王昭邁：顏真卿與中國書法傳承譜系
中國書法藝術(shù)起源于文字出現(xiàn)之后，商代甲骨文雖然主要用于占卜，但是卜辭已經(jīng)開始注重文字布局，這是書法四法之一“章法”的最早表現(xiàn)形式。
書法四法是筆法、字法、章法和心法。古代傳說中，秦國的蒙恬發(fā)明了毛筆，但在考古發(fā)掘中，原始的毛筆出現(xiàn)于周代。戰(zhàn)國時期毛筆已經(jīng)成為一種成熟的書寫工具，可以反推毛筆出現(xiàn)的年代應(yīng)在春秋或者西周時期。只有毛筆出現(xiàn)之后，才可能出現(xiàn)筆法的概念，很長一段時間，用筆寫字是沒有什么法度可言的，在長期總結(jié)歸納用筆技巧中，筆法理論成熟于漢代末期。
字法是把筆畫組合成漢字的法則，歷史長河中出現(xiàn)的字體總的來說有八種，即：甲、金、籀、篆、隸、草、行、楷。因為甲骨文、金文、籀文的文字載體是獸骨、龜甲、青銅、簡牘、玉石和瓦片，目前用這些載體寫字的人不多，所以自紙張發(fā)明以來，人們主要書寫的是五體，即篆隸草行楷。后人也有把甲骨文、金文、籀文歸入大篆體的，但是嚴(yán)格意義上說，篆書應(yīng)該指秦始皇統(tǒng)一文字后的小篆。
甲骨文作品《武丁祭狩涂朱牛骨刻辭》，文字規(guī)整豪放，章法錯落有致，用刀干凈瀟灑，記載了商代社會生活和氣象信息，是中國書法史上第一幅嚴(yán)格意義上的書法作品。
金文作品《毛公鼎銘文》，全文498字，字法為成熟的西周金文，線條遒勁穩(wěn)健，結(jié)字勻稱準(zhǔn)確，布局理性穩(wěn)妥，記載了周宣王為革除弊政，中興周室的事情，是金文書法的上乘之作。
籀文是金文向小篆的過渡字體，傳說是太史籀所創(chuàng)造，代表作《石鼓文》，刻制于春秋時期，十面石鼓上各刻四言詩一首，共718個字。唐代初年出土后，韓愈專門寫了一篇《石鼓歌》，北宋歐陽修著錄時還存在465個字，字體規(guī)范、端莊凝重，結(jié)字穩(wěn)健，字石一體，詩字渾然，古樸雄渾。
秦統(tǒng)一文字后，使用秦國小篆，代表作品有《泰山刻石》，線條圓潤流暢，結(jié)字標(biāo)準(zhǔn)豐韻，畫如鐵石，字若飛動，傳說是公元前219年丞相李斯所書。明拓本存165字，如今泰山之上，僅存9字。
隸書，傳說是秦朝程邈所創(chuàng)，程邈得罪了秦始皇，被關(guān)進監(jiān)獄成為奴隸，獄中的程邈無所事事，每天研究文字，從快速書寫篆書中得到靈感，發(fā)明了一種新的字體，因為程邈是奴隸，新字體也稱隸書。隸書書寫速度大大高于小篆，方便公文批閱，很快在全國流行起來。漢代是隸書成型的時期，著名的東漢碑刻《張遷碑》，字體嚴(yán)密方正，用筆沉著雄健，章法流暢自然，為歷代書家必臨的佳作。
草書是由篆書發(fā)展而來，秦代出現(xiàn)過草篆，一般認為漢代出現(xiàn)了成熟的草書，漢代黃門令史游做《急就章》，成為草書的開端，到漢章帝創(chuàng)造了章草，草圣張芝創(chuàng)造了今草和狂草，今草又稱小草，狂草也叫大草。唐代張旭和懷素是二位草書巨匠，不過張旭除了草書之外，楷書成就也很高，因為他的草書水平實在太高了，把楷書成就埋沒了。我們都熟悉的一首詩“白日依山盡”的作者王之渙去世后，張旭用小楷為他撰寫了墓志銘，同時，他也是顏真卿的老師。草書狂人懷素和尚《自敘帖》，據(jù)說是懷素的真跡，通篇情愫激蕩，大舒大密，大破大立，筆下生風(fēng)，可謂巨制。
