《篆印心法》，其重點是討論篆刻技法，是清代張在辛在晚年八十八歲高齡時所作。張在辛，字卯君，號柏庭，山東安丘人，康熙丙寅年（公元1686年）拔貢。自幼受到其父張貞的影響，好詩、文、書、畫，年齡稍大學習隸書，師從清代書法家鄭簠，又從父親的老師周亮工學習印法，師法秦、漢，治印工致而秀逸，小印猶為突出。傳其時，四方上門求印者，絡繹不絕。傳世的印譜有《望華樓印匯》和《相印軒印譜》。以自身的學習心得所述，成《隸書瑣言》、《篆印心法》、《畫石瑣言》、《漢隸奇字》以及《隱厚堂遺稿》等等。
《篆印心法》作為其晚年對自己一生篆刻實踐的體悟與心得之作，在清代的印論中占有一席之地。全文共有六個章節(jié)，分別為《辨明字法》、《配合章法》、《落墨之法》、《奏刀之法》、《修制之法》、《隨處適宜》。與如今看到的篆刻學習類書籍中的類目是如此的相似，其所論字法、章法、刀法，至今仍是學習篆刻必須學習的最重要的三類基本知識。特別是《隨處適宜》是專門討論印之鈐拓和印之保護的，其論述層層深入，精微之處，亦令如今專做篆刻普及之讀物相形見絀。文中除了當時還不被人重視的邊款刻、拓之外，幾乎包含了篆刻治印的全部過程。
昨日我們介紹了許容的“用刀十三法”，今天我們先來看看《篆印心法》中的刀法部分《奏刀之法》。
直入法者，用刀刻去，駐刀時須要收，曲折處須要轉；刻時或陡峻，或陂陀，筆畫或用鶩鵝項，或用蚯蚓頭，此漢人之正法也。
切刀法者，用刀碎切，方板處要活動，圓熟處要古勁，平直處要向背，瘦欲見骨，乃為氣足神完。
至于斜入單刀，亦須直下，但手中又拈農靈活，或用垂露懸針，或用鼠尾釘頭，不過于密處求疏，板中求活。
其中所描述的三種刀法，主要是沖刀與切刀。一、三段為沖刀，即刀兩面直下或單刀側鋒直沖，其第二段為切刀法，即用刀碎切。與“用刀十三法”的詳盡不同，《篆印心法》將看似復雜的多種用刀，由表及里地進行高度概括。更加有意義的是，他還將這種判斷，一一識別前輩篆刻名家的用刀之法。盡管其中的判斷在后世是有疑義的，或者說不是完全準確的，但是這種分析，不僅從刀法上研究印章流派開辟了先例，亦為印人學習借鑒名家，識別其刀法特征，提供了思路。更加難能可貴的是他的刀法的判斷非常的客觀，強調靈活性及掌握刀法的創(chuàng)作主體的主導作用。這與其曾隨周亮工學治印及自己實踐中的善于思考是密不可分的。
若夫用刀寬窄、厚薄、利鈍，則又在各人取便。隨其石之大小軟硬，字之古穆秀媚，所謂神而明之，存乎其人。
這段清代的印論即使在如今觀之，依然是直指篆刻藝術基本規(guī)律的，比之各個時期層出不窮的一些形式主義的印論更加的先進。在這種“存乎其人”的能動的方法論基礎上，張在辛主張在篆刻技法上不拘陳式、不擇手段。在《修制之法》中，其所言更是顯示了其實用的篆刻技法與廣博的心胸。
宜鋒利者，用快刀挑剔之；宜渾成者，用鈍刀滑溜之。
要铦利而不得精彩者，可于石上少磨，以見鋒棱。其圓熟者，或用紙擦，或用布擦，又或用土擦，或用鹽擦，或用稻草絨擦。相其骨骼，斟酌為之。
這些看似樸實的語言，實際是古代許多印人秘不示人的絕活。即使如今，很多剛刻治完成之印，在最后亦可用粗布絨擦拭，以作收尾，再鈐印，可收斂印之金銳之氣，增添圓潤融合的整體感。這些類似于土法子的方法，雖然樸實無華，但是卻很是實用。而張在辛講之全部道出，足見其治印技法之純熟與治印過程中的善于思考。對如今的印人啟發(fā)甚深。
我們最后再看看張在辛《篆印心法》中特有的一部分，是之前印論中少見的講述鈐印的部分。
或用厚紙墊印，或宜薄紙墊印，或不用紙墊于極平板上印之。視其所刻之家法，審其印色之濃淡與印之相宜，亦一助也。至其下手之輕重，則又不可不知。
這段對于鈐印手法的描述，誠如一位師長在身邊指導后輩，將教導指示娓娓道來，既無故弄玄虛之言，亦平易近人，腳踏實地，比較前人的印論更加的平實無華。讓我們可以更加詳細的了解其時篆刻在刀法、修制等技法的運用，亦反映了當時篆刻技法已經日臻完善。
更加的幸甚的是比之明代許多著有印論的篆刻家的篆刻作品多已經失傳，而清代則是大多有傳世的作品流傳，我們來看看張在辛的一些篆刻作品。
