【延伸閱讀】佛教寺廟布局說明
一、寺廟朝向：
中國(guó)大部分寺廟都是坐北朝南的。只有個(gè)別的寺廟朝向特殊：如：
①杭州金山寺的山門面朝正西；
②西藏（zàng）大昭寺向西，小昭寺向東。
③北京的大覺寺向東。
下面不做特殊說明，默認(rèn)寺廟朝向?yàn)椋鹤背稀?/p>
二、寺廟大概布局
大雄寶殿為寺廟中心主體建筑。
依次為山門、天王殿、大雄寶殿、法堂、毗(pí)盧殿或藏（zàng）（zàng）經(jīng)樓（閣）、方丈室等。
（1）三門：
佛寺一般多建于山上，所以寺院的外門叫“山門”。又稱“三門”，一般由并列的三扇門組成。中間一扇大門，兩旁兩扇小門。即“空門、無相門、無作門”，總稱“三解脫門”。（中門：空門；東：無相門；西：無作門）
許多寺院將山門建成殿堂式，至少中間那座大門蓋成殿堂式，叫“山門殿”。殿內(nèi)塑有兩尊金剛力士像，形貌雄偉，怒目想向，手持金剛杵以鎮(zhèn)懾妖魔鬼怪。左邊的力士怒目張口，右邊的力士怒顏閉唇。
在后期的某些中國(guó)佛寺內(nèi)，金剛力士又換成了“哼哈二將”，那是受神魔小說《封神演義》影響的緣故。（閉嘴吧的是“哼”將，張嘴巴的是“哈”將）
寺院的門檻絕對(duì)不要踩，非常罪過。
進(jìn)寺院時(shí)，走哪個(gè)門就看你在哪個(gè)門的位置了，一般不走中間門而走邊門表示謙卑、不功高我慢。在左邊就走左門，先邁左腳；在右邊就走右門，先邁右腳。進(jìn)寺禮拜或參觀一般以順時(shí)針方向走就可以。因?yàn)樵诠庞《纫皂槙r(shí)針右繞為吉祥。
（2）鐘樓、鼓樓：
進(jìn)山門之后，有鐘、鼓二樓相對(duì)。左（東）為鐘樓，右（西）為鼓樓。一般早晨先敲鐘，以鼓相應(yīng)；傍晚則先擊鼓，以鐘相應(yīng)。
鐘樓懸有洪種。有的寺院鐘下供奉地藏（zàng）菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅(xié)侍(shì)。
鼓樓置有大鼓。有的寺院供有伽（qié）藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。
（3）天王殿：
較大的佛寺都有天王殿。進(jìn)山門之后，兩旁的鐘樓、鼓樓和中間的天王殿構(gòu)成寺廟的第一重院落。天王殿有三個(gè)重要元素：彌勒佛、四大天王、韋馱菩薩。
①、彌勒佛
天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒佛，這是釋迦牟尼佛的既定接班人（“豎三世”里的“未來佛”，正確的應(yīng)該叫“彌勒菩薩”才對(duì)。因?yàn)樗€沒有接班，所以還沒有成“佛”）。
②、四大天王
彌勒佛的兩側(cè)有四大天王護(hù)衛(wèi)（注：不是四大金剛啊，）佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一樣，佛教的四大天王不叫魔禮青，魔禮海，魔禮紅，魔禮壽。他們分別是：
東方持國(guó)天王：身青色，名提多羅吒(zhā)，手拿寶珠，有的說拿大刀，有的說拿琵琶。統(tǒng)率毗(pí)舍阇(dū)（癲狂鬼）。
西方增長(zhǎng)天王：身紫色，有的說青色，名毗(pí)流馱(tuó)迦(jiā)，手拿金剛杵(chǔ)，有的說拿劍，統(tǒng)率鳩(jiū)盤荼(tú)和餓鬼。
南方廣目天王：身肉色，名毗(pí)流博叉，手持龍（好像也有持蛇的），統(tǒng)率臭餓鬼。
北方多聞天王：身青黑色，名毗(pí)沙門，一手持傘，一手持銀鼠（神鼠）。也有手托寶塔的。統(tǒng)率夜叉，羅剎等。在佛教里托塔天王和多聞天王是一個(gè)人，是哪吒他爸，在《西游記》和《封神榜》被改成兩人了。
中國(guó)人將四大天王漢化，神話小說《封神演義》中說“四大天王”是“佳夢(mèng)關(guān)魔家四兄弟”，其實(shí)是中國(guó)人的創(chuàng)造，并非是佛經(jīng)中的記載，只是小說內(nèi)容而已。
東方持國(guó)天王（魔禮海）：掌碧玉琵琶一面——職“調(diào)”；（琵琶可以“調(diào)”音，取諧音）
南方增長(zhǎng)天王（魔禮青）：掌青光寶劍一口——職“風(fēng)”；（因?qū)殑Α颁h”利，取諧音。）
西方廣目天王（魔禮壽）：紫金花狐貂（白鼠）——職“順”：（貂皮摸著手“順”，取諧音。與佛教的有區(qū)別了。佛教里廣目天王手里拿的是“龍”，或者“蛇”。）
北方多聞天王（魔禮紅）：掌混元珠傘一把——職“雨”；（有“雨”傘一把嘛，取諧音。與佛教有區(qū)別。佛教里多聞天王一手拿傘，一手拿“銀鼠”或“寶塔”。）
③、韋馱菩薩
彌勒佛身后大屏風(fēng)背面為神將韋馱。韋馱又叫韋琨、韋馱天、韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，是佛教護(hù)法神。韋馱背對(duì)彌勒佛，面向大雄寶殿，降魔伏鬼，保護(hù)佛法。該像為立像兩足平立，十指合掌，杵的位置則很有講究：