行書，據(jù)說是東漢劉德升創(chuàng)造的，行書作品前三甲是王羲之、顏真卿和蘇東坡。至于是先出現(xiàn)楷書還是先出現(xiàn)行書，這個問題實在是不好回答，因為草書在前，把草書寫的清晰一點就是行書；把楷書寫的連貫一點，也是行書?？瑫霈F(xiàn)于漢末三國，發(fā)展于魏晉南北朝、成熟于隋唐。從這一點上分析，楷書應(yīng)該晚于行書。
楷書是由隸書發(fā)展而來。傳說東漢末年由王次仲發(fā)明，不過從東漢末年的碑版來看，基本還是隸書的天下。真正把隸書發(fā)展為楷書的，還是三國時期鐘繇的《宣示表》，所以鐘繇也被稱為楷書鼻祖。王羲之、王獻之父子以行書著名，但他們也寫小楷。到唐代，初唐四杰褚遂良、虞世南、歐陽詢和薛稷的楷書，從用筆方式上來看，依然能夠看到濃濃的隸書味道。真正從用筆法上改良楷書，并創(chuàng)造了新的書體，與王羲之比肩的書法家是顏真卿，他沒有按照隸書的用筆法去寫楷書，而是用籀文、篆書的用筆法寫楷書，從北朝碑刻中汲取結(jié)字間架特征，創(chuàng)造出顏體楷書。至此，楷書發(fā)展到了極致。
顏真卿被李希烈絞殺之后，中國書法史上再也沒有出現(xiàn)過一位書法大家，顏真卿之后的柳公權(quán)也僅僅是改良了顏體，創(chuàng)造了柳體楷字。一千三百年來，中國書法界僅僅是把字形寫的豐富了，卻沒有一個人像顏真卿一樣從根源上創(chuàng)新一種書體，這是什么緣故？
這個問題不難回答，但答案令人大跌眼鏡，讀者可以當(dāng)做一個神話故事看待。漢末的蔡邕幼年酷愛書法，苦練多年卻沒有大的進步，據(jù)說有一年的秋天，他到一座山中游歷，見一樵夫用樹枝在河灘上寫字，那字寫的居然比自己要好許多。蔡邕大驚，自己練字多年，苦拜名師，居然還不如一個樵夫?qū)懽謱懙暮每?。于是蔡邕立即跪下求樵夫指點，樵夫大笑道，此山中有一老道，每日清晨在山中寫字，樵夫看了幾日，便偷學(xué)了一招半式。
蔡邕一聽，便知樵夫遇到的是神人，拿出錢幣，要求樵夫帶他去見這個道士。第二天，樵夫帶著蔡邕見到了這位道士，不知蔡邕用什么辦法打動了道士，老道答應(yīng)傳授一本《書論》給他，蔡邕接到這本《書論》，老道便飛升而去。據(jù)說，這位老道便是發(fā)明漢字的倉頡。
得到《書論》之后，蔡邕的書法每日精進，不僅創(chuàng)造了飛白書體，而且改良了隸書，熹平四年，蔡邕書寫了《六經(jīng)》，寫好后請工匠刻在石碑上，立在太學(xué)門外，這就是著名的《熹平石經(jīng)》，儒生學(xué)者每日觀看摹寫，一天之內(nèi)，馬車就有一千多輛，把太學(xué)街道堵得嚴(yán)嚴(yán)實實。
