，但必須姿勢(shì)正確，符合規(guī)矩，而且要求上下相隨左右逢源、處處順?biāo)?。鼓蕩活潑、身?dòng)氣隨，這樣才能以勢(shì)導(dǎo)氣而便利從心了。
二、呼吸引導(dǎo)
太極拳往往采用腹式呼吸和自然呼吸二種。初練者以自然呼吸為佳，由著熟而漸悟懂勁時(shí)，則以潛瓜式呼吸為主，則與氣功以后天練先天，以光天為后天是一致的。其方法是：吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)小腹隆起外凸，通過細(xì)、勻、深、長(zhǎng)的腹式呼吸，可促使中氣升降、開合，達(dá)到練氣、養(yǎng)氣，所謂“氣以直養(yǎng)而無害”之目的。
三、陰陽虛實(shí)
太極拳的變化奧妙盡在陰陽虛實(shí)之運(yùn)用。陰陽是太極的宗旨，使人體生命活動(dòng)保持統(tǒng)一的協(xié)調(diào)過程，這對(duì)太極拳來說，是運(yùn)用不斷變化虛實(shí)的手段，達(dá)到氣血暢通之目的。練功走架不但要注重神舒體靜，分清架子的虛實(shí)轉(zhuǎn)換，配合升降、開合的運(yùn)動(dòng)，內(nèi)氣自感流暢，處處有圓活之趣，處處有虛有實(shí)。再進(jìn)一步，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，陰中有陽，陽中有陰，也即實(shí)非全然占煞（實(shí)中有虛），虛非全然無力（虛中有實(shí)），此時(shí)能體會(huì)到“行氣如九曲珠，無微不至”這是氣在體內(nèi)運(yùn)行的緣故。
四、以意行氣
太極拳是以意識(shí)來指揮內(nèi)氣的運(yùn)行，所謂“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。”在練拳的過程中，通過虛實(shí)轉(zhuǎn)換，姿勢(shì)開會(huì)，運(yùn)用心意使氣緩緩流行于骨肉的內(nèi)外之間，做到意到氣到。要求意念集中、思想寧靜、即正確又活潑、松靜自然、輕靈沉穩(wěn)。以意行氣是意念專注于動(dòng)作，并不注重于氣的運(yùn)行，這樣才能使動(dòng)作灑脫、轉(zhuǎn)換輕靈，所謂“氣遍身軀不少”，可以證到。
五、太極內(nèi)功與氣功治療
筆者自80年后在上海作過一些有關(guān)氣功的調(diào)查，當(dāng)時(shí)流行的氣功的功法有幾十種，并公開教授功法，形成了氣功的高潮。氣功因簡(jiǎn)單易學(xué)容易被人接受，受到群眾的歡迎。同時(shí)出現(xiàn)了一些奇特的現(xiàn)象，如自發(fā)動(dòng)功、氣功引動(dòng)、發(fā)放外氣等。當(dāng)時(shí)氣功發(fā)展很快，在宣傳方面也各有特色。余在1982年曾任“上海大眾衛(wèi)生報(bào)”的特約記者，負(fù)責(zé)介紹各種流派氣功的功理功法，以及太極拳與練功等方面的內(nèi)容。期間也認(rèn)識(shí)了許多氣功界的人物，在這些氣功師當(dāng)中，原先練習(xí)武術(shù)的占了很大的比例，北其太極門的比例較大，有的各自創(chuàng)造了功法，如楊式太極拳的沈洪訓(xùn)，創(chuàng)編了“五息功”，吳式太極拳的李立群，創(chuàng)編了“倒步功”。有的還把太極拳的幾個(gè)招式，改編成了氣功功法。
其實(shí)太極拳的內(nèi)功與氣功一樣，余曾發(fā)現(xiàn)有些練習(xí)太極拳內(nèi)功較好的氣功師，與一般氣功師發(fā)放的外氣相比較，可謂有過之而無不及，所以說太極拳即是氣功的拳。
練習(xí)太極拳是否需要再練其它氣功，其實(shí)大可不必，因?yàn)樘珮O拳的修練，只要得法自可到達(dá)最高層次，即出神入化的神明境界。發(fā)放外氣通常需要掌握強(qiáng)、弱、緩、急，如何運(yùn)用是根據(jù)病情需要而定，一攤有五種。
1、外氣內(nèi)收、內(nèi)氣外放法。這是在天人合一，與自然界交融的基礎(chǔ)上，吸引宇宙之精氣（能量），隨即發(fā)放到病人身上，作用于患者病灶，起到治病的效果。這種方法對(duì)氣功師的內(nèi)氣消耗較少，關(guān)閉丹田內(nèi)氣，不使用丹目的儲(chǔ)能。
2．內(nèi)氣按摩法。息后、歸丹，再由丹田輸送能置于指掌，由手指或掌發(fā)功布?xì)猓饔糜诨颊呱砩喜≡?，一般使用少量的元?dú)猓匀岷椭畾獯蛲ɑ颊哳C絡(luò)，疏導(dǎo)其結(jié)澀部位，達(dá)到以通為治。3、引導(dǎo)疏通法。氣功使用自己內(nèi)功發(fā)氣，作用于患者病灶，疏導(dǎo)引氣，排解患者的病氣，也叫疏瀉法，氣功是需要消耗少量的元?dú)狻?/span>
4．補(bǔ)元益氣法?；颊呙T火衰，腎虛便據(jù)，久病虛脫，在外氣治療的作用上，必須充實(shí)患者的真氣，給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)養(yǎng)充氣。當(dāng)氣功師發(fā)功后，病人精神面色好轉(zhuǎn)，氣功帥必須消耗較多的能量。
5、強(qiáng)功放氣法。病人各種癇癥，如急性腰痛、頭痛、胃病等以及嚴(yán)重瘀塞，氣功師必須用強(qiáng)勁，及調(diào)動(dòng)丹田內(nèi)氣，以哼哈發(fā)聲，發(fā)功于患者病灶，使痛點(diǎn)緩解，腫塊消失，效果如何取決于氣功師的內(nèi)功。強(qiáng)功發(fā)氣對(duì)氣功師的消耗極大，一般不宜多用。
