現(xiàn)代婚姻及婚外戀的淺析
人類社會(huì)的婚姻習(xí)慣或叫制度是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而變化的。在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于生產(chǎn)力十分低下，在母系社會(huì)的當(dāng)時(shí)實(shí)行的是群婚習(xí)慣；后來人們知道近親結(jié)婚影響后代時(shí)，就發(fā)展到了對(duì)偶制，再發(fā)展到父系社會(huì)的一夫多妻制，最后發(fā)展到現(xiàn)代的單一配偶的一夫一妻制。
本人就現(xiàn)代社會(huì)的婚姻狀況淺析如下：
就婚前的情況劃分，當(dāng)今社會(huì)中人們的婚姻大致分為三類五等。
一是感情婚姻。此類婚姻主要以感情為基礎(chǔ)，愛是核心，而不考慮或很少考慮其它。一般發(fā)生在同學(xué)、同事、相識(shí)的男女之間。沒有介紹人，感情是兩人在學(xué)習(xí)、工作、生活中潛移默化、不知不覺、自然而然地產(chǎn)生的，有一些人連自己都說不清楚什么時(shí)間開始對(duì)對(duì)方有了好感的！愛發(fā)生的自然，愛的源遠(yuǎn)流長?；楹蠹仁欠蚱抻质乔槿?，甜蜜無間，不離不棄，“在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝”，甘苦與共，幸福一生。此類婚姻基礎(chǔ)鞏固，不宜出現(xiàn)問題。
二是條件婚姻。此類婚姻主要以條件為基礎(chǔ)，利益是核心，而感情是第二位的。主要是看對(duì)方或雙方的條件，比如家庭基礎(chǔ)、工作單位、事業(yè)成就、外貌身材、學(xué)歷文憑、社會(huì)關(guān)系等等。感情是有條件產(chǎn)生的，也是靠條件促進(jìn)的，愛發(fā)生的不自然，婚后如感情鞏固的不好，就只是夫妻而不是愛人，平平淡淡，相對(duì)穩(wěn)定，但如遇到條件更好的第三者的干擾則可以使婚姻破裂。
三是兩性婚姻。此類婚姻中，性是核心。一般是錯(cuò)過了最佳擇偶期的人，無法再挑剔條件，更不能強(qiáng)調(diào)感情，而主要是為了求偶過日子，只要對(duì)方愿意，自己往往就順其自然結(jié)婚了事?；楹笠话闶菧惡线^，最不穩(wěn)定，一遇風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)矛盾和危機(jī)，一有機(jī)會(huì)和條件極易破裂。
從發(fā)生感情時(shí)的情況分析，又可以劃分為五等：
一等婚是同學(xué)經(jīng)過自由戀愛后情不自禁地結(jié)合在一起，婚姻是愛的自然發(fā)展。
二等婚是同志或相識(shí)，但沒有介紹人，經(jīng)過自由戀愛后，自然走到一起的，愛在前、婚在后，結(jié)婚是發(fā)展的必然。
三等婚是經(jīng)別人介紹，經(jīng)自由戀愛后自愿結(jié)合為夫妻，此類是性與愛交織在一起，需要一些條件來促進(jìn)和催化。
四等婚是經(jīng)別人介紹，因某些原因不十分情愿的組成家庭。此類是利和性混在一起，如追求愛也是以后的事。
五等婚是父母包辦或迫于其它原因不得不屈從的結(jié)合在一起過日子，，基礎(chǔ)不過就是求偶心理，愛的因素很少或沒有。
以上的三類婚姻是可以包容的，五等情況也是可以變化的，關(guān)鍵是看雙方婚后的態(tài)度。雙方都積極的，會(huì)向更好的方向發(fā)展；一方積極另一方消極的，容易出現(xiàn)問題；雙方都消極的，則極可能破裂。
