--- [討論]說腎氣 (http://37tcm.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=40&topic=12)
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-- 作者： 三七生
-- 發(fā)布時間： 2004/05/20 10:30pm
紫極先生對大家說：今天說說腎氣(22:07:43)
紫極先生對大家說：大家先回答個問題，何為腎陰，何為腎陽？由三七先生開始吧(22:08:26)
紫極先生對大家說：腎陰，腎陽，與腎水，腎火有何區(qū)別(22:10:22)
紫極先生對大家說：今天說說腎氣(22:07:43)
紫極先生對大家說：大家先回答個問題，何為腎陰，何為腎陽？由三七先生開始吧(22:08:26)
三七生對紫極先生說：陽化氣，陰成形(22:10:44)
三七生對紫極先生說：人始生，先成精(22:11:14)
紫極先生對三七生說：精者為何？(22:11:31)
三七生對紫極先生說：精為腎陰，精中所藏先天之氣為腎陽(22:11:48)
三七生對紫極先生說：為人身立命種子(22:12:17)
紫極先生對大家說：其他人還有無意見(22:11:00)
渾元子對紫極先生說：五臟皆有陰陽？(22:12:02)
紫極先生對大家說：好(22:12:15)
紫極先生對大家說：腎陰，腎陽有兩解(22:12:34)
紫極先生對大家說：從靜態(tài)陰陽而解，先天真水（腎水）即腎陰，先天真火（腎火）即腎陽(22:13:33)
紫極先生對大家說：腎陰，腎陽功能單位而言，為動態(tài)陰陽(22:14:15)
紫極先生對大家說：腎陰主收，腎陽主放(22:14:25)
紫極先生對大家說：這里要明白，心之官主思(22:14:52)
紫極先生對大家說：腦為神明之所(22:15:19)
紫極先生對大家說：針對神明而言，腎之所地為在外(22:15:38)
紫極先生對大家說：去者為陰，腎陰為去入腎中，故稱腎陰，對神而言為去(22:16:49)
紫極先生對大家說：至者為陽，腎陽為出腎中，故為腎陽，對神而言為來(22:17:22)
紫極先生對大家說：還要明白一個道理，水即火也(22:17:46)
紫極先生對大家說：水中生火，腎水實為腎火(22:18:00)
紫極先生對大家說：不二法門(22:18:19)
紫極先生對大家說：腎水腎火本為一，二者同居腎中(22:19:00)
紫極先生對大家說：腎陰為收入腎中，腎陽為自腎中出(22:19:26)
紫極先生對大家說：人身常溫也，非常熱也，故腎陰陽當相對平衡，且腎陽要稍大于腎陰方可使人身常溫(22:20:20)
紫極先生對大家說：若腎陰虛，即收斂不足，而腎陽足，此即變成陰虛陽亢(22:21:14)
紫極先生對大家說：若腎陽虛，生發(fā)不成，則收斂過余，而成陽虛。(22:21:51)
紫極先生對大家說：陰陽雙虛者，實為腎中腎水腎火之事，非為腎陽腎陰事(22:22:29)
紫極先生對大家說：水火皆不足，即陰陽雙虛，亦可成陰虛陽亢，因腎陽大，腎陰不足(22:23:22)
紫極先生對大家說：腎氣就說到此吧(22:24:02)
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-- 作者： 三七生
-- 發(fā)布時間： 2004/05/20 11:33pm
志一對紫極先生說：紫極先生，在下與先生的腎氣解略異，請指正：(22:37:37)
志一對紫極先生說：人身即是一團氣，本自元氣。元氣得自先天，寄寓命門，陰陽未分，為人身陰陽之根基，有元陽、真陽、真陰、命門之火等稱謂，后天為之充養(yǎng)而不能加。元陽耗盡，生命即止；元陽不守，生命即危。(22:37:56)