上述1?的幾種發(fā)放外氣的運(yùn)用，其實(shí)也是能量轉(zhuǎn)換調(diào)節(jié)強(qiáng)弱的，種方法。猶如電風(fēng)扇之開關(guān)一樣，有快中慢的調(diào)節(jié)，如第一檔，外氣內(nèi)收、內(nèi)氣外放法，此僅轉(zhuǎn)化天地之氣為我所用，所以消耗極少。2?檔，是需要消耗丹田的元?dú)?，氣功師以自身的元?dú)庾饔糜诨颊?，一般不直接接觸病人，而以外氣作內(nèi)臟按摩，需要消耗一定的能量。4檔，外氣發(fā)放速度較快，用自己的內(nèi)功扶助病人的正氣，需要消耗較大的能量。第5檔，是大能量的釋放，氣功師能在短時(shí)間內(nèi)耗盡儲(chǔ)能，發(fā)功時(shí)猛吐“哼哈”之聲，這是聚集內(nèi)氣激發(fā)強(qiáng)功的一種方法。如果儲(chǔ)能耗盡，應(yīng)該立即停止發(fā)功，設(shè)法接氣補(bǔ)充能量，如果耗盡內(nèi)氣再作發(fā)功，尤其是強(qiáng)功，則消耗的不是儲(chǔ)能，而是先天之元?dú)?，是臟腑之精氣，這是很危險(xiǎn)的，發(fā)功者常會(huì)昏倒。所以我把發(fā)功分為慢速、中速、中快速、快速，因所用這氣強(qiáng)弱有別，并且根據(jù)病人的病情選用相應(yīng)的方法，這些全憑。心意調(diào)節(jié)，太極拳練到一定的層次，氣隨意至，兩掌氣感極強(qiáng)，運(yùn)轉(zhuǎn)自如。而太極拳內(nèi)功的高低，也是依聚氣和儲(chǔ)能之多少而定。
氣功治病并不神秘，但氣功師需要有一定的內(nèi)功基礎(chǔ)，并必須精通中醫(yī)理論，博覽各種醫(yī)學(xué)書籍，運(yùn)用氣功的優(yōu)點(diǎn)和其它各種有效的治療方法相結(jié)合來醫(yī)治各種疾病，當(dāng)然氣功治病和其它醫(yī)學(xué)療法一樣有其一定的局限性，不是什么病都可以治好的。
有人說氣功療法是心理暗示，不存在外氣的作用。對(duì)此筆者不敢茍同。發(fā)放外氣于病人身上的作用，以及伴有的各種各樣的感覺，治愈眾多患者決不無虛言。筆者曾對(duì)一些病人作過一些測(cè)試，有一王姓的病人，患有網(wǎng)球肘，稍按即痛，不能拿取重物，余以劍指示意發(fā)功患處；并以“哼哈”之聲助功，發(fā)完后再詢問病人痛否，按痛處仍疼痛難忍。稍后我與他閑聊瑣事；再問他現(xiàn)在感覺如何，并以手按其病點(diǎn)，已不覺得怎樣疼痛了，他覺得很驚奇，怎么一下子不痛了，他說：“剛才見你發(fā)功時(shí)仍疼痛不已，現(xiàn)在不見你發(fā)功反而不痛了，這是什么道理’我說：“原先示意發(fā)功，并吐氣助功，其實(shí)并未發(fā)功，故病灶仍疼，后在與你聊天時(shí)乘你不知不覺給你發(fā)了功，故疼痛止住。”這說明外氣治病有其實(shí)質(zhì)的作用，并不主要依靠暗示，主要靠的是內(nèi)功的深淺。如果只會(huì)用暗示來治病，那么只能說是糊弄?jiǎng)e人了。
86年與在上海氣功康復(fù)門診治病，主治眼病?？疲纫郧嗌倌杲曆垲H多，余治病先以穴位點(diǎn)按，繼之發(fā)放外氣。病人接受治療后頓覺眼目清明，視力明顯上升。氣功治病頗見成效。使我信心大增。氣功不但要治療常見病，還要治療疑難雜癥。
87年我治療一位來自日本的病人，她叫松木和代，86年身患疾病，患有高血壓病，平時(shí)食欲不振、精神萎靡、形容推淬，后經(jīng)日本醫(yī)院檢查，發(fā)現(xiàn)肝臟外有一鴿蛋樣的腫瘤，在日本多方醫(yī)治無效，病情不斷發(fā)展，松木夫人感到絕望，對(duì)生活失去信心，后來聽人說中國的氣功很神秘，不妨試試看，也許可以有效。最后她決定到中國來，把家中的一些事物交待別人，決心如果治不好就死在中國算了。后來經(jīng)上海電視臺(tái)的一位朋友介紹，于87年5月來我處治療，現(xiàn)其神態(tài)優(yōu)愁抑郁，經(jīng)辯證其為肝氣郁結(jié)、脾胃虛弱。治療重點(diǎn)疏通肝經(jīng)。并以內(nèi)功攻其瘀結(jié)。治療數(shù)次后．病人明顯好轉(zhuǎn)，精神恢復(fù)。胃口漸開；面色紅潤(rùn)，每次在肝區(qū)發(fā)功，病人明顯有蠕動(dòng)的感覺。后回日本，親友們見了都大吃一驚，松水夫人氣色大為好轉(zhuǎn)，再經(jīng)醫(yī)院檢查，已無腫瘤。88年我去日本為其親戚朋友作氣功治病，并傳授武當(dāng)太極氣功。松木夫人現(xiàn)今近七十歲，身體健康，一還經(jīng)常到上海來。她常對(duì)人說：“林醫(yī)生是我的恩人，我的性命是林醫(yī)生救我的。”
98年我治療一位叫孫明發(fā)的病人，他家住上海市寶山區(qū)。來我處治療前，他自覺心臟前區(qū)悶病異常，午后加劇，在各大小醫(yī)院治療毫無效果，自我感覺身體一天比一天差，體虛乏力，而容憔悴。病人以前是出租汽車司機(jī)，因病停業(yè)，后又賣掉汽車，醫(yī)藥費(fèi)用去數(shù)萬元，毫無起色，其母常為其久治不愈暗自哭泣。聽說氣功可以治病，抱著希望有姐姐陪同前來。開始因其在前胸部有悶痛，故以內(nèi)功發(fā)氣強(qiáng)力疏導(dǎo)，五次治療未見效果，后來我在其督脈央脊仔細(xì)檢查，我發(fā)現(xiàn)病人身柱穴及胸推7?棘突下有壓痛感，余以點(diǎn)穴發(fā)功，強(qiáng)功發(fā)向椎體內(nèi)，數(shù)次后其癥大減，呼吸也覺通暢，神色逐漸好轉(zhuǎn)，第二療程后基本痊愈。本病前者治療無效，癥狀雖表現(xiàn)在前胸部位，其病因則在脊椎，以內(nèi)功發(fā)放外氣，打通脊椎理氣活血，疏通經(jīng)絡(luò)，發(fā)動(dòng)后壓痛點(diǎn)顯著減輕，胸悶氣澀也頓覺輕松，所以治病要知其癥結(jié)，不能盲目治療，因證施功，輕重緩急，各有其法。許多來我處治療的病人，大都是疑難雜癥，走遍了許多醫(yī)院，最后才把希望寄托于氣功上，如果沒有深厚的功底，精湛的醫(yī)道，很難手到病治。