由于以上原因，以婚后感情發(fā)展的情況為基礎(chǔ)，則分為上中下三大類情況：
上，是恩愛交融的愛人，互相關(guān)心愛護(hù)、同甘共苦、和諧美滿，即是夫妻更是愛人！
中，是平平淡淡，履行夫妻的責(zé)任和義務(wù)，是生活的共同體，只是夫妻不是愛人。
下，是消極冷戰(zhàn)，不履行夫妻的責(zé)任和義務(wù)了，經(jīng)濟(jì)上也是一清二楚，實(shí)際是分居，也可以叫做婚內(nèi)離婚。
基于以上婚姻的情況，又產(chǎn)生了各種各樣的婚外戀現(xiàn)象。
這里要首先區(qū)分開婚外戀和第三者的不同。婚外戀是不以拋棄或拆散家庭為目的，是在維護(hù)家庭的同時(shí)追求某種心理的、感性的乃至是在社會(huì)上的平衡；而第三者則是明顯的以破壞對(duì)方家庭、然后完全取代對(duì)方配偶位置為目的的。兩者之間也是互相聯(lián)系和互相轉(zhuǎn)化的，但都是社會(huì)發(fā)展過程中在婚姻家庭問題上的具體反映。其產(chǎn)生的具體原因大致是由于以下原因：
首先是觀念的改變或叫做更新。就像歐洲文藝復(fù)興時(shí)一樣，改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了巨大的變化和更新。比如與傳統(tǒng)的婚姻家庭相聯(lián)系的價(jià)值觀念、道德觀念、愛情觀念，性觀念等，都發(fā)生了相當(dāng)大的變化。
中國傳統(tǒng)的性道德把公民嚴(yán)格的限制在“婚姻—性行為—生育”這“三位一體”的秩序中。在傳統(tǒng)的觀念下，先有婚姻，次有性行為，然后才是生育，天經(jīng)地義，稍有改動(dòng)就是大逆不道，社會(huì)輿論就絕對(duì)不容。嚴(yán)格的性道德秩序，限制了人們選擇的自由，一旦成婚則終身受用。社會(huì)不給婚姻雙方提供哪怕是情感世界的任何出路，法律也顧不得婚后夫妻的真正感情。于是，無論男女，人們倍感壓抑！所以，當(dāng)改革開放的春風(fēng)把外面世界的精彩景色展現(xiàn)在眼前時(shí)，就被深深的吸引了！也覺醒了！原來，舊的傳統(tǒng)觀念把人變成了“社會(huì)的人”，而新的觀念是要把社會(huì)變成“人的社會(huì)”！字?jǐn)?shù)一樣，排列不同，其內(nèi)涵完全不同！發(fā)生了質(zhì)的變化!新的觀念在人們思想中迅速傳播，激烈的改變著人們的思維和行為方式！
然而，傳統(tǒng)的社會(huì)心理監(jiān)督和經(jīng)濟(jì)、法律上的種種制約，使離婚“難于上青天”，于是，人們不得不以婚外戀的形式來尋求感情上的補(bǔ)償。尤其是女性，在舊中國幾千年里，男的可以在家三妻四妾，在外花天酒地。而女的則被嚴(yán)加管束，不讓她與家外的異性接觸，就是現(xiàn)在對(duì)女子也是陰影重重。這就是以前傳統(tǒng)婚姻相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，但它是以普遍壓抑人心、尤其是女性之心作為代價(jià)的！而犧牲一個(gè)人與周圍異性的正常接觸，犧牲一個(gè)人發(fā)展精神生活的可能性，這合乎天理人情嗎？合乎道德嗎？符合人性嗎？是承認(rèn)天賦人權(quán)嗎？不是！所以，人們，尤其是女性，在婚內(nèi)不幸福、甚至是在婚內(nèi)離婚的情況下有了感情賴以依托的婚外戀又何必橫加指責(zé)呢！我看，就像歐洲的文藝復(fù)興帶來性的解放一樣，是社會(huì)的發(fā)展、人們的進(jìn)步！是對(duì)舊傳統(tǒng)的批判！