志一對紫極先生說：元氣緣父母之精血而肇基，感天地陰陽之氣而演為臟腑經(jīng)絡、氣血皮肉，感天一寒水之氣而為腎，感地二火熱之氣而為心。水火立極，陰陽鼓蕩，中氣出焉，所謂三也。(22:38:12)
志一對紫極先生說：中氣啟水而為肝，水生木也；火煉中氣而為肺，土生金也。金木成而形體備矣。 (22:38:26)
志一對紫極先生說：所謂腎氣者，元氣之始生也，故為后天之根，而內寄元氣。然元氣者，非腎氣也，元氣為本，腎氣為用。腎氣有陰陽，由腎陽看去，元氣即是真陽；由腎陰看去，元氣則為真陰。(22:38:46)
志一對紫極先生說：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，人身之氣水為基，故后天之根根于水，而先天之根根于氣。(22:39:21)
志一對紫極先生說：故后天之本在藏(cang)，先天之本在化，后天之氣的原動力在于先天之氣，先天之氣不可再生，故壽命有極時。(22:39:36)
志一對紫極先生說：腎氣不能秉先天之氣而用，則命即息。(22:40:03)
志一對紫極先生說：此為腎氣通于先天之一端，腎氣之充養(yǎng)緣自脾土，腎氣之使用推于肝木，腎氣之收藏有賴肺金，腎氣之動作在乎心火。(22:40:17)
志一對紫極先生說：此五端皆有陰陽，腎陽溫脾而腎陰受滋，腎陽使肝而腎陰有用，腎陽鼓肺而腎陰得藏，腎陰濟心而腎陽不息，腎陰腎陽合于先天則為一。(22:40:30)
志一對紫極先生說：完畢(22:40:56)
紫極先生對志一說：人身即是一團氣，本自元氣。元氣得自先天，寄寓命門。人身三寶精氣神，皆元也，即元氣寄命門，元精在何地？(22:44:17)
志一對紫極先生說：此處精當指元精，亦即元氣；而此處之氣當為后天之氣(22:46:07)
紫極先生對志一說：元精為元氣，為何要分精氣神(22:46:37)
紫極先生對志一說：練精化氣，練氣化神，練神還虛，皆在何地，為何還要分出個精氣神來練(22:47:25)
紫極先生對志一說：元精即是元氣，那么不要練了(22:47:42)
志一對紫極先生說：人身三寶非皆指先天(22:47:08)
志一對紫極先生說：練后天以補先天(22:48:18)
紫極先生對志一說：后天能補先天嗎？(22:49:05)
志一對紫極先生說：補——充養(yǎng)(22:49:26)
紫極先生對志一說：充可，但補不上(22:49:42)
志一對紫極先生說：是的(22:50:29)
紫極先生對志一說：練還是先天的東西，用一點少一點，否則就不會有童子功，不然，死前皆可練，又有錢，為何不能買命(22:50:53)
紫極先生對志一說：元精與元氣是兩回事(22:51:27)
志一對紫極先生說：不練后天亦在充養(yǎng)先天，只是程度差一些，先天已不是固定存款，是可以生息的(22:52:19)
紫極先生對志一說：元精即先天之精，先天之腎水，乃為命之本，水中生火，乃為命之用，二者本為一體(22:52:26)
志一對紫極先生說：腎水并非先天(22:52:58)
紫極先生對志一說：元氣可補，元精不可補，后天補先天為補元氣，不能補元精(22:53:12)
志一對紫極先生說：乃先天之用(22:53:17)
紫極先生對志一說：腎水并非先天？何為先天，何為腎水？(22:53:43)
紫極先生對平心說：現(xiàn)在可以了嗎？(22:54:01)
志一對紫極先生說：先天寄寓于腎(22:54:06)
渾元子對紫極先生說：腎陰腎陽與命門的元陰元陽，真陰真陽是何關系？(22:54:39)
紫極先生對志一說：首先第一步應弄懂，先天為何物？(22:54:51)
志一對紫極先生說：腎，五臟之一；先天，人身之始(22:55:14)
紫極先生對渾元子說：腎陰腎陽有二義，上已言，此中主要講，腎陰陽為動態(tài)陰陽，為功能。腎水中有元陰元陽，亦真陰真陽(22:56:35)
紫極先生對志一說：何為先天，先天是何？(22:56:58)
志一對紫極先生說：先天為人身根蒂，腎生于此根蒂之上(22:57:39)