太極拳之內(nèi)功治病與氣功一樣，尤其修持到精氣神的統(tǒng)一，到了虛靈神明的階段，其發(fā)功不在于星之多少，而以我之氣與彼之氣相接，以我之內(nèi)功調(diào)動(dòng)病人的氣機(jī)，打通自身的經(jīng)絡(luò)，且可以隨心所欲，運(yùn)用自如。這是太極拳內(nèi)功至高無上的治療法門。
五、太極拳的修煉過程
學(xué)太極拳由淺入深，大概可以分為四期，每期各有層次，太極拳之理論與動(dòng)作相結(jié)合，一層功夫一層理論，相互關(guān)聯(lián)。第一期首先要端正方向明確路線，要求循序漸進(jìn)。初學(xué)時(shí)要學(xué)練空?qǐng)A，處處有圓，一圓一陰陽，有人把太極拳叫做太極圈，也是有一定的道理，太極拳是由無數(shù)圈組成的，有大圈小圈、形形式式之圈，千變?nèi)f化，變化莫測(cè)，都離不開圈。以下附太極拳手稿抄本以供初學(xué)者參考。
太極拳練法之說明
夫初練者，宜端在方向以立根基，最忌粗心浮氣，精神不專，眼不顧手，手不顧腳，此謂之盲練也，尤忌身形不活，手腳不通，即用猛力，處處奪力，而反能顯力者，此為癡練耳。倘能平心靜氣，注目凝神，輕搖之以松其肩，柔隨之以活其身，徐行之以穩(wěn)其步，待至肩松、身活、步穩(wěn)；然后銷頭領(lǐng)氣以衛(wèi)其力，力順則氣自通，氣通則力自生，所學(xué)之法如是練而習(xí)之，以期純熟，則手眼步一致，心神氣相通，自然而然則致于妙境矣。
太極拳的動(dòng)作，須慢而勻，以活絡(luò)筋骨為主，以柔活氣血為上，惟其慢始能柔，惟其勻始能活，逢動(dòng)作即成圓形。在圓之中變化無窮，其奧妙即在虛實(shí)變化之中，初學(xué)者多夫能知，練之久始能得心應(yīng)手，妙趣無窮，即可舒展筋骨，又能調(diào)和氣血，實(shí)為身心兼修，提高體質(zhì)之道也。
第二期在松柔圓活的基礎(chǔ)上，動(dòng)作上要求用意不用力，師曰：“若太極拳雖不用過分之力與氣，而練習(xí)時(shí)全在意志，惟其能用意志，所以能使其力蓄于內(nèi)，不流露于外，氣沉丹田不停滯于胸，故習(xí)之既久，營(yíng)之氣力愈大。急要時(shí)乃能運(yùn)用自如，……”。所謂用意不用力，在練習(xí)拳架時(shí)用心去想各個(gè)式干的用法，就象與人交手時(shí)，用什么手法打來用什么招法應(yīng)付，手、限、步、腿都要一致，這個(gè)對(duì)持的過程即用意。太極拳之用意是由無到有，由微到顯得感覺。當(dāng)由著熟而漸悟懂勁時(shí)，則是在有意無意之間，所謂拳無拳，意無意，無意之中是真意。此時(shí)還必須懂得人身之三節(jié)在太極拳中的運(yùn)用。人身自頭至足為一大節(jié)，身體各部分可分為無數(shù)的三節(jié)，趙堡秘傳中的《十法》內(nèi)有詳細(xì)介紹：“人之一身而言，手肘為稍節(jié)，腰腹顯中節(jié)，足腿為根節(jié)。分而言之，三節(jié)之中各有三節(jié)，手為稍節(jié)之稍節(jié)，肘為稍節(jié)之中節(jié)，肩力稍節(jié)之根節(jié)；胸為中節(jié)之稍節(jié)，心為中節(jié)之中節(jié)。丹田為中節(jié)之根節(jié)；足為報(bào)節(jié)之稍節(jié)，膝為報(bào)節(jié)之中節(jié)；胯為根節(jié)之根書?？偛煌夂跎云?、中隨、根追之理。庶不致有長(zhǎng)短、典直、參差、俯仰之病，此三節(jié)所要責(zé)明也。”趙堡太極拳非常重視對(duì)三節(jié)的運(yùn)用，拳譜記載：“蓋上節(jié)不明，無依無宗，中節(jié)不明，渾身自空，下節(jié)不明，自家自跌，故不可忽哉。”所以太極拳在推手中，猶如四大節(jié)、八小節(jié)活如車輪，在推手中如萬向接節(jié)，做到去中節(jié)時(shí)則首尾相應(yīng)，末梢節(jié)時(shí)即中、根節(jié)相應(yīng)，此時(shí)在技擊上能化能發(fā)，隨心所欲。
第三期，也是比較關(guān)鍵的階段，要求以肢體運(yùn)動(dòng)引動(dòng)內(nèi)勁運(yùn)動(dòng)，也是產(chǎn)生內(nèi)到功力的基礎(chǔ)，它是在松柔、圓活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步以氣、力、勁渾為一體，在練架過程中要求以柔和之氣存乎其內(nèi)，剛毅之態(tài)存乎其中，學(xué)者先練其柔，柔軟而剛自生，先調(diào)其氣，氣通順而力自生。先熟其招，招熟而妙自生，柔以克剛，軟以化堅(jiān)，熟中生巧，則氣與力結(jié)合。氣沉丹田，經(jīng)丹田轉(zhuǎn)化后發(fā)出的勁，是長(zhǎng)期修煉，愈練愈精而產(chǎn)生內(nèi)勁，隨著內(nèi)勁的增長(zhǎng)，其勁軟如棉、滑如魚。粘如嫖、硬如鋼。發(fā)手如閃電，氣由脊發(fā)，此時(shí)即能通過四稍引動(dòng)大小周天循環(huán)。
