編者按
本文是關(guān)于布拉德福德·威爾科克斯（W. Bradford Wilcox）所著《柔情牧者，新尚男人：基督教對(duì)父親及丈夫角色的塑造》（芝加哥：芝加哥大學(xué)出版社，2004。）（Soft Patriarchs, New Men: How Christianity Shapes Fathers and Husbands）一書的書評(píng)。
實(shí)際上，掛名的保守新教男性和參加聚會(huì)的保守新教男性之間的行為差別如此之大，威爾科克斯懷疑，“掛名的保守新教男性極其惡劣的婚姻行為可能解釋了一項(xiàng)事實(shí)，就是一些研究發(fā)現(xiàn)保守的新教徒離婚率較比整體人口的離婚率顯高”。簡言之，掛名的福音派連累了其它福音派。
繼美南浸信會(huì)性侵危機(jī)之后，人們?cè)趩枺?/span>有關(guān)性別和家庭的保守神學(xué)觀念與造成并容忍暴力的環(huán)境因素，二者之間是否有必然的聯(lián)系？
看起來有越來越多的人回答“有聯(lián)系”。例如，人們注意到《今日基督教》最近的一項(xiàng)研究認(rèn)為，加爾文主義觀念推動(dòng)“家庭暴力迷思”，因?yàn)檫@些觀念和“性別二元論”有關(guān)，對(duì)社會(huì)公義理論的接納程度不高，并強(qiáng)調(diào)等級(jí)關(guān)系。然而，保守的基督教并不是唯一的攻擊對(duì)象。2017以及2018年，澳大利亞廣播公司出版了一系列深度報(bào)道，曝光當(dāng)?shù)馗Ｒ襞伞⑻熘鹘?、穆斯林、猶太和印度社區(qū)里的家庭暴力及虐待。這也不是件什么新事。1998年美南浸信會(huì)聯(lián)會(huì)實(shí)施《浸信會(huì)信仰和要旨2000》（BFM2000），涉及關(guān)于男性帶領(lǐng)的聲明。兩位頗有名望的記者認(rèn)為，這樣的措辭“會(huì)明確導(dǎo)致虐待，包括身體和情感兩方面?！?/span>
在這一點(diǎn)上，轉(zhuǎn)向數(shù)據(jù)和鐵的事實(shí)會(huì)有所幫助。早在2004年，弗吉尼亞大學(xué)社會(huì)學(xué)家布拉德福德·威爾科克斯發(fā)布了一項(xiàng)里程碑式的研究：《柔情牧者，新尚男人：基督教對(duì)父親及丈夫角色的塑造》（芝加哥大學(xué)出版社，2004）。作者引用可獲得的最為全面、最可信的數(shù)據(jù)集（來自全國家庭和住家調(diào)查以及整體社會(huì)調(diào)查），比較在婚姻、性別和家庭方面，主流派和保守派的男性新教徒的觀點(diǎn)。作者接著觀察了這些觀念在大部分行為上的影響，包括情感專注、養(yǎng)育子女和虐待。不同于威爾科克斯最近的研究，這項(xiàng)研究對(duì)討論互補(bǔ)主義和虐待的貢獻(xiàn)在于，只有這份研究考慮了教會(huì)出席情況對(duì)保守新教徒的顯著影響這一因素。[1]
威爾科克斯的結(jié)論和發(fā)現(xiàn)意義顯著。事實(shí)上，威爾科克斯發(fā)現(xiàn)，當(dāng)伴以教會(huì)出席率時(shí)，在婚姻和性別方面持保守神學(xué)觀并不必然帶來暴力，實(shí)際上也與最低的家庭暴力概率相關(guān)。
用威爾科克斯的話說：
相左于女權(quán)主義者、家庭學(xué)者以及公眾評(píng)論員的論調(diào)，無法稱（去教會(huì)的保守的男性新教徒）是“暴力的”“權(quán)威主義的”居家男人，執(zhí)著于“老套的陽剛男人形象”。在情感和實(shí)際生活中對(duì)妻兒的委身上，他們勝于主流派的新教徒以及無宗派的居家男人。