紫極先生對志一說：你理解的腎水是什么？(22:58:03)
渾元子對紫極先生說：先天為出生之前的秉賦？(22:58:25)
志一對紫極先生說：腎水即為腎陰(22:58:34)
紫極先生對志一說：這只是我在腎陰腎陽有二義的其中一義，此一義為廣義，在腎一切屬陰的皆為腎陰，一切屬陽的皆為腎陽(22:59:39)
志一對紫極先生說：是的(22:59:55)
紫極先生對志一說：先天與腎水是什么關系(22:59:59)
紫極先生對渾元子說：先天是陰陽和合而成生成的新太極(23:00:28)
志一對紫極先生說：我認為不能將腎與寄寓其中的先天混淆(23:00:35)
志一對紫極先生說：先天生腎水，腎水亦為先天之用(23:01:03)
紫極先生對志一說：何謂無極時，何謂太極時，先天有物乎？(23:01:31)
志一對紫極先生說：新太極的說法很確切(23:01:42)
渾元子對志一說：贊同！天一生水，水非天一(23:02:08)
紫極先生對志一說：無極有物乎，太極有物乎？在人如何？(23:02:55)
志一對紫極先生說：未媾精前為無極時，媾精即為太極時(23:03:04)
志一對紫極先生說：無極無物，太極在有無之間(23:03:36)
紫極先生對志一說：我不是這么認為，無極有物，為二物，太極有物，為一物，在人無極為夫婦，太極為先天腎水(23:04:34)
志一對紫極先生說：我認為這樣理解不很合理(23:05:36)
紫極先生對志一說：怎講？(23:05:57)
紫極先生對志一說：佛經(jīng)中何為有何為無，有有物乎，無有物乎？(23:06:19)
紫極先生對志一說：腎氣(23:06:34)
志一對紫極先生說：夫婦不能稱為無極，太極也不當有物，因一旦有物即分陰陽，自然太極不能為腎水(23:07:22)
紫極先生對志一說：何謂有無相生(23:07:51)
志一對紫極先生說：我對佛經(jīng)不了解(23:07:55)
紫極先生對平心說：無極動便生太極，太極不當有物，有何？(23:08:40)
志一對紫極先生說：剛才說了，一旦有物即分陰陽(23:09:11)
紫極先生對平心說：粘在你的電腦中，新建一個寫字版(23:09:13)
渾元子對紫極先生說：無極生太極是有無相生(23:09:48)
紫極先生對志一說：是啊，太極生而為先天腎水，一旦有便分元陰無陽(23:10:04)
紫極先生對志一說：無元陰元陽，腎水怎生腎火(23:10:49)
志一對紫極先生說：人身之太極只能是虛擬的，如練成丹是否可稱太極，我不知道(23:10:49)
紫極先生對志一說：并非虛擬，乃客觀存在(23:11:23)
志一對紫極先生說：元陰元陽以德化生，非以物化生(23:11:55)
紫極先生對渾元子說：夫婦之時因未交，故稱無，而其有之質(23:12:28)
紫極先生對志一說：呵呵，德為何？(23:12:59)
志一對紫極先生說：并非腎水生腎火，地二生火(23:13:24)
志一對紫極先生說：天之在我者德也(23:13:42)
紫極先生對志一說：有物否？(23:14:06)
志一對紫極先生說：無形質之物(23:14:43)
紫極先生對志一說：無形質之物，即為物，何以“非以物化生”？(23:16:16)
志一對紫極先生說：之所以如此說，是與腎水相區(qū)別(23:16:50)
紫極先生對志一說：腎水何以生腎火？(23:17:33)
志一對紫極先生說：我認為腎火與腎水一樣，皆生自先天(23:18:06)
紫極先生對志一說：無精與先天腎水又何關系(23:18:11)
渾元子對紫極先生說：坎中含陽(23:18:15)
志一對紫極先生說：無精？不知確切含義(23:19:11)
紫極先生對志一說：皆來自先天，則不可再生，腎火有之用，則必消，為何又有陽虛后腎火又起者？(23:19:30)
紫極先生對志一說：無精，是錯字，為元精(23:19:41)
志一對紫極先生說：先天與后天是兩層，腎水腎火皆為后天(23:20:23)
