The music of Greece is as diverse and celebrated as its history. Greek music separates into two parts:Greek traditional music and Byzantine music, with more eastern sounds.These compositions have existed for millennia: they originated in the Byzantine period and Greek antiquity; there is a continuous development which appears in the language, the rhythm, the structure and the melody.Music is a significant aspect of Hellenic culture, both within Greece and in the diaspora.
神話是古希臘藝術(shù)的豐富土壤，古希臘神話在西方音樂發(fā)展史上也占有重要的地位，無(wú)論是古希臘的悲劇《被縛的普羅米修斯》，還是戲劇、抒情詩(shī)、荷馬史詩(shī)，都采取了神話題材。阿波羅不僅是太陽(yáng)神，還掌管音樂。16世紀(jì)末的意大利最初的歌劇《達(dá)芙妮》再現(xiàn)了太陽(yáng)神阿波羅對(duì)精靈達(dá)芙妮的愛戀。歌劇《歐律狄克》歌頌了阿波羅和卡里奧珀善彈豎琴的兒子俄爾甫斯和他的妻子歐律狄克之間跨越陰陽(yáng)的愛情，俄爾甫斯以音樂的魅力拯救出地獄中的妻子，后又得而復(fù)失，這個(gè)故事體現(xiàn)出古希臘神話的人性特征，它被近百次地譜寫成歌劇。17世紀(jì)佩爾格萊西的《狄多娜和埃涅阿斯》、呂利的《忒休斯》、蒙特威爾第的《俄爾浦斯》和《阿里阿德涅》，18世紀(jì)時(shí)，拉莫?jiǎng)?chuàng)作的《卡斯托爾和波呂杜克斯》、格魯克創(chuàng)作的《伊菲格涅婭在奧利斯》和《俄爾浦斯》、莫扎特創(chuàng)作的《伊多梅紐斯》……，這些音樂精品都是以古希臘神話為創(chuàng)作題材的。
古希臘音樂文明的發(fā)展歷經(jīng)近千年，創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，但是由于記譜方式的落后，今天遺留下來(lái)的音樂非常少，目前知道的也僅有大約40篇左右的樂譜殘篇，其中大部分形成的時(shí)間較晚。但曾經(jīng)輝煌的古希臘音樂卻經(jīng)常從古希臘其他文化載體中展現(xiàn)出來(lái)，比如文字記載、陶器浮雕、繪畫雕塑等，從這些載體的零碎記錄中，我們可以了解到古希臘音樂文化的大概輪廓，并感受到古希臘音樂文化那不朽的魅力。
從目前僅有的一些歷史遺物、資料和考古發(fā)掘中，我們了解到古希臘時(shí)期是單聲部音樂時(shí)期，旋律的構(gòu)成通常是自然音或自然音與變化音（半音或小于半音）的混合。音樂常以詩(shī)與樂、舞與樂或詩(shī)舞樂“三位一體”等綜合藝術(shù)形式出現(xiàn)。歌唱有時(shí)帶有伴奏，用字母記譜。
古希臘的音階基礎(chǔ)是四音音階（Totrachord），它自上而下排列，兩端的音構(gòu)成固定的四度音程，中間的音程可以變化，從而形成三種不同的四音音階。兩個(gè)四音音列便可以構(gòu)成七音體系或是八度體系。構(gòu)成的方法有兩種，一是聯(lián)合四音音列（前一個(gè)四音音列的最后一個(gè)音作為下一個(gè)四音音列的第一個(gè)音）和非聯(lián)合四音音列（前一個(gè)四音音列的最后一個(gè)音與后一個(gè)四音音列的開頭的音相隔一個(gè)全音）。四音音列可根據(jù)全音或半音的不同位置，排列成7種不同的音階。
古希臘的調(diào)試體系以古希臘的幾個(gè)重要氏族部落命名，他們分別是，多利亞（Dorian）、弗里幾亞（Phrygian）、利第亞（Lydian）及其各種變體，在變體形式中以前綴“hypo”表示“副”或者“下”的含義，以前綴“mixo”表示“混合”的含義。排列方式自上而下。古希臘人認(rèn)為不同的調(diào)試與不同的情感相聯(lián)系。多利亞調(diào)式富有男子氣質(zhì)，能使人安靜、堅(jiān)強(qiáng)；福利吉亞調(diào)式狂野而具有酒精精神；利第亞調(diào)式使人柔弱；混合利第亞調(diào)式易使人悲傷。
古希臘的哲學(xué)家們對(duì)音樂的論述，對(duì)于西方音樂發(fā)展有著重要的影響。畢達(dá)哥拉斯從數(shù)學(xué)的角度研究音樂，他認(rèn)為音樂與數(shù)學(xué)是分不開的，數(shù)字被認(rèn)為是打開整個(gè)精神世界和物質(zhì)世界的鑰匙，音樂是由數(shù)學(xué)規(guī)律支配的。他把音樂的音程與節(jié)奏的和諧與宇宙星際的和諧和秩序相聯(lián)系，因而把音樂納入他以抽象的數(shù)為萬(wàn)物之源的理論中，他的觀點(diǎn)具有很強(qiáng)的理性思辨特征，他對(duì)弦長(zhǎng)比例與音樂和諧關(guān)系的探討也帶有科學(xué)的屬性，他認(rèn)為，以弦長(zhǎng)為基礎(chǔ)產(chǎn)生音階中的音程關(guān)系，當(dāng)弦長(zhǎng)比為2：1時(shí)，兩音的音程關(guān)系為八度；當(dāng)弦長(zhǎng)比為4：3時(shí)，兩音為四度關(guān)系；當(dāng)弦長(zhǎng)比為3：2時(shí)，兩音為五度關(guān)系，只有四、五、八度才是和諧的音程，其余的音程都是不和諧音程。畢達(dá)哥拉斯不僅是最早的音樂理論家，同時(shí)也是古希臘時(shí)期的哲學(xué)家、科學(xué)家，而且在研究音樂技術(shù)方面也卓有成就。
