穿越懸棺探秘僰人
數(shù)千年風(fēng)雨滄桑中，古老民族僰人曾經(jīng)燦爛輝煌的文明現(xiàn)已難覓蹤跡，懸棺儼然成為僰人留給現(xiàn)代的最后文明。
僰人及其文明為何消亡？懸棺為何要攀崖附壁？里面沉睡的主人是誰？懸棺又是怎樣“飛”到懸崖峭壁上的？懸棺保護(hù)開發(fā)的現(xiàn)狀如何？帶著一系列疑問，記者懷著朝圣者的虔誠，攜帶相機(jī)和望遠(yuǎn)鏡等遠(yuǎn)距離觀察設(shè)備，行走于昭通威信縣、鹽津縣、永善縣等地的崇山峻嶺中，實(shí)地進(jìn)行了一場穿越時空的懸棺探秘之旅！
僰人是誰？
僰人是2500年前春秋時期居住在今川南、滇東北一帶的遠(yuǎn)古民族，懸棺為僰人奇特獨(dú)有的喪葬形式。根據(jù)元代李京撰寫的《云南治略》、明代周汝成《炎檄記略》等史籍記載，又認(rèn)為現(xiàn)存懸棺是較僰人晚近1000多年生活在川南、滇東北一帶的白僚、訖佬民族所有。
懸棺為何懸于峭壁？
《云南志略》有記載：“人死則棺木盛之，置之千仞巔崖，以先墮者為吉……”。僰人死后要不遺余力地“飛”到山崖間，終極目的卻只是為了盡快墮下來。
僰人因何消失？
據(jù)四川興文縣發(fā)現(xiàn)的《平夷圖》、建武時期《平蠻碑》碑文、興文縣凌霄山上的宋代石刻記載，歷經(jīng)宋、元、明等時期的一系列戰(zhàn)亂和圍剿，僰人消亡。也有觀點(diǎn)認(rèn)為僰人為躲避剿殺，四處遷徙，長期隱姓埋名，與其他民族融合后自然消失。
懸棺如何“懸”于絕壁？
爭論不休的未解之謎：《朝野僉載》一書推測，先把尸棺抬到懸崖絕頂，再懸索緣樁往下放置；《嶺表紀(jì)蠻》一書則認(rèn)為，“先筑土為臺，運(yùn)棺其中，事后臺卸土撤，而棺乃獨(dú)標(biāo)巖際”；聯(lián)樁鋪道法，即架設(shè)樁子鋪道于崖間，再把棺材放置在懸崖上；壘土造山法，先在崖下壘土，降低懸崖高度后放置棺材。
僰人懸棺是想飛翔
在還沒有看到僰人懸棺前，記者心中充滿了好奇與向往，為了這次探秘之旅，記者更是拜讀了眾多文人關(guān)于懸棺遐思邇想的言語，其中不乏有另類演繹的僰人行走如風(fēng)、箭步如飛的動人傳說，而這些，都成為一路向僰人懸棺邁進(jìn)驚心動魄的無限遐想。
“誰家棺木掛懸?guī)r？善良姐妹痛入懷。雪霏草草山山孝，風(fēng)吹松柏哭哀怨。白日花開成祭禮，夜間星斗照靈臺。”150年前，一個多愁善感的文人對永善佛灘僰人懸棺發(fā)出了深深的哀嘆。來自鹽津縣的我省著名詩人樊忠慰也在《懸棺》一詩中寫道：“一個死去多年的人／他想飛／他在巖石堆起的天空／咀嚼鹽粒和木頭／像所有的夢睡在一起／他不知道自己死了多久／我也堅(jiān)信：僰人不是想墮落，而是想飛的。”
終于看到了懸棺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，它們就像點(diǎn)綴在山崖間的木橋，略顯稀稀落落。想要靠近，腳下奔騰而過的江水，似在告訴你以一種尊重的態(tài)度去接近。終于到了接近懸棺的地方，抬頭望去，一條條黑色懸棺，橫七豎八，卻極其有氣勢地懸掛在峭壁之上，這時候，除了抬頭仰望，便是對于這一民族歷史、文化的敬佩之情。
懸棺面臨消失之困
“因?yàn)殚L期的風(fēng)化、雨浸、蟲蝕和偷盜，我省僅在昭通境內(nèi)才有的僰人懸棺面臨腐損墜毀的危險。如果再不加以保護(hù)，懸棺將很快消失，那將是懸棺葬考古學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的損失。”一路同行的懸棺研究專家林慶明憂慮地說，僰人懸棺越來越少，例如威信棺木巖懸棺原始棺木和支撐樁現(xiàn)已嚴(yán)重腐爛；白虎巖曾有28具懸棺，其中21具在1942年前墜毀，棺材被粗暴用來燒火，現(xiàn)在只存留著22根木樁；1920年，鹽津豆沙關(guān)有懸棺40多具，現(xiàn)僅存9具；永善黃華原有10多具懸棺，如今只剩下一些木樁……
“我們已經(jīng)遞交了關(guān)于把威信瓦石懸棺列為國家級文物保護(hù)單位的申請，對現(xiàn)存的懸棺進(jìn)行防腐蝕、防風(fēng)化、防蟲蝕處理以及支撐樁的加固處理，正在聯(lián)系云南省地理研究所、昆明民族文化與自然保護(hù)中心等部門，制定行之有效的懸棺保護(hù)方案，并積極申報、爭取奧地利ARCH文化保護(hù)基金會保護(hù)項(xiàng)目”。威信文物管理所所長郭璋瓊表示。
神秘莫測的僰人懸棺亟待搶救性保護(hù)。讓人欣慰的是，在探尋懸棺最后文明的旅途中，記者驚喜地發(fā)現(xiàn)越來越多的人加入到保護(hù)古文明的行動中來。但愿，僰人懸棺成為巍峨巉巖中永不凋零的山花，并且永遠(yuǎn)散發(fā)歷史與文化的沉香！
記者 申時勛
通訊員 余滕松 林慶明
鹽津縣豆沙關(guān)懸棺
分布于豆沙古鎮(zhèn)石門村關(guān)河南岸的絕壁上，與石門關(guān)兩兩相望，現(xiàn)存留10具，放置方式較多。
威信縣瓦石懸棺
葬式均為支撐木樁式，因?yàn)楣變?nèi)葬有乳臼齒，考證為二次葬，2000年9月經(jīng)省文物考古研究所進(jìn)行碳14測定，下葬時期為唐代中期，包括棺木巖懸棺和白虎巖懸棺。其中，棺木巖有懸棺7具，棺內(nèi)發(fā)掘出土了兩具人體尸骨、木枕、木梳等物。
永善縣黃華鎮(zhèn)懸棺/佛灘鄉(xiāng)懸棺
黃華懸棺遺址現(xiàn)有木樁6根、鑿洞16個。原來10多具棺木因風(fēng)雨侵蝕，棺木已朽毀。佛灘鄉(xiāng)懸棺位于佛灘鄉(xiāng)順河村順江二社金沙江南岸的絕壁上，現(xiàn)有尸棺橫陳、凌空懸置的懸棺兩具。
