[編者按]
再過幾天，黃曉星老師將應(yīng)邀來到辛莊，和南山的老師、家長以及各界朋友來討論華德福高中的籌備工作。寒假去溫哥華拜訪黃曉星、張俐老師，和兩位老師做了深入的交流。在中國實(shí)踐華德福教育的朋友絕大多數(shù)都受益于成都華德福學(xué)校的幫助和支持，我本人就是這樣一位受益者，所以首先是需要向他們夫婦倆和澤武老師感恩的；今天，南山要籌辦高中，更需要得到先行者的幫助和支持。
我本人對(duì)創(chuàng)辦這么一所高中，有三點(diǎn)初步的想法：第一，這所高中是寄宿學(xué)校，學(xué)生的生活要管理起來，這就提供了一種可能性，這所高中未必在目前的辛莊，甚至不在北京的昌平區(qū)；第二，創(chuàng)辦這所高中我們從一開始就要正面與政府接觸，解決合法性的問題；第三，我們必須要有辦學(xué)特色和品質(zhì)保證，從而使得政府部門樂于支持，也就是說我們需要有令人信服的辦學(xué)特色和品質(zhì)保證作為敲門磚，打動(dòng)政府的心。因此，歡迎關(guān)注創(chuàng)辦華德福高中的各地朋友相聚辛莊，共謀大計(jì)。深圳蓮心園的趙丹老師和高年級(jí)籌備組的老師屆時(shí)也會(huì)來到辛莊，我們計(jì)劃經(jīng)過幾天的研討之后，發(fā)布一份公開的倡議書，為創(chuàng)建一所有中國特色、世界一流的華德福高中匯集力量。
在這里，轉(zhuǎn)載黃曉星老師在一年多前寫的一篇文章供大家參考。文中他談到“共同信仰”。我想這個(gè)“共同信仰”一定是突破個(gè)人主義、民族主義、國家主義和各種主義、基于人類立場的，也只有以這個(gè)信仰為指引，我們才可能辦成這樁大事。
理解華德福學(xué)校和華德福社區(qū)
黃曉星
社區(qū)這個(gè)外來詞應(yīng)該是從英文community翻譯而來的，首先是一個(gè)詞不達(dá)意的翻譯，這個(gè)英文詞是由com和unity組成的，com有共同信仰的意思，unity是有聯(lián)合體的意思，因此，由共同的信仰的人組成的生活共同體才是community（社區(qū)）。
最近，社區(qū)這個(gè)概念讓人賦予很多想象，官方和商業(yè)也在頻頻使用。原來的街道辦成為了“社區(qū)“，新建的商品樓也稱什么國際社區(qū)，可以想像一下在這樣的“社區(qū)”里生活的人都哪些共同的信仰，可以說是濫用了社區(qū)這個(gè)概念。街道辦的“社區(qū)”本質(zhì)就是一個(gè)行政單位，而商品樓盤“社區(qū)”本質(zhì)就是一個(gè)鄰里關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，原來的村莊和單位等類“社區(qū)生活形式”在消失中，人們被都市綜合癥困擾著，社區(qū)的概念被想象成為“有良田、美池，桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”的天堂?，F(xiàn)代的都市人生活在人堆里卻非常孤獨(dú)，非常渴望生活在一個(gè)雞犬相聞的環(huán)境里，因此，政府和商業(yè)都在炒作社區(qū)這個(gè)概念，可是，都市里有太多無形的墻壁，隔離著人們，讓人老死不相往來，都市人變得冷漠和無情，從而渴望著人間的溫暖和友情，渴望著和睦相處，因此，這些人賦予社區(qū)很多幻想：如“有良田、美池，桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞”。這種經(jīng)過都市去想象處理出來的“社區(qū)”略帶爛漫色彩，可是，社區(qū)卻成了沒有宗教和信仰的人的天堂，很多自稱自己為基督教徒、佛教徒和其他教的信徒的人更愿意選擇這個(gè)天堂，而不是他們宗教信仰種描繪的那個(gè)天堂，社區(qū)概念也成為了人們心中永遠(yuǎn)的天堂。
