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詞人簡(jiǎn)介

　　據(jù)明陶宗儀《輟耕錄》記載：戴復(fù)古未遇時(shí)，流寓武寧。有富家翁愛(ài)其才，以女妻之。居二、三年，忽欲作歸計(jì)。妻問(wèn)其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解釋，盡以?shī)Y具贈(zèng)夫，仍餞以詞《祝英臺(tái)近》，夫既別，遂赴水死，可謂賢烈也矣!

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詞人作品

《祝英臺(tái)近》

　　惜多才，憐薄命，無(wú)計(jì)可留汝。　　揉碎花箋，忍寫(xiě)斷腸句。　　道傍楊柳依依，千絲萬(wàn)縷，抵不住、一分愁緒。　　如何訴。便教緣盡今生，此身已輕許。　　捉月盟言，不是夢(mèng)中語(yǔ)。　　後回君若重來(lái)，不相忘處，把杯酒、澆奴墳土。

注解

　　注解這是封建社會(huì)中比較常見(jiàn)的愛(ài)情悲劇。復(fù)古隱瞞了家中娶妻的實(shí)情，而富象翁又因愛(ài)戴之才將女許之，婚后二人產(chǎn)生了愛(ài)情，女方尤其熾烈。所以，當(dāng)三年之后，戴如實(shí)告以真情并不得不舍妻歸去時(shí)，其妻不僅婉言勸父，且以所有裝奩贈(zèng)夫并以身殉情。此詞是戴復(fù)古妻訣別丈夫之際所作 。以詞情與本事相印證，則此詞實(shí)為其生命與愛(ài)情之絕筆，顯然比戴詞更為感動(dòng)人心。　　“惜多才，憐薄命 ，無(wú)計(jì)可留汝 。”起筆三句，即說(shuō)盡全部悲劇。這里的“多才”不僅指富于才華的人，它也是宋元俗語(yǔ)，男女用以稱所愛(ài)的對(duì)方。這里是戴復(fù)古妻用以稱其夫。父親愛(ài)復(fù)古之才，以女兒嫁之。這在現(xiàn)代人看來(lái)已有荒謬意味，更離奇的是婚后女兒竟深深愛(ài)上了復(fù)古，這是幸事還是不幸？誰(shuí)料到丈夫竟然已結(jié)過(guò)婚！這個(gè)消息無(wú)異于五雷轟頂，但事到如今，自己仍然愛(ài)你，只能自傷命薄，盡管千方百計(jì)要挽留你，卻無(wú)法挽留下你。“ 揉碎花箋，忍寫(xiě)斷腸句 。”在這訣別之際，展開(kāi)花箋，又揉碎花箋，怎能忍心寫(xiě)下讓人肝腸寸斷的訣別辭句？揉碎二字，將女詞人與丈夫訣別之際痛苦無(wú)奈的心情展現(xiàn)無(wú)遺。所揉碎者，非花箋，乃心也。“ 道旁楊柳依依，千絲萬(wàn)縷，抵不住、一分愁緒 。”此四句寫(xiě)至眼前分手之情景。道旁楊柳依依，就象那惜別之情，依依不舍。此句用《 詩(shī)經(jīng)·采薇》“ 昔我往矣，楊柳依依”成句，亦是用樂(lè)景寫(xiě)哀。“千絲萬(wàn)縷 ，抵不住、一分愁緒”，愁緒卻比柳絲多上千萬(wàn)倍呵！此三句一氣流貫，比興高妙，委婉而深沉地表現(xiàn)了繾綣柔情與無(wú)限悲傷，確是詞中不可多得的佳句。　　“如何訴。便教緣盡今生，此身已輕許 。”事至今日，從何說(shuō)起？又有何可說(shuō)？今生今世，夫妻緣分，從此結(jié)束。是父親當(dāng)初把我輕率地許配給你啊。這對(duì)于我，是可喜還是可哀之事？末句哀而不怨，甚可玩味。女詞人對(duì)丈夫仍然是愛(ài)的。如果有怨，恐怕主要也不是怨丈夫之不誠(chéng)，不是怨父親之作主，而是自怨命薄，如起筆之所言。這正是性情柔厚的女詞人當(dāng)時(shí)應(yīng)有之心態(tài)。實(shí)際上，事到如今，怨又有何用？“捉月盟言，不是夢(mèng)中語(yǔ) 。”言簡(jiǎn)情長(zhǎng) ，說(shuō)得十分深刻。意思是：當(dāng)年你曾說(shuō)，只要我喜歡，連天上的月亮你都能摘下來(lái)送給我，這可不是作夢(mèng)時(shí)的夢(mèng)話啊！可僅僅三年，誓言竟已成空。緊接著，結(jié)曰：“ 后回君若重來(lái)，不相忘處，把杯酒 、澆奴墳土 。”今日一別，便是永訣。只希望你若重來(lái)此地，如未忘情，請(qǐng)把一杯酒澆在我的墳土上。意謂你若不忘記我，我在九泉之下，也就可以瞑目了。結(jié)筆所提出的唯一要求，凝聚著女詞人執(zhí)著熱烈的愛(ài)，高于生命的愛(ài)。情之所鐘，可以震撼人心。　　戴復(fù)古妻無(wú)疑具有高尚的德性：善良、寬容、堅(jiān)貞。她對(duì)于愛(ài)情生死不渝的態(tài)度，決不僅僅是由于從一而終的道德觀念，更重要的是基于自己純潔摯烈的愛(ài)情本身。在她的心靈中，人的一生只能有一次真愛(ài)。這種想法讓人覺(jué)得可敬、可哀，又可嘆！此詞有真摯的感情作底蘊(yùn)，藝術(shù)上也比較成熟。上片比興自然高妙，下片語(yǔ)言曉暢自然 ，全篇意極凝重而辭氣婉厚，回環(huán)誦讀，令人不忍釋卷，不愧為詞中之一杰作。