從性心理學(xué)的角度看婚外戀、單戀、多戀等異性之戀都是一種普遍的心理狀態(tài)，只是因?yàn)榉N種原因而被深深地埋在人們的心底。人類性愛關(guān)系是人類自身最自然的關(guān)系。然而千百年來，被巫術(shù)、宗教、哲學(xué)、法律、道德加上了種種數(shù)不清的禁忌！使得人們對(duì)于性愛的研究長期以來也成為夢(mèng)區(qū)，成為“黑廂”，可是，你把它罩上了，它就不存在了嗎？你不研究它，它就不成為問題了嗎？不是！而是必須正視這個(gè)問題，并給以恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。
社會(huì)的發(fā)展，給人們的物質(zhì)生活和文化生活帶來了新的標(biāo)準(zhǔn)，人們?cè)谔剿髟鯓由詈妥非笮碌纳?。于是，長期以來最受制約的“情”和“性”開始在人們的心里日益躁動(dòng)，人們?cè)絹碓礁械交畹煤芾邸１阆霃膲阂种袑で笞杂?，從“累”中尋求“輕松”，為求把“社會(huì)的人”變成“人的社會(huì)”！“人性的實(shí)現(xiàn)”成為人們內(nèi)心強(qiáng)烈的呼喚！也演變?yōu)楦黝惖幕橥馇椤?span lang="EN-US">
婚外戀是一個(gè)比較復(fù)雜的，也是不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。它一般包括婚姻的任何一方在婚姻以外與異性之間的一切戀情，一般有以下幾種表現(xiàn)方式：一是輕浮的杯水之愛；二是感情依托之愛，即婚姻生活不盡完美，在婚外異性中遇到情感世界的理想體現(xiàn)者便努力追求；三是時(shí)髦之愛。就是在任何時(shí)候情感世界的異性位置從不空缺，擁有情人但不離婚、不棄家；四是戀情之愛。為異性某一魅力吸引而發(fā)生感情，以感情上的互慰互戀互尊互助來維系。有單方的，也有雙方的。有純精神的，也有精神加肉體的，有隱藏在內(nèi)心深處的，也有公開的。
我無意為婚外戀來辯護(hù)，只是在目前客觀存在的、相當(dāng)普遍的社會(huì)現(xiàn)象面前承認(rèn)它的客觀性和合理性，并希望為解決它而尋求一條更合乎天理、人情的途徑。
先哲們說過:存在的就是合理的！
以上的各種現(xiàn)象，你承認(rèn)，它存在著；你不承認(rèn)，它也存在著！不要指責(zé)、攻擊，而要多問幾個(gè)為什么？
在現(xiàn)代社會(huì)中，夫與妻的社交圈子應(yīng)該是兩個(gè)部分交合的圈，而不是也不可能是完全交合的。夫妻應(yīng)該各有自己的社交圈和朋友，并在其中充當(dāng)一定的角色。這樣可以使夫妻生活更幸福。兩口子老呆在一起，整天扮演著同樣的角色很可能導(dǎo)致對(duì)夫妻生活的厭倦，進(jìn)而導(dǎo)致家庭的解體。所以，明智的丈夫或妻子應(yīng)該瀟灑的為對(duì)方“亮起異性交往的綠燈”。這本身就是你自信和相信對(duì)方的表現(xiàn)！才能使對(duì)方更加感到你對(duì)他或她的信任，從而使對(duì)方更會(huì)相信你、離不開你。反之，越是想監(jiān)督和控制對(duì)方與異性接觸，越是使對(duì)方反感、憤怒、離心，最后無事變有事、小事變大事，最終分手后還是恨恨不休。
自有人類以來，男女雙方互為對(duì)方生命和生活的色彩。沒有正常、健康而且開放的異性交往的社會(huì)是不完善的社會(huì)。被壓抑了的甚至是封閉了的異性交往，恰是許多邪惡溢生的土壤。
異性的交際，有利于促進(jìn)雙方思想的交流、智慧的啟迪、才干的增長、心理的滿足和平衡，更有利于性格的互補(bǔ)。