第四期，前者即是由外面的肢體運(yùn)動(dòng)引動(dòng)內(nèi)勁，其后，待至運(yùn)用自如，得心應(yīng)手，必須轉(zhuǎn)化為以內(nèi)勁引向外體運(yùn)動(dòng)，也即是由丹田指揮外面的肢體運(yùn)動(dòng)。以自身較大的身法轉(zhuǎn)變?yōu)樾∏伸`活的身法，繼而走向有圈為無圖，有形為無形，雖然在外形上似乎轉(zhuǎn)化為無形，但是內(nèi)勁還是走圓的，此時(shí)已到了由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，向更高層次邁進(jìn)，繼之一羽不能加，蠅蟲不能落，練習(xí)趙堡太極拳的人都在努力追求這種出神入化的境界，我相信至少能夠使人健康，延年益壽。
武當(dāng)趙堡太極拳博大精深，玄奧奇妙，練拳即便修道。太極拳是以心意合一、心神合一。天人合一，達(dá)到這個(gè)境界時(shí)則可感知生靈之妙悟，天地萬物之理，亦即太極拳的最高境界。
六、太極拳行功心語
1、太極拳的衣缽之傳
太極拳的傳授已有數(shù)百年的歷史，然后近一百年來以發(fā)展成為幾種太極拳，成為著名的武術(shù)流派代表。有許多門派都是由父親傳給兒子，兒子傳給孫子，為該門派嫡系傳人。殊不知太極拳是一門高深的內(nèi)功拳藝。子孫不一定能完整地繼承衣缽，試觀有幾家名門流派，祖先曾是登峰造極的太極高手。到他兒子一輩已現(xiàn)遜色，再到孫輩恐怕好手也算不上，有的名人后裔使人非常失望，幾乎看不到前輩高手的風(fēng)采。我想每一個(gè)太極拳高人，一定都想把自己追求一輩子，研究一輩子的精粹，傳授給自己的兒子，作為衣缽傳人。但往往事與愿違，因?yàn)閮鹤硬灰欢ㄊ悄芾^承父輩高層技藝的人，所以太極拳之失傳就失在這里，外人不能完全學(xué)到，兒子又拿不走，最后只能失傳。明朝萬歷年間，由王宗岳傳趙堡人蔣發(fā)，蔣發(fā)學(xué)拳七年為趙堡太極拳第一代人，回家時(shí)王老夫子告訴將發(fā)日：“汝歸家，此術(shù)不可妄傳，并非不傳，不得其人不傳，果得其人，必盡情以教之。倘得人不傳，如同絕嗣，能廣其傳更好。”所以歷代趙堡太極拳傳人，他們得農(nóng)缽傳承往往在門徒當(dāng)中挑選，沒有一位是傳給兒子的，因?yàn)檗r(nóng)缽之傳必須慎重地從尖子當(dāng)中挑選出來，否則無法全面繼承老師的衣缽。比如趙堡大極拳第四代傳人陳敬拍，廣收門徒800人，得他一技的只有16人，得到他大概的只有8人，得到全部技藝的只有張宗禹一人。所以太極拳的傳授方法，只有在全面培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)選擇接班人，不必局限在自己子孫上，什么事都不能強(qiáng)求，太極拳有普及的一面，大家都能學(xué)，都能達(dá)到健康、長(zhǎng)壽的目的。但也有高層次的一面，一般人很難到達(dá)，他必須具有契而不會(huì)的精神，百且有一定的悟性，每上一個(gè)層次要花很大的功夫。學(xué)拳要用腦子，先求形似，后求神似，形同易學(xué)易懂，神似奧妙難尋，這就是學(xué)練太極拳所要掌握的關(guān)鍵，這種規(guī)律和方法都由先輩不斷摸索和實(shí)踐得來的，一層有一層的方法，如果停留在一個(gè)層次，沒有進(jìn)一步的修煉方法，那么可能幾年、幾十年都一直停留在這個(gè)水平上，無法進(jìn)步?，F(xiàn)在條件好了，可以借用現(xiàn)代的信息載體，如錄像、VCD等，老師進(jìn)行講解、示范，學(xué)生可以通過反復(fù)和觀摩進(jìn)行領(lǐng)會(huì)，這樣進(jìn)步會(huì)更快一些?？上г缒甑泥嵨蚯?、鄭伯英老師沒有留下任何圖像資料，煥春秀老師有部分錄像，但沒有公開流傳。
趙堡太極拳另有一分支，由任長(zhǎng)春得之于趙堡第七代傳人陳清平，任又傳于杜元化，社于1935年編寫了一本著作《太極拳正宗》。由張三豐祖師著作的“太極拳十三式手法起源圖”。則是創(chuàng)造太極拳的第一步，即太極拳十三式手法：始有天道起，中包六十四勢(shì)，每式要練夠十三手，即一圓、兩儀、四象、八卦是也，宋以天道終。余師云：“茍非其人，道不虛傳。”張三豐祖師又撰寫了一篇（總歌兼體用連聯(lián)解）內(nèi)容深?yuàn)W、極其精辟，其回：一圓即太極，上下分兩儀，進(jìn)退呈四象，開合是乾坤，出入綜合歡離，須落錯(cuò)震哭，迎抵推已兌，命名十三式，此是真秘訣，萬萬勿輕施。功夫共分為七層，連聯(lián)為八聯(lián)，每歌自有注解，該拳秘莫秘于此，任派春對(duì)此十分重視，嘗云：“練太極拳則若不知此種秘訣與各層圖解，雖朝夕用功，或整年累月練數(shù)十年之久，在彼意謂抵要有功夫，就能造成高手妙手，吾謂徒妄想耳?？蔀橹乱粩嗾Z，譬如愚人妄想升他路，熱漢夜入深山，不惟無益，甚而有損。”（武當(dāng)）雜志99年第九期戚元明先生大作《張三豐“十三式手法”是太極拳理論精髓）一文，把太極拳的層次分為五手，即一，成手；二、好手；三、高手；四、妙手；五、神手。也就是由初級(jí)到達(dá)高級(jí)的各個(gè)境界，頗有參考價(jià)值，也是趙堡人修煉太極拳所追求的必然途徑。
五手”主要特點(diǎn)
一、成手。拳架標(biāo)準(zhǔn)并做到外三合，謂之“定架子”，推手八法運(yùn)用自如，謂之成手，如書法之楷書。
二、好手。太極拳練成一圓兩儀（上下）四象（進(jìn)退）之五行階段。內(nèi)勁陰陽開始自如轉(zhuǎn)換，節(jié)節(jié)貫穿，拳架開始練活，故日“活架子”其功夫稱‘’好手”。如書法之行書。
