此次展覽的文物亮點(diǎn)之一無疑是最早墨跡紙之一“東漢墨跡紙”，蘭州市博物館展覽部主任鄭煒今天接受澎湃新聞采訪時表示，該紙在造紙史與書法史上都有著重要地位，“不少外地觀眾專門為了這一紙而專程趕到蘭州，這一黑跡紙是從漢墓出土?xí)r是作為銅鏡的襯墊之物，共有兩件，目前一件在國家博物館的甘肅文物展展出，另一件則在此次蘭州市博物館展出?！?/div>
蘭州市博物館位于甘肅省蘭州市城關(guān)區(qū)慶陽路240號白衣寺院內(nèi)，依原明代白衣寺舊址而建，成立于1984年，占地面積4700平方米，建筑總面積近5800平方米，其中展廳4000余平方米，庫房700多平方米。蘭州市博物館館藏文物12633件，其中，國家一級文物53件，二級文物82件，三級文物698件。館藏文物種類齊全，精品紛呈，按質(zhì)地可分為陶、瓷、金屬、石、玉、紙質(zhì)等，其中以馬家窯文化為主的彩陶，明清甘肅地方名人書畫以及白衣寺塔藏文物較為豐富，也較有特色。半山彩陶鼓、東漢墨跡紙、明代首飾工藝品均為同類文物中的精品。
據(jù)蘭州市博物館提供的資料，蘭州市博物館于2013年開始基本陳列提升改造工程。經(jīng)過6年的擴(kuò)建改造，于8月26號正式開館對外開放，升級改造后陳列展廳面積增加至3600平方米，比原來增加1000多平方米。提升后的基本陳列“大河流韻——蘭州歷史文物展”也在同日與觀眾見面。據(jù)了解，“大河流韻——蘭州歷史文物展”共分為遠(yuǎn)古文明——神秘彩陶、青銅文化——民族交融、漢唐古道——絲路要津、宋元津城——渡口烽火、明清風(fēng)韻——金城攬勝5個單元，展出館藏文物474件。其中中國已知最早的打擊樂器之一馬家窯文化馬廠類型彩陶鼓、迄今發(fā)現(xiàn)最早的墨跡紙之一“東漢墨跡紙”和國家一級文物西夏文“首領(lǐng)”銅印等蘭州市博物館的重要藏品也在展陳之列。
目前可見的東漢墨跡多存在于簡牘之上，而留于紙上的極其罕見。對于東漢墨跡紙，蘭州市博物館展覽部主任鄭煒接受澎湃新聞采訪時表示，這一最早墨跡紙之一的“東漢墨跡紙”，無論在造紙史上還是書法史上都有著極其重要的意義，“從漢墓出土?xí)r共有兩件，目前一件在國家博物館的甘肅文物展展出，另一件則在此次蘭州市博物館展出?！?/div>
蘭州市博物館方面公開的資料顯示，該紙出土于蘭州伏龍坪龍尾山東漢墓。直徑17.5厘米，麻紙，發(fā)現(xiàn)時紙張均已成圓形，紙質(zhì)柔軟有韌性，邊沿少許殘缺，出土?xí)r是作為銅鏡的襯墊之物，現(xiàn)保留下來的兩塊紙正是置于銅鏡下方。紙張表面均有少許霉斑和殘損，其中一張品相完整，直徑17.5厘米，殘留墨書約40余字；另一張殘損較嚴(yán)重，直徑17.8厘米，殘留墨跡約60余字；字跡均為毛筆書寫，書體為隸書，工整秀美。由于腐蝕嚴(yán)重，紙的原始形狀無從考證，書寫的內(nèi)容已無法完整地釋讀，但從殘留的字跡分析，應(yīng)與當(dāng)時人們的生活有關(guān)，這也說明紙在當(dāng)時已經(jīng)進(jìn)入到了人們的生活當(dāng)中，而且極有可能已經(jīng)開始普及。東漢墨跡紙的發(fā)現(xiàn)，在同時期發(fā)現(xiàn)的紙中實(shí)屬罕見，不僅是一件研究漢代造紙技術(shù)與紙的使用的重要佐證，也是我國考古界的一大至寶，同時也為書法藝術(shù)的研究提供了實(shí)物資料，國家一級文物。
陶鼓是世界上最古老的打擊樂器之一，也稱為土鼓，《周禮》、《禮記》均有記載。古人用它敲擊出高昂而有節(jié)奏的鼓聲，為跳舞的人們伴奏。陶鼓在遠(yuǎn)古人類社會中，不僅充實(shí)了人的精神世界，更是原始巫術(shù)和祭祀活動中不可或缺的物品。此次展覽展出的彩陶鼓屬于馬家窯文化馬廠類型，馬家窯彩陶文化因1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯村而得名，是繼中原地區(qū)仰韶文化的彩陶衰落以后，將彩陶推向又一新高度的彩陶文化。它出現(xiàn)于距今5800多年的新石器時代晚期，歷經(jīng)了3000多年的發(fā)展，主要有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等類型。此外，出土于紅古區(qū)的馬家窯類型彩陶甕，也因其豐富的富于變化的圖案裝飾，成為展廳里備受關(guān)注的“彩陶王”。
貝葉雙耳彩陶罐
雙勾紋雙耳彩陶罐
戰(zhàn)國青銅劍 每日甘肅網(wǎng) 圖
西夏文“首領(lǐng)”鋼印 每日甘肅網(wǎng) 圖
