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昨天和兩名剛剛大學(xué)畢業(yè)即將要參加工作的大學(xué)生閑談，今天一早又被B站的《獻(xiàn)給新一代的演講》刷屏，激情之下難掩其單薄。

最近，也不斷被很多年輕學(xué)子追問，如何生活的更好？如何學(xué)習(xí)的更好？如何工作的更好？如何讓自己有更多價(jià)值？等等，這樣的問題。

有人說，這一代年輕人是最幸福的一代，物質(zhì)從未如此豐富；也有人說，這一代也是挑戰(zhàn)最大的一代，世界從未如此多變。

我們不能不由衷的欽佩現(xiàn)代年輕人的成長(zhǎng)速度，我們也不能不擔(dān)憂他們的困惑；物質(zhì)的豐富讓年輕人更容易獲得成功，但是變化多端的世界也讓很多年輕人迷茫。

如何去面對(duì)未來？讓自己的一生更有意義？我想只有一個(gè)答案：擁有多元的價(jià)值觀。容納多元價(jià)值觀，是成就一切人類美德和實(shí)踐有意義人生的起點(diǎn)。

何以見得？

荀子說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也”。

荀子這段話揭示了人類為什么可以成為“萬靈之長(zhǎng)”的原因，是這個(gè)最發(fā)達(dá)的大腦，讓人類看清楚只有“群”才能讓人類具備戰(zhàn)勝一切的可能。

也就是人類不得不生活在家庭里、社會(huì)中、團(tuán)隊(duì)中，各種各樣的組織當(dāng)中。如何共處？是人類一切文明和智慧的核心，共處是不同思想的共處?！肮采笔钱?dāng)下的一個(gè)時(shí)髦名詞，但“共處”是大前提。

人類社會(huì)的進(jìn)步，讓不同文明從未如此接近；文明的進(jìn)步，讓思想從未如此碰撞；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，思想的溝通從未如此便捷…….

擁有多元價(jià)值觀的思維方式才能人類去應(yīng)對(duì)更加劇烈的變化，擁有多元價(jià)值觀的思維方式才能讓個(gè)人“活得更好”。片面、固執(zhí)的價(jià)值觀只會(huì)形成社會(huì)對(duì)立和不健全的人格。

首先是思想本身。一個(gè)沒有把寬容和理解作為基本原則的人，就沒有辦法獲取足夠的信息來源，沒有辦法做出有利于自己的抉擇，人生的本質(zhì)其實(shí)就是判斷與抉擇。

阿瑪?shù)賮啞どf：“考察一個(gè)人的判斷力，主要考察他信息來源的多樣性。有無數(shù)多的可憐人，長(zhǎng)期活在單一的信息里，而且是一種完全被扭曲、顛倒的信息，這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因?！?/section>

獨(dú)立思考、反思質(zhì)疑和開放兼容的精神是理性的三大精神，而開放兼容的精神是人類理性的最高精神境界。

其次是人格的形成。人類對(duì)優(yōu)秀人格的確定，我認(rèn)為無外乎基于兩個(gè)維度：來源于自我的認(rèn)同和來源于外部的認(rèn)同。所以，謙遜、自信、勇敢、開發(fā)、幽默、大度、創(chuàng)造性，等等。當(dāng)我們羅列這些優(yōu)秀人格品質(zhì)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)都是可以接納多元價(jià)值觀的結(jié)果。

我認(rèn)為人類心理疾病的形成，也是來源于兩個(gè)方面：價(jià)值觀的單一和價(jià)值觀的沖突。能夠接納和整合不同的價(jià)值觀，不僅讓你更加智慧，也會(huì)讓你更加幸福，因?yàn)楦呒?jí)的幸福是智慧的結(jié)果。

第三、道德的意義。什么是道德？現(xiàn)在詞條上的定義是：道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。我覺得應(yīng)該加上“長(zhǎng)期”兩個(gè)字，也就是可以讓人們長(zhǎng)期共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

強(qiáng)權(quán)可以讓人們“短期”共同生活，但不是道德；欺騙也可以讓人們“短期”共同生活，但也不是道德。孔子的“君子和而不同，小人同而不和。”是對(duì)道德的最佳詮釋。

第四、如何理解這個(gè)世界。人們從最初的無知蒙昧，到現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展，都是期望對(duì)這個(gè)世界有更多的理解，從而可以讓人類在這個(gè)生存的更好。

科學(xué)是思想沖突的結(jié)果，這個(gè)不言自明。其實(shí)人類宗教的意義也在于如何擴(kuò)充對(duì)多元價(jià)值的理解，何謂好的宗教？我理解就是致力于幫助人類擺脫思維的局限、構(gòu)建和諧的世界。

佛教倡導(dǎo)的擺脫“我執(zhí)、法執(zhí)”，道教倡導(dǎo)的“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德”，都是倡導(dǎo)打開自我、兼容接納。

還有，個(gè)人如何成就。對(duì)于成就的理解，不僅東西方有差別，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都有差異。中國(guó)人的理解是“立德、立功、立言”的“三不朽”。道德、思想前面已經(jīng)講過，“立功”體現(xiàn)的是一個(gè)人的領(lǐng)導(dǎo)力，一個(gè)不能容納的領(lǐng)導(dǎo)者自然難以成功。

西方對(duì)成就的理解，源于亞里士多德的“美德”的確立，他主張兩種美德，一種是心智方面的，可以說是“理智的美德”即知德；另一種是道德方面的，可以說是“道德的美德”即行德?？梢钥闯?，這都是確立在擁有多元價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上的建立。

最后，我們也以亞里士多德作為結(jié)束，亞里士多德認(rèn)為人的最高追求是“哲學(xué)”，而哲學(xué)又依賴于“閑暇”和“驚詫”。這一代的年輕人幸福在于物質(zhì)的豐富可以讓我們有更多的“閑暇”去思考，更希望這一代的年輕人抱有更多好奇心的“驚詫”，對(duì)多元價(jià)值觀的理解、接納和擁抱。

希望百年前陳寅恪先生的“獨(dú)立之精神，自由之思想”繼續(xù)照亮現(xiàn)代的青年人。

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