如果韋陀杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；
如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；
如果韋陀杵拄在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。
（4）大雄寶殿：
寺廟中心主體建筑。
在佛教寺院中，大雄寶殿就是正殿，也有稱為大殿的。大雄寶殿是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。
大雄寶殿前大院正中擺放著一個(gè)大寶鼎，通?？逃性撍滤旅?。其北則擺放有燃香供佛的大香爐。殿前各有旗桿一對(duì)，旗桿頂部各有一個(gè)幡斗，有的還設(shè)一對(duì)雕龍柱或一對(duì)玲瓏塔。殿內(nèi)佛像前張掛著許多經(jīng)幡、歡門及各種法器，使大雄寶殿顯得莊嚴(yán)肅穆，令人肅然起敬。
大雄寶殿中供奉本師釋迦牟尼佛的佛像?！按笮邸笔欠鸬牡绿?hào)?！按蟆闭?，是包含萬有的意思；“雄”者，是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶。
一般殿堂為三開間，大雄寶殿則為九五開間，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖釋迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
①、一尊佛
大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢(shì)：
第一種：坐佛。
左手橫置左足上，右手直伸下垂，名為“成道像”。
或者：左手橫置左足上，右手各上屈指作環(huán)形名，這是“說法相”。
第二種：立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴(zhān)檀(tán)佛像”。
第三種是臥像。釋迦牟尼涅像。釋迦牟尼入寂錢向眾弟子最后一次說法像。臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的弟子像。
②、三尊佛
有“三身佛”、“橫三世”與“豎三世”之分。
A、“三身佛”：釋迦牟尼佛的三種化身。
中尊是法身佛：毗盧遮那佛
左尊為報(bào)身佛：盧舍那佛
右尊為應(yīng)身佛：釋迦牟尼佛
B、“豎三世”：是按時(shí)間先后排列的；
中間為釋迦牟尼，為現(xiàn)世佛；
左邊（東）為釋迦牟尼的老師“燃燈佛”，亦稱“過去佛”；
右邊（西）為“彌勒佛”，釋迦牟尼弟子，亦是法嗣，也稱“未來佛”。
C、“橫三世”
所謂“橫三世”是按空間、地域劃分勢(shì)力范圍：
中間為婆娑世界教主釋迦牟尼佛；
左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛；
右側(cè)是西方極樂世界教主阿尼陀佛。
③、五方佛：
供五尊佛的通稱東西南北中五方佛。
中央毗盧遮那佛（大日如來佛）；佛身顏色：白色。代表意義：自性清凈；所轉(zhuǎn)煩惱：無明煩惱；
所成佛智：法界體性智。大日如來（毗盧遮那佛）為密宗金剛界五方如來之首，代表五佛五智中的法界體性智，也是三身佛中的法身佛。
東方不動(dòng)（身）佛；佛身顏色：藍(lán)色，代表意義：法性不變；所轉(zhuǎn)煩惱：嗔(chēn)心；所成佛智：大圓鏡智。
南方寶生佛；佛身顏色：金黃色，代表意義：增益行愿；所轉(zhuǎn)煩惱：我慢；所成佛智：平等性智。
西方阿彌陀佛：佛身顏色：紅色，代表意義：平和安適；所轉(zhuǎn)煩惱：貪欲；所成佛智：妙觀察智。
北方不空成就佛：佛身顏色：綠色，代表意義：一切成就；所轉(zhuǎn)煩惱：嫉妒；所成佛智：成所作智。
④、七尊佛：
供七尊佛的是包括釋迦牟尼之前的六佛。
過去七佛，又稱原始七佛，佛經(jīng)記載娑婆世界過去曾有七佛，而釋迦牟尼（Sakyamuni）是最后一位。在他之前還有先出世的六佛（從左往右，即從東向西）：①迦葉佛、②拘留孫佛、③尸棄佛、④毗婆尸佛、⑤毗舍浮佛、⑥拘那舍尼佛、⑦釋迦牟尼。
前三佛為過去莊嚴(yán)劫千佛的三佛，后四佛為現(xiàn)在賢劫千佛的四佛。
過去七佛，是在釋迦牟尼佛成佛以前的過去六位佛，加上釋迦牟尼佛是過去在我們這個(gè)娑婆世界度眾的七位佛陀。
殿內(nèi)兩側(cè)多塑十八羅漢或二十諸天。此外，寺中常供奉的還有菩薩。菩薩中，屬文殊、普賢、觀音、地藏（zàng）菩薩最為著名。
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