我們一家于1998年到2004年間在美國的紐約的春之谷Fellowship Community（同胞社區(qū)）生活了將近7年。開始是以實(shí)習(xí)學(xué)生的身份去，學(xué)習(xí)和研究人智學(xué)社區(qū)文化，并完成我的碩士論文，畢業(yè)后就在那里工作了。在那里生活的幾年收獲非常多，我不僅僅是學(xué)了做生物動(dòng)力農(nóng)業(yè)，學(xué)習(xí)維修房子，修理汽車，學(xué)習(xí)人智學(xué)的藥物，也做了日常管理，基金會(huì)管理和護(hù)理老人，同時(shí)也做了很多木工，也做過幼兒園代課老師，最重要的是對(duì)死亡和對(duì)文化社區(qū)的理解。希望有一天，我們也會(huì)有一個(gè)這樣的從搖籃到天堂的文化社區(qū)在中國某個(gè)地方。
大約在2000年，我給臺(tái)灣的一家雜志寫過一篇文章名為《桃花源新村》，后來收入了我的書《邁向個(gè)性的教育》，主要是介紹Fellowship Community（同胞社區(qū)）這個(gè)人智學(xué)理念下的生活社區(qū)。這篇文章描繪了春之谷那個(gè)類似陶淵明描繪的《桃花源記》中的地方，讓很多人夢想生活在這樣的一個(gè)社區(qū)中。
于是，2003年6月，我們?nèi)一氐搅顺啥紪|郊的琉璃場，跟一群對(duì)華德福教育和人智學(xué)社區(qū)感敢興趣的朋友實(shí)踐我們夢想。一旦把一個(gè)夢想付之于行動(dòng)，這個(gè)夢想就沒有原來的那么美好了。當(dāng)時(shí)是靠著我們在美國籌到的4萬左右美元，一夜之間就成立了一個(gè)“共產(chǎn)主義社區(qū)”，來自全國各地的對(duì)華德福教育的愛好著來到成都就有免費(fèi)的地方住，免費(fèi)的吃飯，也有事情做，我們一起建立一所幼兒園、小學(xué)和華德福培訓(xùn)中心。學(xué)校一開始定位為一個(gè)非贏利機(jī)構(gòu)，但不是一個(gè)慈善機(jī)構(gòu)。定位為一個(gè)非贏利機(jī)構(gòu)的目的是希望通過學(xué)校建設(shè)和發(fā)展，營造一種通過自由和自愿的方式，各盡所能地支持辦學(xué)，發(fā)展一種新的社區(qū)文化生活。成都華德福學(xué)校作為非贏利機(jī)構(gòu)的學(xué)校和公司性質(zhì)的學(xué)校最根本的區(qū)別不是在學(xué)校組織和管理形式上，而是在最終的目標(biāo)上。我們創(chuàng)立、建設(shè)和發(fā)展華德福學(xué)校，是希望參與學(xué)校的朋友都能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我。希望每一個(gè)參于學(xué)校的人，都能在自己的生命旅途中走過豐富而有意義的一段，讓孩子和家長主動(dòng)選擇學(xué)校為自己生命的旅程。
華德福教育的創(chuàng)始人斯坦納認(rèn)為，我們處于個(gè)體意識(shí)覺醒的時(shí)代，每一個(gè)人都可以獨(dú)立地發(fā)展自己的精神生活，個(gè)體精神發(fā)展的首要條件是個(gè)體精神的自由和獨(dú)立，現(xiàn)代教育達(dá)不到個(gè)體精神自由和獨(dú)立的條件，現(xiàn)代人在政治的、經(jīng)濟(jì)的或者宗教的壓力下，精神活動(dòng)不會(huì)有自由可言。因此才有了華德福教育，希望華德福學(xué)校幫助學(xué)生邁向精神的自由和獨(dú)立的目標(biāo)。符合華德福教育精神的學(xué)校是在尊重個(gè)體精神的自由和獨(dú)立的基礎(chǔ)上，通過成人之間的合作，相互學(xué)習(xí)獲得心靈成長而建立起來的學(xué)校，而孩子的教育只是學(xué)校的一部分，自由和獨(dú)立的精神才是華德福學(xué)校的全部意義。在華德福學(xué)校里，不是通過接受教育達(dá)到成長的目的，而是通過自由、獨(dú)立和平等的合作，在工作的過程中來實(shí)現(xiàn)的。跟學(xué)校有關(guān)的所有成人，包括華德福學(xué)校的老師、行政人員、家長，以及學(xué)校外圍的成人，來到這個(gè)機(jī)構(gòu)不久就發(fā)現(xiàn)并而非單純?yōu)榻逃⒆佣鴣?，最重要的是通過孩子在學(xué)校受教育，自己獲得了個(gè)人成長，同時(shí)，成人自身的成長自然而然影響到孩子，并身教孩子，成人正是通過這種正確教育孩子的方式來提升自己的心靈。因此驗(yàn)證了英國詩人威廉.伯來克說的：“孩子是成人之父。”