三、高手。練至《總歌》中之四至七層功夫，即開合、出人。領(lǐng)落。引抵、八卦之階段。由熟向懂勁邁進(jìn)，其拳架極為復(fù)雜，此為身領(lǐng)手，舍己從人的階段，可用丹田發(fā)人，“背絲如”時(shí)有，為有極之最高層次，其為高手。如書法之行書。
四、妙手?！犊偢琛返诎顺晒Ψ颍?#8220;背絲扣”已練完，達(dá)神明階段，拳架逐漸縮小，放慢，太極圖呈現(xiàn)，丹田內(nèi)氣流動(dòng)全身，并練成“內(nèi)工合”即舍己從人，“騰挪架”已形成，全身處處有太極，可用內(nèi)功隨意發(fā)人，其功夫稱為“妙手”。咸豐年間陳清平即是太極妙手之代表人物，任長(zhǎng)春、杜元化也是妙手之列。其書法如入草書。
五、神手。太極功夫已達(dá)到（總歌）之第九層功夫“虛無”階段，到達(dá)“一羽不能加，蠅蟲不能落”的神明鏡界，是以神走架，發(fā)人不露形。這是太極拳功夫之最高境界，稱之為“神手”。趙堡太極拳第六代傳人張彥，武功極高，在山東一帶獨(dú)來獨(dú)往，無敵天下，人稱“神手張彥”。其書法比之狂草。
鄙人對(duì)《十三式手法起源圖》以及〈總歌兼體用連聯(lián)解〉的認(rèn)識(shí)還是非常粗淺的。有些地方尚處在混飩之中，所以不敢擅自評(píng)論，且老師在世時(shí)也從本教過，待以后有識(shí)之士剖析，解釋，再圖學(xué)習(xí)修煉。
趙堡太極拳的傳授方法是非常慎重的，趙堡與陳家溝相隔三華里，常為一些原則問題頗有爭(zhēng)論，趙堡太極拳之真諦更是守口如瓶，絕對(duì)保密，即使是親戚，也不輕露，與陳家溝人在拳藝上只是表面交流，絕對(duì)保密。筆者老師侯春秀是趙堡中架的代表人物，一代明師，他與陳家溝新架代表人物陳立清是親戚關(guān)系，時(shí)有往來，陳立清稱侯老師為姑夫，常向侯老師切磋拳藝，其實(shí)也是雙方模勁，有些東西是可望而不可及，趙堡人尤其慎重傳人，從不輕傳，現(xiàn)萬金而不售。所以太極拳傳授中容易失傳的一種弊病。
2、太極拳的內(nèi)功實(shí)踐
學(xué)練太極拳的人很多，因?yàn)樗薪】甸L(zhǎng)壽的作用，但是真正達(dá)到頂峰造極的人確是鳳毛磷角，這是符合學(xué)拳的基本規(guī)律。要兮太極拳，練就高級(jí)的太極內(nèi)勁，必須掌握練拳的方法，掌握它的主要規(guī)律，這樣才能達(dá)到一定的層次。
上面介紹了“五手”，實(shí)際是太極拳聯(lián)系到某種程度的水準(zhǔn)的表示。如初級(jí)階段“好手”是以手領(lǐng)手，其圓為無極。中級(jí)階段，稱“高手”是以身領(lǐng)手，其圓為有極。高級(jí)階段，渭“妙手”“神手”，內(nèi)經(jīng)由丹田引發(fā)，處處有太極。神手則更無形無象，發(fā)人于不知不覺之中，隨心所欲。
從初級(jí)來看是以手領(lǐng)先，到了中級(jí)必須由身法帶動(dòng)內(nèi)勁，待行動(dòng)自如，得心應(yīng)手，而后轉(zhuǎn)化為以丹田引向外體運(yùn)動(dòng)，如何進(jìn)行這一階段的修煉，筆者在老師的指導(dǎo)下頗有心悟，這也就是武當(dāng)趙堡太極拳的行功丹法，修煉內(nèi)功的一把鑰匙。當(dāng)我們有了一定的太極拳基礎(chǔ)，掌握了套路的正確性，又比較圓活、松柔，符合太極拳的要領(lǐng)，也就是“以手頒身”，到了這個(gè)層次如何向“高手”進(jìn)階，似乎很難了，有的人練了一輩子，幾十年，往往也只是停留在這個(gè)基礎(chǔ)上，提高無門。這里有一個(gè)主要的關(guān)鍵，如何從練手法轉(zhuǎn)化到練身法，也就是以手領(lǐng)身，進(jìn)階為以身領(lǐng)手。我參考了許多太極拳書籍，很難從書中得到這一方面的啟示，只能從老師身上找鑰匙，通過老師的一句話。一個(gè)動(dòng)作，看老師一招一式是如何啟動(dòng)的，聽老師講內(nèi)勁是如何形成的，自己仔細(xì)琢磨，領(lǐng)悟其中的奧秘，折成件件，穿成串串，形成以身領(lǐng)手的拳法體系，這樣才能進(jìn)入高一層次的大門。
這里講一個(gè)故事，從故事中說明行動(dòng)的啟示。從前有一伙強(qiáng)盜，在江河中搶劫客船財(cái)物，并把所有船上的人手腳捆綁后拋向江中，船上很多人會(huì)游泳，但均因手腳被困而溺死，唯有一人脫困。這個(gè)人手腳被捆，失去游泳的本領(lǐng)，卻能免于被溺死，在于他會(huì)一種游泳的本領(lǐng)“海豚式”。通常我們習(xí)慣于蛙泳、自由泳、蝶泳、仰泳，這些姿勢(shì)都是以手腳的動(dòng)作來游動(dòng)，而海豚式是以身體的扭動(dòng)來前進(jìn)的，可以不依靠肢體的動(dòng)作。雖然游泳和太極拳并無直接的聯(lián)系，但這個(gè)故事和我們要講的題目有關(guān)，即“以身領(lǐng)手”，也就是以身法來統(tǒng)帥太極拳的套路。
如何從太極拳的身法著手，前面已經(jīng)介紹過四大節(jié)、八小節(jié)，其中手為稍節(jié)中之稍節(jié)，胯為根節(jié)之中報(bào)節(jié)，太極拳的所有動(dòng)作，初級(jí)時(shí)是以手領(lǐng)手，也就是以手來指揮整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)；然后以身領(lǐng)手，就是身法主宰全身的運(yùn)動(dòng)，而全身運(yùn)動(dòng)是通過很節(jié)之根節(jié)聘來發(fā)動(dòng)的，外形于四大節(jié)和八小節(jié)，內(nèi)達(dá)于丹田，這是產(chǎn)生內(nèi)勁的根本。以前太極拳書上從未提到胯有如此重要地位，在理論上雖未能十分完善，但在內(nèi)功的修持上非常重視。這次能夠公開坦率介紹太極拳拳術(shù)之根，也算是一種嘗試，起到拋磚引玉的作用，以前老師是這么手把手教的，現(xiàn)想通過文字來說明其中秘密，使練功者揣摩，得以登堂入室。