“大河流韻——蘭州歷史文物展”展出的藏品值得一提的還有一件西夏文“首領(lǐng)”銅印。據(jù)史料記載，西夏官印的主要材質(zhì)有金、銀、銅以及銅料鍍銀四種，但就考古發(fā)現(xiàn)來說，大部分為銅印。這些官印據(jù)有關(guān)專家考證，大多是具有世襲身份和較高地位的族長領(lǐng)袖所使用，他們在西夏政府中或部族中擔(dān)任領(lǐng)袖、武職或其他的相應(yīng)官職。
就蘭州市博物館所藏的這枚西夏銅印的類型來說，早在清朝末年的著錄里面就可以看到，但卻不知道它究竟是什么印。直到20世紀(jì)初，西夏文字開始被解讀，羅振玉父子根據(jù)背款上的文字，確定它為西夏官印。20世紀(jì)70年代中期的一個西夏學(xué)家，叫做黃振華先生，將這個銅印印面上的主文字翻譯出來，才確定了是“首領(lǐng)”二字，從此將這類印統(tǒng)統(tǒng)稱為“首領(lǐng)”印。
蘭州市博物館所藏的西夏“首領(lǐng)”銅印以篆書來表現(xiàn)，用的是在印章中官印常見的九疊篆文，傳世的和出土的西夏文篆書官印以“首領(lǐng)”二字印最常見。從功能上來講，西夏文印章同樣是借鑒漢文印章的產(chǎn)物，同樣是用來表示身份、地位、權(quán)力等級的象征。一般邊長在5厘米左右，印章背面的柱鈕上刻有表示方向的西夏文“上”字，印背兩側(cè)陰刻有年款和人名，印文的點(diǎn)畫屈曲折疊、深厚凝重，有雙邊；整體布局參照漢印中的“滿白法”布局，并且仿照唐宋印中通用的九疊篆法，富有變化。
宋代老子騎牛造像
該館的另一重要文物是宋代老子騎牛銅造像，據(jù)博物館提供的資料，該造像通體高58厘米，重10.5千克，老子騎牛造像銅范鑄造，由底座、老子騎青牛兩部分構(gòu)成，人與牛范鑄法鑄造，然后與底座焊接而成。底座呈平面四足長方形，上立一頭青牛，體格健碩，四肢粗短、牛尾自然下垂，牛首前額正中處貼圓環(huán)用繩相系于鼻銜環(huán)，牛首微向身體左側(cè)扭轉(zhuǎn)，神態(tài)溫順。老子身著斜領(lǐng)寬袖長袍，袍擺自然下垂于足面，衣紋簡潔流暢，右手握與鼻銜環(huán)相系之韁繩，腰間系帶，長袖半掩雙手，左手輕扶于左腿膝關(guān)節(jié)處，頭部向身體左側(cè)扭轉(zhuǎn)，腹平背直端坐于牛背。老子面容豐潤，長眉長須、慈眉善目，額頭有皺紋，嘴角略上翹。此件銅造像造型古拙，形態(tài)逼真，是全國存世不多的道教造像珍品，也是國家一級文物。
明代三彩明器
在展陳方面，“大河流韻——蘭州歷史文物展”還采用了數(shù)字技術(shù)完整、生動、互動地活態(tài)化再現(xiàn)文物本體及其歷史文化內(nèi)涵，用“全景+虛擬動畫+全息展示”的方式介紹館藏精品及蘭州出土的珍貴文物，全面展示蘭州市重要古代文化和考古研究成果。
蘭州市博物館館長董亞莉在接受蘭州晨報采訪時說，“經(jīng)過改造提升后的蘭州市博物館，從基本陳列方面來說，整個展館在確保每個單元文物展品數(shù)量的前提下，適時運(yùn)用影視、多媒體及全息展示手段，聲光色的相互配合，以現(xiàn)代的展覽手段展示傳統(tǒng)的文化，增強(qiáng)展覽的觀賞性與趣味性。同時在展覽中還利用科技手段制造出了‘伏筆與心理起伏’，旨在引導(dǎo)觀眾有興致的進(jìn)行下一步的參觀，淡化傳統(tǒng)展覽設(shè)計中‘展線’概念，使觀眾有‘不虛此行’的觀賞效果?！?/div>
明肅王千字文手卷 蘭州市博物館藏
據(jù)悉，為推動文物活起來、走出去，弘揚(yáng)隴上書畫藝術(shù)，加強(qiáng)博物館館際交流，優(yōu)化文物資源配置，拓展合作空間，蘭州市博物館與永登縣博物館、榆中縣博物館、皋蘭縣博物館聯(lián)合舉辦的《硯池沉香——蘭州市四館館藏清代書畫聯(lián)展》，也于8月26日在蘭州市博物館東展廳開展。此次聯(lián)展的唐璉、朱克敏、王岱、白延齡、溫虛舟、趙沖谷、馬文炳等十七位名家105件藏品是在四館眾多書畫藏品中精心挑選出的。
蘭州市博物館館長董亞莉認(rèn)為，隨著文博事業(yè)的發(fā)展，在歷史長河中被長期埋藏于地下的蘭州文物古跡，得以重放異彩，“蘭州市博物館已成為讓人們了解蘭州、熱愛蘭州的一個對外窗口。抑或我們換個角度，不把這些陳列在博物館中的文物當(dāng)成單獨(dú)的物件，而是當(dāng)成線索，讓所有的線索交織起來。那么，在這里獲取到的知識，再結(jié)合新展所突出的理念和革新，就對蘭州這座歷史悠久的城市感受更加豐富飽滿了?！?/div>
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