從此可以看到華德福學(xué)校和普通學(xué)校，在學(xué)校概念上的不同。在普通學(xué)校里，人的成長是通過被教育實(shí)現(xiàn)，而在華德福學(xué)校是通過自我教育實(shí)現(xiàn)。（對(duì)孩子也是一樣）因?yàn)樵谖覀兲幱趥€(gè)體精神覺醒的時(shí)代，表現(xiàn)最顯著的是老師。在普通學(xué)校老師來上課，教育他人，而在華德福學(xué)校，老師通過與其他老師、成人的合作，與孩子的合作中，達(dá)到教育的目的。華德福學(xué)校要達(dá)到通過合作來獲得自身的成長這個(gè)目標(biāo)，在管理機(jī)制上必須符合教師治校和共識(shí)決策的機(jī)制，跟普通學(xué)校相比，華德福學(xué)校的管理機(jī)制非常不同，由教師組成的教師委員會(huì)是華德福學(xué)校的核心，學(xué)校里凡是跟教育和教學(xué)有關(guān)的活動(dòng)都由教師委員會(huì)決定。所有的行政人員都是支持和協(xié)助教師工作的秘書。而華德福學(xué)校的家長也和普通學(xué)校也非常不同，大家以不同的方式去參與與合作，家長需要給學(xué)校做義務(wù)勞動(dòng)，發(fā)揚(yáng)不計(jì)較報(bào)酬并盡力為他人服務(wù)的精神，家長通過實(shí)際行動(dòng)來教育孩子，家長同時(shí)還能起到給學(xué)校宣傳和監(jiān)督作用。無論是利捐款人、出資人，老師和家長，都是出于自由和獨(dú)立的意愿。華德福學(xué)校實(shí)際上并不是普通意義上的學(xué)校，而是一個(gè)以孩子們?yōu)橹行慕⑵饋淼纳鐓^(qū)。
全球絕大部分華德福學(xué)校最初都是有家長和老師們?yōu)樽约旱暮⒆由蠈W(xué)一起創(chuàng)辦起來的，無論是最初的創(chuàng)辦者或后來的參與者，他們投入的時(shí)間、精力、物資和金錢都是屬于社區(qū)的財(cái)富。在孩子教育和成人之間的合作中，就為這社區(qū)創(chuàng)造了精神財(cái)富。在辦學(xué)的準(zhǔn)備階段，一般是精神準(zhǔn)備比物質(zhì)條件的準(zhǔn)備重要。每一個(gè)參與的個(gè)人都要準(zhǔn)備好與他人真誠合作和平共處，并從中能養(yǎng)成自己的心靈。因?yàn)?、老師和家長參與學(xué)校的工作或發(fā)展，都會(huì)是孩子學(xué)習(xí)的對(duì)象。孩子、家長和老師的自身成長的同時(shí)，就能不斷給社區(qū)帶來精神財(cái)富，他們是精神財(cái)富的生產(chǎn)者。老師、行政人員獲得工資，不是勞動(dòng)和金錢的對(duì)等交換。同時(shí)，如果有豐富的物質(zhì)條件給到老師，就可以讓其繼續(xù)創(chuàng)造精神財(cái)富所需要的物質(zhì)保障。學(xué)校收取的學(xué)費(fèi)是根據(jù)學(xué)校的開支來決定，也是讓學(xué)校能繼續(xù)發(fā)揮創(chuàng)造精神財(cái)?shù)奈镔|(zhì)保障。華德福學(xué)校不能給辦學(xué)者，家長和老師產(chǎn)出很多物質(zhì)財(cái)富，可是豐富精神的財(cái)富，卻無法用價(jià)值來衡量。創(chuàng)辦一所華德福學(xué)校，只有立志于給社區(qū)帶來精神財(cái)富，才是真正的華德福學(xué)校。
華德福學(xué)校的核心價(jià)值在于為社區(qū)提供精神財(cái)富，文化社區(qū)的最大特點(diǎn)就是自由和自主。華德福社區(qū)不是可以被人為地建立和發(fā)展的，它一定是靠精神文化的力量吸引人們參與并豐富，自然形成的，人們進(jìn)來和離開社區(qū)都是自由和自愿的。曾經(jīng)用政治和經(jīng)濟(jì)手段建立起來的理想社區(qū)，都不會(huì)長久，應(yīng)為被吸引并凝聚到社區(qū)來的前提條件是能以華德福教育為核心的社區(qū)，分享到其精神財(cái)富，同時(shí)也能豐富社區(qū)的文化。為了獲得和創(chuàng)造這種精神財(cái)富，人們愿意付出時(shí)間、精力、物質(zhì)和金錢。這些付出都是取決于社區(qū)的發(fā)展和需要，并且能夠?yàn)樯鐓^(qū)創(chuàng)造精神財(cái)富提供物質(zhì)基礎(chǔ)。社區(qū)的每一個(gè)參與者都在建設(shè)和享受和他人人合作的過程中帶來的精神財(cái)富。也有人被這種精神財(cái)富所吸引他就來，有人感覺不到這種精神的收獲，很快就他就走了，因?yàn)樗皇沁@種文化的消費(fèi)者，而未能成為生產(chǎn)者。