太極拳的所有動(dòng)作，每一招每一式，包括四大節(jié)、八小節(jié)，一切運(yùn)動(dòng)之主宰，皆由胯節(jié)來指揮，就象鐘表里的軸心，由軸心的轉(zhuǎn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)外面的小齒輪，繼而又小齒輪發(fā)動(dòng)大齒輪，節(jié)節(jié)貫穿。鄭悟清老師曾經(jīng)有這樣的比喻，來說明胯在太極拳的重要地位。木偶戲是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，當(dāng)木偶在舞臺(tái)上表演各種動(dòng)作時(shí)，木偶的一舉一動(dòng)，全都由演員的手來指揮，演員的手拉越好，木偶表演的越精彩。太極拳的跨也是同樣道理，一切動(dòng)作的變化莫測(cè)全依賴于跨的動(dòng)作。所以練習(xí)身法必須從襠臘著手，如不能掌握襠胯的走向，那么就不能做到身法正確，周縣靈活。太極拳的身法是整體動(dòng)作密切配合而來，前者主宰在手，以手領(lǐng)先，發(fā)動(dòng)全身，后者以胯根為主宰，牽連發(fā)動(dòng)全身運(yùn)動(dòng)，在其它拳種也沒有提到這種練法，當(dāng)然也沒有這種論說。每把每式都要出自襠胯之間，只有通過老師的口傳心授，才能漸漸通俗。諸如推手，對(duì)方用手封住我的左手并向我中心發(fā)勁，而我雖被對(duì)方封著左手，但我的襠已轉(zhuǎn)換，左重則左虛，右重則右虛，不進(jìn)則已，如進(jìn)必使其落空，因?yàn)槲业纳矸ㄒ呀?jīng)改變，重心也變了，并可用持勁使其失去重心。
如果老師在演練太極拳套路時(shí)，你有一定的太極拳水平，那么能夠看懂以手領(lǐng)身，或是以身領(lǐng)手。如出右手，而不是右手要擊出，乃是由胯襠把手擊出，如果要收回右手，也是由胯襠把它收回來，收與放全憑胯間。如（云手）我們說右手向內(nèi)下畫圈至左上回至原處，那么左胯也為之畫一圓圈，而且是以胯為主宰發(fā)動(dòng)手的畫圈動(dòng)作。通常我們?cè)谔珮O拳書上看不到這種論說，好像缺乏理論依據(jù)，一般常用松胯、松襠、開胯、開襠。這在太極拳里是非常重要的，老師也經(jīng)常指導(dǎo)我們開襠下腰，氣沉丹田，由氣機(jī)鼓蕩而轉(zhuǎn)化為內(nèi)勁，使五臟氣血充盈，也就是煉丹田之真鉛系，在我們趙堡太極拳的拳譜內(nèi)，由應(yīng)用開襠的練氣秘訣，現(xiàn)公開如下，供諸同好參考；
趙堡太極拳譜（抄本）
練氣要快
元?dú)庀郎貪釟鉀?，前輩留下健身方?/span>
必須開襠收下氣，站立又要膝蓋藏。
滾肩束脅攢腦脛，開襠下腰最為良。
氣從口入非自四，卻從嘴角入小腸。
氣從鼻出不是出，夏從五臟入膀股。
入氣之肘不用力，出氣之時(shí)責(zé)自強(qiáng)。
更由日快真妙快，似閉不閉張不張。
以上是練氣要訣，上面重點(diǎn)介紹了開襠。開襠即是開胯，開襠氣自下，襠是兩個(gè)胯，每個(gè)姿勢(shì)結(jié)束時(shí)，必須開襠松胯，這有利于氣沉丹田。如單鞭一式，從起動(dòng)到過渡，最后兩手拉成單鞭式時(shí)，必須開襠下腰，從上至下合臉、垂肘、松腹、收臀、開襠、塌腰。其氣自然而下，隨姿勢(shì)下沉?xí)r，右腳跟微微外撇，氣降丹田。如果開襠不好，氣不易完全下沉丹田，達(dá)不到最佳效果。氣不歸丹四，停滯于胸腹，也會(huì)有不太舒服的感覺，所以必須松胯、開襠、下腰，當(dāng)時(shí)我這里所介紹的轉(zhuǎn)跨，是身法的根本，所以與單純的松跨縣有區(qū)別的。我們從社元化的（太極拳正宗）一書中得到啟示，其中每一句話都是精髓。他在“太極拳啟蒙規(guī)則”中寫道：“兩膀兩胯為四大節(jié)，膀?yàn)樯怨?jié)之根；胯為根節(jié)之節(jié)，周身活潑全賴乎此。八小節(jié)：兩肘、兩膝、兩手、兩腳節(jié)節(jié)隨膀隨胯依次運(yùn)動(dòng)。勿令死滯，自能隨順，與膀跨為一。
周身活潑全賴于此。杜元化對(duì)膀聘的作用是非常明確的，兩手、兩腳，節(jié)節(jié)隨膀胯依次運(yùn)動(dòng)。也就是說主要由膀胯為主宰，發(fā)動(dòng)肘、手、膝、腳的運(yùn)動(dòng)。“勿令死滯，自能隨順，與膀聘為一。”身法是否活潑，通過膀胯做到節(jié)節(jié)貫串，四大節(jié)。八小節(jié)活動(dòng)自如，所謂折成件件，穿成串串，一氣呵成，全賴于膀跨運(yùn)動(dòng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和統(tǒng)一。筆者對(duì)肩膀在太極拳中的作用也頗為了解。它在整體拳架上起著極為重要的作用，能否化盡、拿死全在于此，但我的體會(huì)在身法上跨比膀更為重要，而且跨還支配了肩膀和肘、手的動(dòng)作。兩人推手，雙方措手畫圖，你能感覺到對(duì)方的手是以身法和潛在于內(nèi)的襠勁，或只是手上的功夫。太極拳的初步階段，以手領(lǐng)手，以手領(lǐng)身，只是初級(jí)功夫，很難制伏對(duì)手，進(jìn)入以身頜手，這里有許多技巧，除了掌握太極拳的要領(lǐng)，然后要以襠胯為主的身法，又能節(jié)節(jié)舒展，動(dòng)靜開合，丹田呼吸，能使內(nèi)氣鼓蕩，心氣合一，虛實(shí)陰陽，忽隱忽現(xiàn)，走架時(shí)如行云流水，與人推手，使對(duì)方感到變幻莫測(cè)。
