《大寶積經(jīng)》出現(xiàn)光明會(huì)第十一之二：
“月光汝當(dāng)知，我于無量劫，為求是經(jīng)故。修習(xí)諸苦行，設(shè)于百千劫，宣說不能盡，汝已住凈信，當(dāng)于末世時(shí)，應(yīng)生正念心，演說是經(jīng)典”
《佛說德護(hù)長(zhǎng)者經(jīng)卷上》：
“善男子，如汝見此德護(hù)長(zhǎng)者大兒不，唯然已見，佛言……當(dāng)于未來世，于閻浮提大隋國(guó)內(nèi)作大國(guó)王，名曰大行，能令大隋國(guó)內(nèi)一切眾生，信于佛法，種諸善根”
釋迦牟尼出生于公元前1027年，悟道于公元前992年，所以正法時(shí)期為公元前992年-公元前492年，像法時(shí)期為公元前492年-公元508年，從公元508年起為末法時(shí)期。又根據(jù)《大寶積經(jīng)》末世后五百年（大約于公元1000年左右）為末法時(shí)期無邊慧菩薩出世（金洲大師）是最后為佛傳正法者。所以月光童子必定在公元508年-1000年之間以皇帝的身份出現(xiàn)于時(shí)間。查看歷史，唯有隋文帝與之相符合。
隋字從左，從月，從阝，取月居于左邊之意（如藥師佛的左肋侍月光菩薩），阝為城邑國(guó)土之意。隋文帝楊堅(jiān)（541年－604年）漢族，楊堅(jiān)鮮卑小字為那羅延（金剛不壞），楊堅(jiān)在位期間，攻滅陳國(guó)，統(tǒng)一嚴(yán)重分裂數(shù)百年的中國(guó)，并成功擊破突厥，極力發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)，使得中國(guó)成為盛世之國(guó)。隋文帝兵征天下，掃平四夷，一統(tǒng)中華，被后人謚以“文帝”。隋文帝極力盛興佛教，對(duì)于北周武帝滅佛后佛教的復(fù)興，對(duì)佛教發(fā)展的推動(dòng)，乃至大唐佛教的興盛都產(chǎn)生著巨大的影響。
《隋書高祖本紀(jì)》載：隋文帝出生在(今陜西大荔縣)般若尼寺。由一個(gè)比丘尼撫養(yǎng)，南京攝山棲霞寺就有這一座紀(jì)念此比丘尼的舍利塔，文帝在塔銘上說：“菩薩戒佛弟子，大隋皇帝堅(jiān)”。
隋朝在短短的37年間，修建寺塔5000余所，塑造佛像數(shù)以萬計(jì)，重修無計(jì)；出家僧尼達(dá)50余萬人。隋代重修和開建的洞窟多達(dá)90余個(gè)，幾乎是二百多年來莫高窟開鑿總數(shù)的一倍。
隋文帝在開皇十一年(591)下詔曰：“朕位在人王，紹隆三寶，永言至理，弘闡大乘”(《歷代三寶紀(jì)》卷十二，《大正藏》卷49，108頁(yè)上)
由上可見，隋文帝應(yīng)該就是月光童子出世救護(hù)興旺大乘佛法。
從隋文帝是月光童子這一點(diǎn)，我們也可以判斷出公元508年后為末法時(shí)期，也就是說釋迦牟尼出生于公元前1027年，而不是現(xiàn)在大家公認(rèn)的公元前565年。這對(duì)于佛法的研究是有極其重要的意義！而且對(duì)于正法時(shí)期應(yīng)該以釋迦牟尼開始傳法算起，而不是從涅槃后算起。
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