淮水湯湯 孕育了璀璨的文明 淮畔明珠——蚌埠 擁有悠久的歷史、燦爛的文化 8月12日 《安徽日報》以大篇幅版面 聚焦蚌埠雙墩文化 禹會村遺址、固鎮(zhèn)垓下遺址
長江文明和黃河文明通常被視為中華文明的主體。而在淮河流域，存在一個自有源頭與文化特征、發(fā)展道路的文化系別，同樣為中華文明的起源、發(fā)展和多樣性作出了重要而獨特的貢獻(xiàn)。蚌埠雙墩文化，是中華文明起源“多源一體”坐標(biāo)圖上一個閃爍的亮點。淮河以北的廣袤土地上，在此后的文明化進(jìn)程中燃起簇簇光亮、閃爍點點繁星。
——“雙墩”先民們依水而居，燒土制陶，磨蚌做刀，他們“刻畫自我”時的“審美觀”、“刻化生活”時的“藝術(shù)范”，讓遠(yuǎn)古的生活藝術(shù)圖景立體生動、質(zhì)樸“新潮”
視線進(jìn)入距今7300多年的遠(yuǎn)古家園。走近那段歷史，不再需要通過復(fù)原人類頭像，我們看到了一個人——陶塑雕題紋面人頭像。它來自淮河流域的蚌埠雙墩遺址，來自先民對于自身的描摹。
蚌埠市淮上區(qū)小蚌埠鎮(zhèn)的淮河北岸上，一個名叫雙墩的村子成為中國新石器考古史上的重要地標(biāo)之一。7300多年前的雙墩先民們依水而居，利用蚌殼、石頭、骨角制作石斧、蚌刀、骨錐等工具，用陶土燒制成碗、缽、罐等器具，滿足日常生活所需，讓這里的器物文化有了質(zhì)的飛躍 。
▲雙墩遺址出土的工具和器皿
水和泥在火的作用下產(chǎn)生絕佳的硬化，為雙墩先民們的生活增添了“科技含量”，也為他們非凡創(chuàng)造力和思想表達(dá)提供了合適的載體，陶器除了日常功用，也傳遞著他們的藝術(shù)話語。
在蚌埠市博物館“陶塑雕題紋面人頭像”專題展廳里，靜靜地陳列著這尊從歷史長河中走來的藝術(shù)珍品，它高僅6.3厘米，寬6.5厘米，整體由陶土經(jīng)手工捏制后燒制而成，人物造型寫實，五官端正精細(xì)，神情稚拙可愛。
▲陶塑雕題紋面人頭像
這是一個特色的人物具象：兩條長長的月牙眉下，雙目圓睜，鼻子扁圓微翹，似蒜頭狀，嘴巴張開，似在微笑。令人驚奇的是，其額頭正中刻飾有同心圓紋，臉頰兩側(cè)各有5個圓形紋刺，連成一條斜線。有關(guān)專家認(rèn)為，這恰與上古先民“雕題”“紋面”的習(xí)俗相應(yīng)，雙墩陶塑雕題紋面人頭像是我國已發(fā)現(xiàn)的最早的實物例證，為研究當(dāng)時的原始藝術(shù)和原始信仰提供了寶貴的實物資料。
▲蚌埠市博物館雙墩文化展廳
透過博物館的玻璃展柜望去，人頭像在燈光的照射下，通體泛著點點晶光。專家研究發(fā)現(xiàn)，這是先民制作時在陶泥里摻加了某種含有云母礦石的細(xì)碎顆粒。將砂石顆粒摻入陶土燒制而成的陶器，稱為“夾砂陶”。而如雙墩陶塑人頭像這樣云母石英含量很高的夾砂陶，在新石器時代陶器中非常罕見。
這個拳頭大小、神采飛揚的人頭像，成為蚌埠市博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。但一個個謎團(tuán)還在等待我們破解：人頭像是什么身份？臉頰上左右對稱的10個圓點表示什么？額頭正中的兩個同心圓又隱含著什么信息？
這件文物連同雙墩遺址出土的其他大量珍貴文物，共同構(gòu)筑了7300多年前先民生活的立體圖景。當(dāng)我們把視線聚焦到雙墩遺址出土的陶器底部殘片，會發(fā)現(xiàn)一種影響更為深遠(yuǎn)的文化存在。這些生活在淮河邊的祖先如寫似畫，在器物底部表面留下或簡單、或復(fù)雜、或單獨、或組合的種種符號，這是雙墩遺址出土器物中一種特殊的文化遺存——刻劃符號。
雙墩先民們不僅在“刻畫自己”，也在“刻劃生活”。
▲雙墩遺址發(fā)掘出土的刻劃符號
雙墩遺址三次發(fā)掘出土的600余件刻劃符號中，內(nèi)容除日月、山川等自然景觀之外，還有狩獵、捕魚、網(wǎng)鳥、種植、養(yǎng)蠶、編織、飼養(yǎng)家畜等生活主題。專家認(rèn)為，雙墩遺址這套我國目前年代較早、數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富的陶器刻劃符號，對深入研究雙墩文化時期的歷史狀況，探討其在中國文字起源和形成、流變中的借鑒及影響，具有重要意義。
