（二）
除了“倒趟河”，泌陽其實還有值得我們記憶和思考的地方。
泌陽之南30里有盤古山，相傳是盤古開天地所在，他是中國第一位最偉大的神；縣城西北有羊冊鎮(zhèn)古城村，這里是南北朝偉大的哲學家范縝故里，范縝是我國古代“唯物論思想”集大成者，代表作《神滅論》。
盤古氏，又稱混沌氏，是中國傳說中開天辟地創(chuàng)造人類世界的始祖。其傳說最早見于三國徐整著《三五歷紀》?！疤斓販嗐缛珉u子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地……”這就是我們孩提時期耳熟能詳?shù)墓适?，遠古天地未分，混沌一片。盤古巨人，睡了一萬八千年。醒時，見周圍漆黑，就掄起大斧頭，朝黑暗猛劈過去，從此混沌一片的東西漸漸分開了。輕而清的東西，上升為天；重而濁的東西，下降為地……
我們每個中國人幾乎都在這美好離奇神話中接受著洗禮。對盤古神充滿著感激和敬畏。然而優(yōu)美的神話來自于我們對自身的無知，對生死的無奈，對自然的畏懼，對宇宙的束手無策。我是一大早到的景區(qū)，盤古山位于伏牛山與桐柏山之間，高不足500米，周圍有低矮丘陵環(huán)峙。山頂有盤古廟，山下有祭祀廣場。雖然深秋，滿山翠柏青青，登頂四望，田疇廣陌，一覽無余，目力所及，遠遠的天際同地平線交匯，似穹廬籠蓋，蒼蒼茫茫，靜寂無聲，仿佛我也回到遠古，偶有鳥鳴聲脆，才把我驚回現(xiàn)實中來。
“天地果無初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。”想起柳宗元的文章，想起46億齡的地球和更遠更深的宇宙，也不禁放眼世界心茫然了。我們從哪里來，我們到哪里去？盤古大帝是無法告訴我們的。
人類在極度迷茫和恐慌中選擇了神，選擇了宗教。
東漢末年佛教傳入中國。南北朝時期更是盛行，上至帝王將相，下至販夫走卒大多皈依佛門。永明七年（公元489年），竟陵王蕭子良為首的佛門信徒與范縝有過一場精彩大論戰(zhàn)。這是一場以一對百眾寡懸殊的論戰(zhàn)，這是一次以下犯上不畏強權的論戰(zhàn)，滿座公卿大臣對一介書生，同樣這也是一次捍衛(wèi)真理的論戰(zhàn)。泌陽范縝從容淡定不卑不亢。對于佛教因果報應說，范縝答道：“人之生譬如一樹花，同發(fā)一枝，俱開一蒂，隨風而墮，自有拂簾幌墜入茵席之上，自有關籬墻落于糞溷之側……”眾人無言以對。范縝超前的劃時代理論確立了他在中國思想史的地位。后他講這次辯論寫成書，這就是我國古代唯物論思想的巔峰之作《神滅論》，其核心之論“形存則神存，形謝則神滅”。還有他的那個把刀與刃比作質與神的比喻，即使是現(xiàn)在看也相當精彩。
也許是歷史的巧合，讓范縝這位最不信神的人，生在盤古山的腳下。范縝故里位于泌陽縣城北羊冊鎮(zhèn)古城村?！翱b少孤貧，事母孝謹。年未弱冠，問沛國劉獻聚眾講說，始往從之，卓越不群。兒勤學，獻甚奇之，親為之冠……去來歸家，恒芒繒布衣，徒行于路?！保ā斗犊b傳》）范縝顯然是一個勤學苦讀的人。到訪的古城村是一個典型的河南農(nóng)村集鎮(zhèn)，街道塵土飛揚，臨村頭路口有高大牌坊，上書“范縝故里”。村中多老人孩童，少見青壯男丁。偶有年老農(nóng)人，袖手依墻而立，張望遠方，若有所待。此情此景讓我想起王維的詩來，“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉”。
驅車就要離開古城村時再次向車窗外暼了一眼，陽光中牌坊下的一堵墻面上清晰的貼著紅色標語“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”。是的，人民有沒有正確的信仰真是件大事，關系到國家有沒有力量，民族有沒有希望!