華德福學(xué)校和商業(yè)性質(zhì)的學(xué)校本質(zhì)區(qū)別在于：一個(gè)是為了創(chuàng)造精神財(cái)富，而需要物質(zhì)基礎(chǔ)，一個(gè)是為了創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而需要提供文化活動(dòng)。商業(yè)性質(zhì)的學(xué)校在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)也許會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，卻不是創(chuàng)造精神財(cái)富取決于物質(zhì)財(cái)富，而華德福學(xué)校的第一目標(biāo)是創(chuàng)造精神財(cái)富，在創(chuàng)造精神財(cái)富的同時(shí)也會(huì)獲得物質(zhì)財(cái)富，但是，這些物質(zhì)財(cái)富的收獲不是華德福學(xué)校的目的，物質(zhì)財(cái)富是創(chuàng)造精神財(cái)富過程種帶來的副產(chǎn)品。當(dāng)然兩者之間取得不同平衡，是正道。用史代納的話說：“追求真實(shí)的物質(zhì)生活時(shí)，不要讓追求的方式使我們麻木起來，不要使我們感覺不到在物質(zhì)中起作用的精神，另外，我們要追求精神，不要讓追求它的動(dòng)機(jī)是想獲得自私精神的感受，應(yīng)為精神離不開物質(zhì)，物質(zhì)離不開精神?！?/span>
建設(shè)華德福社區(qū)的清晰目標(biāo)應(yīng)是如何給社區(qū)提供精神財(cái)富，達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，孩子自然能夠得到很好的教育。學(xué)校的老師必須以養(yǎng)成自己的心靈為第一要?jiǎng)?wù)，時(shí)刻關(guān)注人和精神的關(guān)系，無愧于一個(gè)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。我們不但要以華德福的方式來教育孩子，更應(yīng)該把斯坦納的人智學(xué)華德福教育的核心內(nèi)容貫徹到所有的行動(dòng)中，把學(xué)習(xí)到的貫徹到意志中去。史代納的這句話事實(shí)上已經(jīng)為華德福學(xué)校的發(fā)展指明了清晰的方向：“當(dāng)一個(gè)群體的靈魂能顯現(xiàn)每一個(gè)個(gè)體的靈魂，同時(shí)，每一個(gè)個(gè)體的美德能在群體中鮮活起來時(shí)，健康的社會(huì)生活就能建立起來?！?/span>
在我們個(gè)體意識(shí)已經(jīng)覺醒的年代，沒有人再愿意去盲目或跟隨權(quán)威，迷信和膜拜權(quán)威，同時(shí)，每一個(gè)人的自我都在無限地膨脹。一方面在強(qiáng)烈要求精神上的自由和獨(dú)立，另一方面又未能獨(dú)立地發(fā)展自己的精神生活，并渴望心靈成長達(dá)到最高的精神境界，從心底里找到精神的出路，包括華德福學(xué)校老師在內(nèi)的現(xiàn)代人都深深面臨這種困境。要面對(duì)這種困境必須對(duì)自己的心靈負(fù)責(zé)，并履行與他人合作、和平共處的義務(wù)。帶著這樣的意識(shí)工作和生活，才能夠做好華德福教育的工作，對(duì)華德福教育這個(gè)社區(qū)的才有幫助，這是一條充滿坎坷同時(shí)又被光照耀著的道路。而實(shí)踐華德福的核心就是形成一個(gè)健康文化社區(qū)，這是華德福人一生的事業(yè)。
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