確實(shí)，正是在批評(píng)人士最懷疑他們做錯(cuò)的領(lǐng)域，去教會(huì)的保守的男性新教徒在各個(gè)層面都勝于美國人口中任何其它組別。威爾科克斯發(fā)現(xiàn)，去教會(huì)聚會(huì)、保守的男性新教徒“花更多時(shí)間陪孩子；他們更有可能擁抱、夸贊孩子；他們的妻子從丈夫那里得到的欣賞、愛意和理解上滿足度更高；他們也花更多時(shí)間陪妻子社交”（206-207頁）。
還有，“在這項(xiàng)研究中，這些居家男人向來都是最為積極、情感上最為投入的父親，也是情感上最為委身的丈夫。”（191頁）
實(shí)際上，諷刺的是，威爾科克斯一次次注意到，在性別和家庭方面帶有“老古董觀念”的保守的清教徒最為接近自由主義的新“理想型男人”：溫柔善良、情感細(xì)膩、體貼、欣賞。用威爾科克斯的話說：“讓人驚訝的是，這些男人對(duì)待家庭生活的方式，接近社會(huì)整體推崇的積極主動(dòng)、表達(dá)情感、投入家庭的新理想男人”（191頁）。作者繼續(xù)說到：
和無宗派以及主流派相比，保守的已婚并養(yǎng)育孩子的新教徒男士一向是最為積極、表達(dá)最多的父親，也是情感上最為投入的丈夫。（195頁）
最為重要的是，關(guān)于家庭暴力，威爾科克斯丟了這顆炸彈：
我們也觀察到，和批評(píng)家的預(yù)測(cè)相反，在這一研究中，比起任何群體，去教會(huì)的保守新教男性有著最低的家庭暴力比率。實(shí)際上……在美國的主要宗教團(tuán)體中，去教會(huì)的保守新教居家男人擁有最低的家庭暴力比率。（207頁）
這一發(fā)現(xiàn)的意義是驚人的。結(jié)果顯示，在性別和家庭上有著最為“老古董”觀念的男人實(shí)際上在照顧配偶方面做得最為出色。到目前，他們是最不可能虐待妻子的人。即使他們?cè)诩覄?wù)方面做得少，在欣賞自己的妻子方面，卻比世俗和不太敬虔的男人做得更好（207）。
因此，不僅和負(fù)面的行為和結(jié)果沒有關(guān)聯(lián)，“這項(xiàng)研究所分析的各項(xiàng)行為結(jié)果幾乎都和一個(gè)保守的新教徒，特別是活躍的信徒有關(guān)”（197）。在家庭和性別方面帶有更加“自由”觀念的主流派新教徒排位略低。無宗派、無宗教信仰的男士則更低。
然而，還有另一重要方面。盡管參加聚會(huì)的保守男性新教徒家暴率最低，研究也顯示，與之相反，掛名的保守男性新教徒，也就是自稱“保守新教徒”卻不去教會(huì)的人家暴率顯高。
威爾科克斯寫到，與這項(xiàng)研究中的其他男性相比，（掛名的保守新教徒男性）在家里的情感和實(shí)際生活方面投入不高，做家務(wù)也是最少的，也是最有可能對(duì)妻子進(jìn)行身體虐待的。（200頁）
再者，“活躍的保守新教徒男性在父親角色和婚姻上的切身和情感投入一直是最高的”，然而，研究結(jié)果顯示，“在家庭生活身體和情感投入上，掛名的保守新教徒居家男性與沒有宗派的同行差別不大，他們不是嚴(yán)格的紀(jì)律執(zhí)行人，在家務(wù)活方面的工作投入也是最少的，在此研究中所有的群體中也是家庭暴力程度最高的”（195頁）。
這項(xiàng)研究要旨是：參加聚會(huì)的保守新教徒男性在照顧家庭方面做得最好，掛名的保守新教徒男性在照顧妻子和家庭方面做得最差。主流派新教徒和無宗教男性處于二者之間。
這一結(jié)論背后是另一個(gè)驚人的事實(shí)：對(duì)婚姻和家庭的保守觀念本身并不足以營造健康的家庭和婚姻。教會(huì)參與和成員制帶來很大的不同。
聯(lián)系客服
