“凡是想在地上建設(shè)天堂的人，都將人間變成了地獄。……中國改革開放以來，依法治國之路離民眾的期待越來越遠(yuǎn)……”摘自陳忠林教授《如何讓法學(xué)不成為謊言？》。
第一時(shí)間讀到教授大作，就有寫讀后感的沖動(dòng)。但，生怕沒有深刻領(lǐng)會(huì)該文的主旨，擔(dān)心因理解偏差而引起教授的誤解，盡管反復(fù)恭讀，仍遲遲沒有動(dòng)筆。恰好今日偷閑，霧霾散盡，趁著斜陽入窗和寫作的沖動(dòng)，筆耕佳境來時(shí)，就隨思一錄了。
這是一位法學(xué)家對(duì)如何實(shí)現(xiàn)法治的深邃思考。教授文短，思想深刻悠長(zhǎng)。對(duì)于該文思想，任何形式的總結(jié)都可能偏離其原意。橫看成嶺側(cè)成峰，讓他的思想在原作的字里行間，若潺潺溪流，潤悠悠歲月吧。
這種思想有一種隱憂。
這種隱憂，猶如在山谷震響的巨鐘，盡管遙遠(yuǎn)，但卻穿透時(shí)空，振聾發(fā)聵；又如曠野悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，總能引人入勝：清晰、明朗、干脆?！拔艺J(rèn)為，學(xué)法律的人，在任何情況下都不應(yīng)該以歪曲法律的方式來維護(hù)‘正義’！”這種隱憂的表達(dá)方式，盡管婉轉(zhuǎn)但不失直接，符合教授的性格！
法律人，當(dāng)然關(guān)心法治。
文章開篇由古今中外的法學(xué)家共有的法治夢(mèng)想而開題：“由高明的法學(xué)家與高明的政治家一起制定出一部良法，然后昭示天下，讓老百姓們都懂法，要求官吏們都嚴(yán)格司法、執(zhí)法，社會(huì)矛盾就會(huì)因此化解，天下就會(huì)由此太平。”然而，這種夢(mèng)想是單純而又幼稚的。因?yàn)椤俺癫∪送?，任何人都不可能?huì)想到要先學(xué)習(xí)法律，然后用具體的法律規(guī)定來規(guī)范自己的日常生活?！?/span>
單純而幼稚的夢(mèng)想不得不面對(duì)復(fù)雜而具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這種夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的前提是，必先將除了精神病外的所有公民都培養(yǎng)成能順利通過司法考試的法學(xué)奇才，然后，才可以在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)法的規(guī)制。或者說，這也僅是一廂情愿式的法治夢(mèng)想。
或許，限于篇幅，教授沒有展開實(shí)然法與應(yīng)然法的理論分野。應(yīng)然法賦予了法律美好的德性，使得法律成為人間公正、公平、正當(dāng)、自由的體現(xiàn)。使得法律不僅約束人的外在行為，而且直指人的內(nèi)心。這在《德主刑輔：依法治國之魂》中有體現(xiàn)：“國家的法治建設(shè)必須堅(jiān)持以維護(hù)社會(huì)基本道德為目的，必須堅(jiān)持法律規(guī)定應(yīng)以基本道德要求的具體化、規(guī)則化、制度化為內(nèi)容，絕不應(yīng)容許制定（與）社會(huì)基本道德要求明顯相悖的法律，絕不容許法律的理解、適用得出與社會(huì)基本道德明顯相悖的結(jié)論?！狈?，應(yīng)然。
法律實(shí)證主義的分析法學(xué)思想，主張法律與道德相分離，認(rèn)為法學(xué)僅僅是研究"法"是什么，而無須關(guān)注法“應(yīng)當(dāng)是”什么。認(rèn)為法是權(quán)力的體現(xiàn)，分析法學(xué)堅(jiān)持道德與法律相分離，抨擊“惡法非法”的觀點(diǎn)。
法律到底應(yīng)該是一種什么樣的狀態(tài)，并不是一種純粹理論的的爭(zhēng)論，而是與社會(huì)的發(fā)展過程不可分開。當(dāng)然地反映著法體現(xiàn)誰的意志，并由誰來主導(dǎo)法治的延伸問題；必然反映制定者的意志和所處社會(huì)的客觀規(guī)律。人類所共有的普遍性價(jià)值、道德觀念，也必然在法律中有所反映。應(yīng)然法與實(shí)然法之爭(zhēng)，其實(shí)是一種歷史觀和世界觀的不同。
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