考古學(xué)家李伯謙曾說：“雙墩文化的發(fā)現(xiàn)表明，早在7000多年前，淮河中游地區(qū)就已顯露出早期文明的曙光，填補(bǔ)了淮河中游地區(qū)新石器中期史前文化的空白，為中國新石器時代文化譜系和中國文字起源的研究注入了新的內(nèi)容?！睒I(yè)界認(rèn)為，這一結(jié)論為中國古代文明起源多元化一體學(xué)說提供了有力證據(jù)，也從一個側(cè)面印證了淮河流域與黃河、長江流域一樣，也是中國古代文明的發(fā)祥地之一。
——跨越雙墩文化、龍山文化等多個時期，安徽北部留下了一系列重要遺址，先民們不斷擴(kuò)散與融合，點點文明之光照亮片片荒野，上古的“安徽人”開枝散葉
來自雙墩的陶塑雕題紋面人頭像、刻劃符號，都體現(xiàn)了先民們對于自我、對于人與世界的描摹、認(rèn)知和思考。此后，淮河流域的文明之光繁星點點。
禹會村遺址同樣位于蚌埠市，在蚌埠西郊涂山南麓的淮河?xùn)|岸?？脊虐l(fā)掘證實，雙墩文化時期，已有人類在禹會村遺址定居。遺址按照分布空間劃分為北區(qū)、中區(qū)、南區(qū)等三塊，北區(qū)跨淮河?xùn)|堤和206國道東西兩側(cè)分布，斷代在7000年前，屬于雙墩文化（該區(qū)域也發(fā)現(xiàn)有大汶口文化和龍山文化的分布），主要由居住地和公共活動場所組成。
▲禹會村遺址
▲禹會村遺址出土的文物
至距今4000多年的龍山文化時期，禹會聚落規(guī)模劇增，人口集中化趨勢更為明顯。省政協(xié)副主席、歷史學(xué)家李修松認(rèn)為，從與禹會村遺址有關(guān)的皖北考古遺址來看，約在距今5000年至4000年之時，大汶口文化-山東龍山文化自北向南在安徽北部發(fā)展，留下了諸多同類型重要遺址，如蕭縣金寨遺址、宿州蘆城孜遺址、蒙城尉遲寺遺址、固鎮(zhèn)垓下遺址等，這些都是規(guī)模較大、文化內(nèi)涵豐富的同類遺址，從中發(fā)現(xiàn)諸如高規(guī)格玉器、城址、大型神器等一系列文明因素。
蕭縣金寨遺址坐落于皖東北丘陵之中的山前平原，三面環(huán)山、三面臨河。遺址的面積、等級、出土遺物的重要性和獨特性，為研究淮北地區(qū)文明社會的形成提供了絕好的證明材料。
固鎮(zhèn)垓下遺址，地處淮河中下游地區(qū)，是我國古代東西南北文化的交匯地帶。其中大汶口時期城址，是淮河流域發(fā)現(xiàn)的第一座史前城址，填補(bǔ)了安徽史前城址的空白，為探索該地區(qū)大汶口時期的考古學(xué)文化面貌與中原同時期文化的關(guān)系、我國文明起源、早期城址形態(tài)與構(gòu)筑技術(shù)的演變軌跡，提供了新的線索。
▲固鎮(zhèn)垓下遺址
宿州蘆城孜遺址，總面積約6萬平方米，遺址文化層約3米高，時間跨度非常大，最早可追溯到大汶口文化、龍山文化時期，是個文化遺存非常豐富的遺址。
蒙城尉遲寺遺址，是新石器晚期聚落遺存。遺址中的紅燒土排房是中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最完整、最豐富、規(guī)模最大的史前建筑遺存。
……
早期人類逐水草而居，文明因水系而生。
淮河岸邊，延續(xù)雙墩文化而來的禹會村遺址，新發(fā)現(xiàn)的城址系目前淮河中游地區(qū)規(guī)模最大的龍山文化城址。那么從江淮走廊到長江流域呢？懷寧孫家城遺址、潛山薛家崗遺址、含山凌家灘遺址等，都是我省在探索中華文明起源及其形成過程中發(fā)現(xiàn)的重要遺址。
中華文明“滿天星斗”。而凌家灘和禹會村，分居兩條水系，是中華文明探源工程中安徽首推的重點遺址，也是我們接下來要透視聚焦的耀眼的上古文明光華所在……
（安徽日報記者 晉文婧 孫言梅）
來源：綜合安徽日報
