道德經(jīng)第64章解讀
張武忠初稿2017.9.11
【原文】
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮（pan），其微易散。為之于未有，治之于未亂。
合抱之木生于毫末，九層之臺起于累土，千里之行始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
64.3“民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為”，闡釋自始至終慎終如始的重要性，參考了《周易》中井卦和既濟卦未濟卦的哲理。
萬事萬物都是循序漸進的過程，而世人做事往往喜歡急功近利，常會在即將成功之時遭遇失敗，故稱“民之從事，常于幾成而敗之”。只有自始至終慎終如始，才不會功敗垂成，故稱“慎終如始，則無敗事”。
有道的圣人不會好大喜功晚節(jié)不保，因為他追求的是世人所不追求的大道，沒有過分的欲望，是為“圣人欲不欲”。看重的不是世人稀罕的那些珍奇異寶，是為“不貴難得之貨”。學習修養(yǎng)的是世人不愿學習的德行，是為“學不學”。補救眾生所經(jīng)常犯的錯，是為“復眾人之所過”。他只是輔助萬物順應自然本性而不敢妄為，是為“以輔萬物之自然而不敢為”，所以圣人不會功虧一簣。
《周易》第48卦是井卦，文王卦辭曰“汔(qi)至，亦未繘(ju)井，羸(lei)其瓶，兇”，大意是，好不容易從井里打到水用繩子往上吊，快要吊上來但還未出井面，或因筋疲力盡吊不上來，或因方法不對，繩子纏繞水瓶傾斜水灑了，或者水瓶碰到井壁破漏了，前功盡棄，不僅喝不到水，吊水的人也可能摔倒或掉入井中，實在是兇險啊。圣人將打水的過程引申到君子修德上，告誡君子修身養(yǎng)德要至始至終，不能半途而廢，《千字文》中也寫道“篤初誠美，慎終宜令”。
《周易》第63卦是“既濟卦”，第64卦是“未濟卦”，都拿小狐貍過河作比喻。狐貍尾巴很長很重，當它過河時尾巴沾上水就更重了，常常是身子剛剛上岸，但尾巴把它又拽入水中，導致前功盡棄，也是說顧前不顧后的道理。
張武忠2017.9.12于北京武警總醫(yī)院。