由擋胯發(fā)動(dòng)全身，使之節(jié)節(jié)貫穿，行氣如九曲珠無微不至，同時(shí)又是全身的虛實(shí)、重心的變換、開合與收斂、陰陽之動(dòng)靜、內(nèi)外的統(tǒng)一，全賴于襠膀的主宰作用。檔胯如同火鍋底，把丹田輕輕托起，襠胯之運(yùn)動(dòng)自如，轉(zhuǎn)換靈活，都有賴于尾閣的調(diào)節(jié)作用，形成了跨問的小三角，雖然胯極的運(yùn)轉(zhuǎn)十分重要，但掌握正確的方向又有賴于尾間，他像是一個(gè)陀螺儀的導(dǎo)航系統(tǒng)，也是一種自動(dòng)調(diào)節(jié)器一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，千變?nèi)f化。
太極拳的架勢(shì)是由各種劃圓動(dòng)作組成，處處有太極，四大節(jié)、八小節(jié)無處不劃圓，這是由襠胯主宰而表現(xiàn)在外的太極圈，在內(nèi)襠胯又指導(dǎo)了丹田的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以有請(qǐng)外必有諸內(nèi)，丹田也隨著襠跨一起劃圓，好似外部打的是大拳，小腹打的是小拳，有口腹拳。趙堡太極拳的行功丹法是活丹田，內(nèi)丹有升降、開會(huì)、虛實(shí)、收放、陰陽的運(yùn)轉(zhuǎn)方法，其中最為重要的是腹式呼吸，它是鼓蕩內(nèi)氣，增強(qiáng)內(nèi)功的重要手段。原則上吸氣時(shí)小腹內(nèi)收，呼氣時(shí)小腹外凸，形成逆腹式呼吸。大家都知道逆腹式呼吸在太極拳里的重要性，但在實(shí)際應(yīng)用時(shí)往往配合不好，因?yàn)榭桃馐垢共颗浜虾粑懿蝗菀?，一套拳打下來?huì)感到非常勞累，弄不好會(huì)感到胸悶氣喘。其實(shí)太極拳的逆腹式呼吸是同襠胯之間的運(yùn)轉(zhuǎn)相配合的，當(dāng)襠胯向內(nèi)劃圓時(shí)，腹部會(huì)自然內(nèi)收，無需腹部用力收縮，當(dāng)襠胯由內(nèi)向外劃圓時(shí)，腹部自然外凸，無需非用力外凸，這樣自然瓜式呼吸和身體的動(dòng)作配合起來。所以整個(gè)太極拳動(dòng)作由一個(gè)發(fā)動(dòng)的源頭，一切都是自然而然形成的，只要牽動(dòng)襠胯，由內(nèi)向外太極拳自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。
3、太極拳的行動(dòng)丹法
怎樣練太極拳以及太極拳各級(jí)層次，我在練拳過程中有一定的心得。在初級(jí)階段如上述的“定架子”，處處求規(guī)矩，如書法中的楷書，要一筆一劃地練。練拳時(shí)，以手頒手，手如蛇頭，動(dòng)則手先，以手畫圓，謂之空?qǐng)A，這是太極拳的初步功夫。繼之以手頒身，由手的劃圈帶動(dòng)其他四大節(jié)、八小節(jié)，也可引動(dòng)丹田運(yùn)轉(zhuǎn)，此為中級(jí)功夫。如能進(jìn)而以身領(lǐng)手，既有以襠胯為主宰的畫拳，而直接發(fā)動(dòng)肩膀和八小節(jié)，使之以身領(lǐng)手，同時(shí)又能節(jié)律的發(fā)動(dòng)丹田運(yùn)轉(zhuǎn)，丹田之開合、收放。陰陽、虛實(shí)以及丹田呼吸全賴襠胯之運(yùn)轉(zhuǎn)。內(nèi)勁為之鼓蕩，發(fā)動(dòng)丹田，在外是拳架的演練，在內(nèi)是丹田的運(yùn)轉(zhuǎn)。此謂之腹中太極，它的走向與外形的太極拳是一致的，此乃高級(jí)功夫。最后心意合一，由丹田統(tǒng)帥主宰整個(gè)身體的運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)內(nèi)氣走通大小周天，這叫丹田代理周天法，又稱“代理架”，是趙堡太極拳的主要內(nèi)功法。
行氣如九曲珠，無微不至。氣達(dá)四稍，這是太極拳的內(nèi)勁高層次。具體地講由外形的動(dòng)用練至太極拳的內(nèi)功，而后由丹田為主宰而逐漸練到外形手足，以丹田為動(dòng)力的由內(nèi)到外的高層次功夫。雖然說起來比較簡(jiǎn)單，即由外達(dá)內(nèi)的修煉方法和由內(nèi)達(dá)外的修煉方法。然而通過什么方法使之由內(nèi)達(dá)外的修煉，其關(guān)鍵是以身領(lǐng)手，即以襠胯為主宰的修煉方法，沒有老師指點(diǎn)很難領(lǐng)悟其中奧秘。有些人練習(xí)了幾十年也只是以手領(lǐng)身，而自以為身法如何看了得，且不知此身法是被動(dòng)身法，而不是以身領(lǐng)手的主動(dòng)身法，可謂差之毫厘，謬以千里。我在練功教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)有許多練習(xí)者不得人門，長(zhǎng)時(shí)間不能掌握真正的要領(lǐng)，所以一直在迷茫之中，尤其有許多太極拳書籍，雖然理論寫了很多內(nèi)容，但并不實(shí)際指導(dǎo)如何修煉，使人無從下手練習(xí)。