如果你是一位女性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，假如你不僅有丈夫，而且有一些真正的男朋友，那么，你的纖細(xì)與怯懦會(huì)或多或少的融入男子漢的堅(jiān)強(qiáng)和自信，你的心胸會(huì)更加開闊，個(gè)性會(huì)更加完善。
如果你是位男性，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，假如你不僅有妻子，而且還有一些高尚的女朋友，你的生活道路會(huì)比以前更加廣闊，你的生活天空會(huì)出現(xiàn)絢爛的云霞，那是你的智慧之光、思想之光、個(gè)性之光。
既然允許愛人與異性交往，那就無法絕對(duì)保證不產(chǎn)生新的愛情。假如因此而導(dǎo)致你的婚姻破裂，那么，這不是異性交往的過錯(cuò)，而只能從離異的雙方去找原因。
家雖然是一種相對(duì)穩(wěn)定的形式，但感情仍要流動(dòng)，要在家的形式中不斷實(shí)現(xiàn)感情內(nèi)容的升華，這樣的穩(wěn)定才是真正的穩(wěn)定。
人總是很尷尬的。我們生活在一個(gè)充滿矛盾的感情世界中。一方面，愛情的“優(yōu)化組合”，破裂解體的家庭遺棄著大批的“不幸者”；另一方面，傳統(tǒng)的社會(huì)道德幽靈般的監(jiān)視著仍未解體的傳統(tǒng)家庭中的一個(gè)個(gè)血肉之軀，追求真正愛情的人們不得不“忍痛割愛”而顧忌“外面的世界”。
人的兩性之愛就是這樣在與落后的傳統(tǒng)觀念抗?fàn)幍謺r(shí)時(shí)受制于它的兩難困境中向著更好的文明邁進(jìn)。
有家的男女們，建議你認(rèn)真分析、正確判斷你的婚姻狀況，采取適當(dāng)?shù)拇胧┌阉S護(hù)或修復(fù)好！讓我們堅(jiān)韌一些，在這塊泥濘的沼澤地—愛路上跋涉和創(chuàng)造吧！只要愛心長存，你就一定會(huì)得到真愛！
最后，希望任何人都不要輕率的割舍已經(jīng)組合的家庭，即使有了裂痕也盡可能的把它修補(bǔ)好！不要輕易相信重新組合的家庭一定會(huì)比現(xiàn)在的好！如果實(shí)在修復(fù)不了，不得不分手時(shí)，也要在財(cái)產(chǎn)、子女等方面給對(duì)方留下應(yīng)該的關(guān)照，這也是留給對(duì)方最后一點(diǎn)心情！也是對(duì)在一起生活這段時(shí)間的一種補(bǔ)償，在自己的良心上會(huì)得到一絲安慰。即使愛沒有了，但人情還在！這里還應(yīng)該提醒的是，如果你是個(gè)負(fù)責(zé)的父親或有母愛的母親，那就在家庭解體后不論孩子在不在你的身邊和成未成年，還要，而且更加要盡你可能的關(guān)心、照顧你的子女！因?yàn)楹⒆記]有錯(cuò)，是無辜的！而在解體的家庭中，無論在物質(zhì)，還是精神上，尤其是在感情上，受傷害最大的就是孩子！
已經(jīng)離異后單身的，也不要懊喪，要認(rèn)識(shí)到自己不過是趕上了這種時(shí)代的潮流。樹立信心、以自由之身更方便的尋找自己的新愛。只要是真愛，即使是婚外戀也要看開。要相信苦心人天不負(fù)，有志者事竟成！
以上分析和觀點(diǎn)，僅供大家參考。祈愿我們的社會(huì)更加開放、更加文明，人人都能得到美滿的婚姻，建設(shè)和諧的家庭，從而促進(jìn)我們的社會(huì)更加和諧！
潛 龍
撰于 己丑年二月初五
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