志一對紫極先生說：為先天之用(23:20:45)
紫極先生對志一說：先天倒底是什么？(23:21:02)
志一對紫極先生說：前面說了，我理解的先天不是形質的東西(23:21:38)
紫極先生對志一說：可以把今天的記錄再看一看，悟一悟，就知我講的先天與后天了，先天為腎水，后天為腎火，即水中生火，因腎火為命之初火，故又稱先天真火(23:23:06)
志一對紫極先生說：我們各自再悟一悟，然后我再請教(23:24:03)
渾元子對紫極先生說：先天為腎水，后天為腎火？師傳？(23:24:14)
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-- 作者： 三七生
-- 發(fā)布時間： 2004/05/21 02:25pm
有物混成，先天地生，太極也。太極動而生陽，靜而生陰，陰升陽降，清濁攸分。清升者為天，濁降者為地。天為陽，地為陰，陽化氣，陰成形。動極靜生，靜極動成，生成之際，天地氣交。人以天地之氣生，是以言人者求之氣交。人始生，先成精。精者，天一所生地六所成之水也。在卦為坎，在臟為腎，外陰內陽，陰平陽秘，陰陽合和，是為腎水?？仓幸魂?，即先天元氣?？餐舛?，即先天元精。精主收藏，氣主升發(fā)。精氣化醇，生生之本。分之而不可分，合之而不勝合。有所盛衰，亟當扶抑。勿令壯火食氣，尤忌沉寒噬精。精足則氣自盛，氣盛則精自足。精氣本為一體，氣精原非二物。是以腎氣丸滋陰即為補氣，四逆湯扶陽正是益精。以其陰陽原本互根，水火互為體用。人從精生，人以氣活。陰陽離絕，精氣乃絕。純陰純陽，皆非人氣也。
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-- 作者： 志一
-- 發(fā)布時間： 2004/05/22 12:16pm
下面引用由三七生在 2004/05/21 02:25pm 發(fā)表的內容：
人始生，先成精。精者，天一所生地六所成之水也。在卦為坎，在臟為腎，外陰內陽，陰平陽秘，陰陽合和，是為腎水?？仓幸魂枺聪忍煸獨??？餐舛?，即先天元精。
“天一生水”，乾之中爻交于坤中是為坎，則先天之氣寓于坎中，是為元氣，元氣即是元精，太極未分，一體而兩用，非為坎外二陰也。故崇陽者生，崇陰者死。
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-- 作者： 逸湘
-- 發(fā)布時間： 2004/12/07 12:05pm
腎氣有兩部分
一為腎臟功能
一為人體下肢血液循環(huán)的動力
心臟送血出來 下肢的血要反地心引力將血送回心臟
靠的就是腎經(jīng)的腎氣 也就是腎經(jīng)共振的能量
腎氣不足 則心臟回血不足 就導致 心腎不交
心臟就送血不足 各種慢性病出焉
故腎氣真是很重要
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-- 作者： 塞北隱者
-- 發(fā)布時間： 2005/02/17 03:28pm
以道家而論，水火相濟是第一要務。
道家雖也講陰陽平衡，但更講純陽；其實質，就是培補腎間一氣。
故道家坐功，必一時辰方可使水火交透。有學道功多年無長進者，皆時辰不足耳。
道家坐功，首要不在丹田，而在足心一氣貫通也；腎氣開竅在足心涌泉，一通之后，則丹田命門火自旺盛：有柴自下而來也。
補腎氣者，首要是通也；不通則上下相隔，補亦是不受。
通腎氣之法，藥補不如導引；導引之術，吾雖有之，然非三二語可盡述也。
醫(yī)家火神派之立處，亦是用生陽之法；然附子有毒，不當則立取性命，必須長火煮熬，且與他藥相佐；此事謹慎為要。
姜則無大害，吾多用之，其效如神。
其實，用藥另一關鍵，還在時辰。上午、下午、晚上，皆有應機處。有些藥在某時絕對不可用。
醫(yī)理彌深，唯圣人能盡知之。吾一凡夫，亦多有無可奈何處。 