為了更好地掌握太極拳的身法，趙堡太極拳多年來總結(jié)了一套練太極內(nèi)功的捷徑。一招一式均以襠胯為主宰的以身領(lǐng)手的練法，外形與套路近似，只是強(qiáng)化了襠胯的訓(xùn)練，故名曰“行功丹法”，經(jīng)過幾個(gè)月的鍛煉，就可以掌握這種身法，再把這種身法應(yīng)用于整個(gè)太極拳套路之中，可以提高內(nèi)勁的質(zhì)量，這是太極拳進(jìn)入高層次的捷徑。（行功丹法）的修練，前面已略加介紹，具體理論和要領(lǐng)正在整理之中，倘若有機(jī)會(huì)在向大家介紹。掌握行功丹法是進(jìn)入太極拳高層次殿堂的一把鑰匙，這是老師傳授和我自身練習(xí)太極拳的經(jīng)驗(yàn)，提供出來以供大家參考。
4、腰與胯在太極拳中的運(yùn)用
在前面已經(jīng)陳述了“檔胯”在太極拳的重要作用。在我交往的一些太極拳朋友之中，其功夫之高深與淺薄者，大多是以他們對(duì)“檔胯”的運(yùn)用程度而定的，能善于應(yīng)用“襠胯”者功夫自然高深。當(dāng)然也不能厚此薄彼，所有的太極拳要領(lǐng)部非常重要，但還是比較容易學(xué)會(huì)的，或者隨著練習(xí)深入自能慢慢的領(lǐng)悟。“襠胯”的理解和運(yùn)用時(shí)學(xué)練太極拳的重要關(guān)鍵，拳論中所記載的大多以腰為主，腰的泛意是指“腰胯”，也就是腰與跨的連接作用。（十三式歌訣）第一句就是：“十三式式奠輕視，命意源頭在腰隙。”又回：“心為令，氣為旌，腰為蟲，先求開展，后求緊湊，乃可致于縝密矣”。實(shí)際上腰聘為主宰，由意識(shí)來指導(dǎo)太極拳的運(yùn)動(dòng)。太極拳難就難在如何正確運(yùn)用腰胯，因?yàn)樵诰毺珮O拳的過程中，“檔胯”有它特殊的練習(xí)方法，也就是歷代老師太極拳內(nèi)功的體現(xiàn)，不是一般學(xué)練太極拳者都能知道的。拳經(jīng)中指的“腰”也是泛指“襠胯”，“擋胯”在太極拳中作用，歷代先輩都以“腰”為概括。又如王宗岳（太極拳論）：“其根在腳，發(fā)子腿，主宰于腰，形于指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。”向前退后，乃得機(jī)得勢(shì)，有不得機(jī)得勢(shì)，身便散亂，其病必于腰腿求之”。又如趙堡太極拳第三代傳人張楚臣在拳譜中寫到：“凡舉動(dòng)，神意互戀，神領(lǐng)手訣，而意令氣運(yùn)，由手而肘，而肩，而腳，而膝，而腰，自可達(dá)以眾歸一之道。此即上下內(nèi)外合為太極之妙術(shù)也。”前面是由手而肘、而肩、而腳、而膝、而腰，這里的“腰”一般說的應(yīng)該是“胯”，所以說“腰胯”是相互作用的，尤其對(duì)“胯”的運(yùn)轉(zhuǎn)特別細(xì)致，起整個(gè)太極拳運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)作用，以身法帶動(dòng)手法，勁力的基礎(chǔ)在腳下，起動(dòng)能的來源是腰胯。任何四肢的運(yùn)動(dòng)多從動(dòng)與腰下胯間；腰膀的運(yùn)動(dòng)主宰于形外的太極拳動(dòng)作，而又引動(dòng)腹內(nèi)的太極輪轉(zhuǎn)，同時(shí)又支配了很自然的逆腹式呼吸，這一系列的內(nèi)外相合，上下相隨，連綿不斷，全部出用于全自動(dòng)狀態(tài)的一氣呵成。
腰在身體的部位主要命門兩凈的位置，也指腰與胯的連接處。在動(dòng)作上有扭腰、轉(zhuǎn)腰、擰腰、抖腰的動(dòng)作，在其它拳種和太極拳中動(dòng)作的要求很多，有前后。左右的擺動(dòng)，清之活腰，又以腰的抒抖發(fā)勁，謂之腰勁，但是在我們趙堡太極拳里是十分忌諱的。我在年輕時(shí)學(xué)過多種拳術(shù)和太極拳，活不活在腰，可謂淋漓盡致而變化多端，其奧妙皆在活動(dòng)兩腰。后我練趙堡太極舉時(shí)，老師根本就不讓動(dòng)腰，不準(zhǔn)前俯后仰，不準(zhǔn)左右歪斜，不準(zhǔn)隨便扭動(dòng)，處處保持立身正中，全身放松而不準(zhǔn)松腰，腰是支撐全身的支柱，心為令，氣為旗，腰松腰則全身無力。筆者就腰部不能松馳以及擰腰等動(dòng)作，為了糾正這不正確的用腰方法，整整花了半年時(shí)間，經(jīng)常挨批評(píng)。腰部不活，在練太極拳時(shí)，看起來似乎遲滯不靈，其實(shí)鄭悟清老師的走架十分流暢，如行云流水，起伏鼓蕩，動(dòng)作如耍拳，處處松柔活清，見之如婦，奪之如虎，而其主要關(guān)鍵在于開胯園襠，所謂活不活全部在于襠而不在于腰，老師要求從大腿根部松，而吊襠活胯，胯就象木偶戲中的手，變幻莫測(cè)、虛實(shí)靈活、全賴于手的精湛技藝，而太極拳的各種動(dòng)作、內(nèi)外相合。上下相連的各種變幻，也是有賴于松胯、活胯，由襠聘的轉(zhuǎn)圈，帶動(dòng)全身的運(yùn)動(dòng)和整個(gè)身體的太極圈，跨根是軸心，帶動(dòng)各關(guān)節(jié)的齒輪，一動(dòng)無有不動(dòng)，一靜無有不靜，襠勁由大圈后轉(zhuǎn)小圈，以后有圓似無圖，由外達(dá)內(nèi)，由內(nèi)達(dá)外，渾然一體，若非老師口授親自點(diǎn)撥，實(shí)難悟出其中奧秘，俗話說：“內(nèi)行看門道”，只要能夠掌握這個(gè)基本方法，我想在學(xué)練太極拳術(shù)時(shí)，定能事半功倍，水到渠成。
欲練太極拳，先求內(nèi)外通。
陰陽互為根，全在襠胯求。動(dòng)靜虛實(shí)分，行動(dòng)丹法成。
聯(lián)系客服