蔡邕后來官拜左中郎將，漢獻帝封蔡邕為高陽鄉(xiāng)侯，死后，神人傳授的《書論》留給了蔡邕的女兒蔡文姬。據(jù)說蔡文姬自知書法造詣不深，一生都沒有打開《書論》看上一眼，不過這部奇書一直帶在身邊。三國董卓之亂時，蔡文姬跟著流民一起逃亡，結(jié)果遇到了匈奴兵，被掠到匈奴，嫁給匈奴左賢王為妻。在匈奴居住了十二年，曹操派使者帶著重禮接蔡文姬回漢。為了感激曹操的恩德，蔡文姬把《書論》獻給了曹操。曹操是一代梟雄，他認為開疆拓土才是英雄，字寫的再好，也不會對自己的功績有任何幫助，拿到這本珍貴的《書論》之后，隨手把這本書送給了身邊的刀筆吏。
這個無名的刀筆吏得到了神人傳授的《書論》，書法技藝一日三進，后來居然成為了擅長各種書體的大書法家，此人名叫韋誕。魏明帝即位后，建造了一座高樓，名叫凌云臺，世上書法家都寫不了大字，只有請韋誕出馬。牌匾掛在二十多米高的地方，韋誕讓人準(zhǔn)備了一個大竹籠子，用繩索掛上，韋誕坐在竹籠里，用大筆在空中寫下了三個巨幅楷字“凌云臺”，一時傳為美談。
真正的書家，對書法理論的需求是渴望的?？瑫亲骁婔砭褪沁@樣一個人，鐘繇學(xué)書的刻苦精神自不必說，鐘繇對書法理論的需求與渴望超乎于一般學(xué)書人。有一次，鐘繇去赴宴，宴席之上，在東道主韋誕懷里見到了這本神書《書論》，鐘繇眼睛一亮，愛不釋手，鐘繇一心就想得到這本書，便向韋誕苦苦索求，可韋誕說什么都不肯給他。
鐘繇得不到《書論》一書，心中自是苦悶，常常撓首槌胸，有一天竟嘔血昏了過去。鐘繇是曹操的部下，曹操對他的這位部下非常器重。曹操得知鐘繇嘔血一事后，急忙派人給鐘繇送來了五靈丹，鐘繇服用后才漸漸蘇醒。后來韋誕死了，韋誕的家人深知韋誕一生所喜之書就是《書論》，就將《書論》一書當(dāng)作陪葬品埋進了韋誕的墓中。鐘繇知道這件事后，既不顧社會道德的譴責(zé)，也顧不了文化人的體面，便組織人去盜掘了韋誕的墓，果然得到了《書論》。
得到此書后，鐘繇的書法終于邁進了神筆的大門，他創(chuàng)作的《宣示表》成為后世書家必臨的名帖?！缎颈怼氛孥E后來流傳到宋代大奸臣賈似道手中，賈似道令人雕刻在石頭上，這塊石頭直到清代才出土，清代大書法家張庭濟曾經(jīng)收藏過。
鐘繇是曹操的愛將，鎮(zhèn)守關(guān)中，他的兒子鐘會與鄧艾滅亡了蜀國，但是鐘繇深知自己的兒子不是學(xué)習(xí)書法的材料，并沒有把《書論》傳授給兒子，而是傳授給自己的學(xué)生衛(wèi)爍。
衛(wèi)爍是汝陰太守李矩的夫人，當(dāng)時人稱衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人得到《書論》后，書法技藝似乎一日之間進步了許多，她所創(chuàng)作的《近奉帖》、《名姬帖》與鐘繇的《宣示表》齊名。衛(wèi)夫人書法技藝深不可測，這全部歸功于神人傳授的《書論》，后來她開班收徒，世人都知道，她的徒弟就是王羲之。
毫無疑問，《書論》一書被傳授給王羲之，后來又傳王獻之，直至傳到七世孫智永的手上。智永出家為僧，沒有后代，把《書論》送給了虞世南，虞世南又傳給了弟子歐陽詢，歐陽詢又傳給張旭，張旭傳給顏真卿。
這本由天神傳授給蔡邕的頂級書法秘籍《書論》到了顏真卿手上之后，顏真卿創(chuàng)造了書法史上楷書的極致。不過，顏真卿意外死于李希烈之手，這本《書論》的下落也就成為了一個謎。后人看不到這本神書，也就無法登上書法藝術(shù)的最高峰。
中國書法傳承圖