阿里斯多塞諾斯是即畢達(dá)哥拉斯之后的又一位音樂理論家，他反對(duì)以數(shù)來(lái)定音的觀點(diǎn)，認(rèn)為畢達(dá)哥拉斯缺少感性實(shí)踐，而應(yīng)該注重從實(shí)際聽覺經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)音樂，無(wú)論音樂是協(xié)和還是不協(xié)和，都應(yīng)該由人的聽覺來(lái)辨別。阿里斯多塞諾斯在他的理論著作《和諧的要素》中表達(dá)了自己的理論觀點(diǎn)，并在調(diào)式、音程、旋律等音樂構(gòu)成的基本要素中討論音樂的理論問題。 《和諧的要素》一書是古希臘音樂理論的重要文獻(xiàn)之一，其中核心的內(nèi)容是四音音列，有關(guān)旋律、音階、調(diào)式等理論都建立在這個(gè)四音音列的基礎(chǔ)之上。
與畢達(dá)哥拉斯和阿里斯多塞諾斯相比，柏拉圖和亞里士多德這兩位哲學(xué)家在研究音樂理論時(shí)更關(guān)注音樂性能這一問題，他們認(rèn)為音樂具有教化作用，是教化人品性的重要手段，好的音樂可以凈化人的心靈，膚淺的音樂則會(huì)損害社會(huì)和個(gè)人的安寧，因此他們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格地對(duì)音樂進(jìn)行選擇。在教育治理國(guó)家的人才中，避免使用表達(dá)放縱和柔順的旋律，所以只有多利亞調(diào)式和弗利幾亞調(diào)式可以保留使用，因?yàn)槎嗬麃喺{(diào)式被認(rèn)為質(zhì)樸，具有男子氣概，使人心靈安靜，弗利幾亞調(diào)式則具有酒神精神，可以激發(fā)熱情，他們分別代表克制和勇敢兩種美德。以柏拉圖的觀點(diǎn)，若音樂中帶有過(guò)多的音符、混亂的節(jié)奏、繁雜的音階、樂器的合奏也應(yīng)遭到拒絕。 這一理論在他的著作《理想國(guó)》和《法律篇》中都有提出。亞里士多德在其著作《政治學(xué)》第八章中也談到，音樂的道德作用和教育作用尤為重要，音樂的教育作用比它產(chǎn)生的愉悅作用更重要。但亞里士多德對(duì)于節(jié)奏和調(diào)式的限制不像柏拉圖那么多，他允許音樂除用于教育外也可用于娛樂和享受。
在古希臘的理論家看來(lái)，音樂具有倫理價(jià)值的取向，這充分反映在他們對(duì)調(diào)式作用的認(rèn)識(shí)上。他們認(rèn)為，不同的調(diào)式聯(lián)系著不同的情感。例如，多利亞調(diào)式可以使人安靜并具有力量；弗里幾亞調(diào)式則會(huì)使人狂放，激發(fā)人的熱情；而副弗里幾亞調(diào)式容易使人喪失意志。但要注意，該時(shí)期對(duì)調(diào)式的評(píng)價(jià)并非由純粹的審美體驗(yàn)所得，而是有其特定的社會(huì)歷史文化背景的。
從這里可以看到，音樂美學(xué)問題（更確切地說(shuō)是音樂社會(huì)學(xué)問題），我們可以追溯到古希臘時(shí)期，在這里能找到西方音樂思想最早的答案。
古希臘的音階基礎(chǔ)是四音音階（Totrachord），它自上而下排列，兩端的音構(gòu)成固定的四度音程，中間的音程可以變化，從而形成三種不同的四音音階。兩個(gè)四音音列便可以構(gòu)成七音體系或是八度體系。構(gòu)成的方法有兩種，一是聯(lián)合四音音列（前一個(gè)四音音列的最后一個(gè)音作為下一個(gè)四音音列的第一個(gè)音）和非聯(lián)合四音音列（前一個(gè)四音音列的最后一個(gè)音與后一個(gè)四音音列的開頭的音相隔一個(gè)全音）。四音音列可根據(jù)全音或半音的不同位置，排列成7種不同的音階。
古希臘音樂作為集音樂、舞蹈與詩(shī)歌三位一體的綜合藝術(shù)形式，它的音樂內(nèi)容是純潔、簡(jiǎn)樸的，它大部分的作品意在直接反映古希臘人的社會(huì)生活與民族歷史，沒有功利性，重視音樂的世俗性與現(xiàn)實(shí)性。與此同時(shí)，古希臘人把音樂當(dāng)作一種高尚的修養(yǎng)，在古希臘只有有教養(yǎng)的、出色的人才被稱為“音樂之人”，笨拙的、下賤的人則被稱為“非音樂之人”或“沒有音樂的人”。古希臘很重視音樂在社會(huì)教育中的作用，用音樂來(lái)教化市民，其中作為古希臘音樂重要形式之一的古希臘悲劇便被視為一種對(duì)群眾進(jìn)行宣傳教育的有效方式，經(jīng)常由官方直接組織演出。由此可見，音樂在古希臘人生活中的重要地位。
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