01
千年前，夏日，山中。
一個腳登烏皮靴、身著寬大布袍的中年男子，獨身走在蒼翠曲折的山道中。
雖已紅日沉西，天光漸晚，他的步履卻并不促迫，而是緩行慢走，目賞奇石幽泉，耳聽鳥雀喧鳴，怡然而自樂。
直至暮色四合，山月斜掛，男子方行至山腳之下。
彼時，早有故人道旁迎候，二人相見執(zhí)手，笑語盈盈，并行轉(zhuǎn)過一段山路后，見數(shù)楹修舍隱于山坳樹梢之間，門垂翠柏，宅倚青山，端的是好一處幽靜居所。
宅內(nèi)門童聽得語聲，開門迎客，引二人穿過修竹繞徑、青蘿拂衣的院落，來至一豁然開朗的高地草亭前，亭內(nèi)石幾上，菜飯皆備、酒漿羅列。
賓主二人就此于明月松風(fēng)間置酒共揮、歡言得憩，直至星河欲轉(zhuǎn)，仍逸興不減，中年男子更醉索紙墨，陶然書灑：
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂，陶然共忘機。
02
思收千載，回到今時。
描摹以上情景，并非要講述什么故事。而是想博君一猜，據(jù)以上信息，你認(rèn)為這個千年前的男子會是何人？
依我之見，大部分朋友定是成竹在胸：
觀其所作之詩，用語質(zhì)樸自然，意境沖淡平和，敘述的又是田園隱居之樂，還能是誰？必是陶淵明了。
賭10塊錢的，沒跑！
呵呵，看到大家這么篤定，我就可以放心地站出來打臉了：
非也非也，此中年男子，姓李名白。
此詩乃其游玩終南山后，借宿友人山居的《下終南山過斛斯山人宿置酒》。
不過，猜錯的朋友也不必沮喪，因為太白此詩曾被后人一致評曰：
逼真淵明遺韻。
其風(fēng)貌與淵明幾無二致。
那么，問題來了：
作詩向來以排山倒海、挾風(fēng)帶雷之勢著稱的詩仙大大，因何能輕而易舉、形神兼?zhèn)涞啬M出陶潛之風(fēng)呢？
答案是，這并非偶然，而是李白曾以陶淵明為師，著意學(xué)習(xí)模仿的結(jié)果。
03
何日到彭澤，狂歌陶令前。
——李白
如將李白詩集與陶淵明集對照，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)，李白于遣詞造句上對陶詩的模仿、化用，簡直俯仰皆是。
例如，陶詩中有“邈與世相絕”，李白就有“邈而與世絕”；陶詩說“草盛豆苗稀”，李白就有“草深苗且稀”；陶淵明寫“揮杯勸孤影”，李白就給你來個“獨酌勸孤影”，陶有“且盡杯中物”，李就有“且盡手中杯”；陶詩中有“白云宿檐端”，李白就將此擴寫成了“白云南山來，就我檐下宿”……
陶詩中有：
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
李白就仿寫為：
筑室在人境，閉關(guān)無世喧。
陶淵明筆下有：
“萬族各有托，孤云獨無依”、“朝霞開宿霧，眾鳥相與飛”。
李白把以上四句騰挪變幻、略改字意，就成了：
孤云還空山，眾鳥各已歸。彼物皆有托，吾生獨無依。
而且，顯然李白還從此處學(xué)習(xí)了陶老師將“眾鳥”“孤云”作為現(xiàn)實中知音難覓的心境表征，例如其名作《獨坐敬亭山》中的：
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
即是反復(fù)學(xué)習(xí)揣摩陶詩后，得出的青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的超越之作。
看到這，大家是不是對李大哥已經(jīng)相當(dāng)嘆服：
嘖嘖，天縱奇才還如此勤奮善學(xué)，還讓別人怎么活？
李白要聽到這話，我猜肯定會白眼翻上天：
呵呵，這特么就勤奮了？哥“拜師學(xué)藝”的事跡，還多著呢！
04
屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
——李白《江上吟》
接下來，讓我們隆重請出對李大哥影響更大的另一位恩師：屈原大大。
二人同為中國浪漫主義文學(xué)的巨擘，一為起點，一為頂峰，李大哥師承屈原老師的痕跡更為顯見。
首先，當(dāng)然是全面繼承了屈原老師將夢幻、游仙、神話、奇聞怪事等元素統(tǒng)統(tǒng)揉入詩歌的浪漫主義特色，上天入地，想象奇瑰。
例如，李大哥的《夢游天姥吟留別》，即是記夢詩，又是游仙詩，亦真亦幻、亦虛亦實：
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。
半壁見海日，空中聞天雞。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
在繼承屈原詩歌的神話色彩上，《蜀道難》中有：
上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。
《把酒問月》中有：
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。
《古朗月行》中也有：
羿昔落九烏，天人清且安。
還有《天馬歌》中的：
請君贖獻(xiàn)穆天子，猶堪弄影舞瑤池。
此外，李大哥還學(xué)習(xí)屈原老師在詩歌中大量涉奇探險、摻雜奇聞怪事的特色，如《蜀道難》中的：
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。
又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。
朝避猛虎，夕避長蛇。
磨牙吮血，殺人如麻。
《鳴皋歌送岑征君》中的：
玄猿綠羆，舔舕崟岌；
危柯振石，駭膽栗魄，群呼而相號。
虎嘯谷而生風(fēng)，龍藏溪而吐云。
冥鶴清唳，饑鼯嚬呻。
描繪的都是一幅幅聞所未聞、見所未見，或奇特、或瑰麗、或恐怖的景象，極大地增強了詩歌的浪漫主義色彩。
在氣勢與句法上，李大哥更深得屈原“平心而論，不遵矩度”的神髓，諸多名篇都以長短錯落、疾徐驟馳、變幻莫測、不拘一格的文體寫就，是后世模仿騷體詩成就最高之人（沒有之一）。
此外，在具體的藝術(shù)手法上，李大哥對屈原也多有借鑒。如吐槽自己被小人嫉妒誹謗時，將自己喻為“蛾眉”佳麗：
君王雖愛蛾眉好，無奈宮中妒殺人。
由來紫宮女，共妒青蛾眉。
這與屈原《離騷》中的句子何其相似：
眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。
又如控訴小人得志、賢才不得重用的社會環(huán)境：
梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞。
雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。
蝘蜓嘲龍，魚目混珍；
嫫母衣錦，西施負(fù)薪。
也明顯脫胎于屈原老師《九章.涉江》的結(jié)尾：
鸞鳥鳳凰，日以遠(yuǎn)兮。
燕雀烏鵲，巢堂壇兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
陰陽易位，時不當(dāng)兮。
通過以上種種全面無死角的模仿與學(xué)習(xí)，李大哥終將屈原老師的一身絕學(xué)盡收囊中，并以澎拜的創(chuàng)造力加以創(chuàng)新和發(fā)展，使得自身成長為了浪漫主義詩歌的新高峰。
嗯，闖關(guān)成功，下一個！
05
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
——李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》
從上詩中可見，李白對建安時期剛健遒勁、慷慨深沉的詩風(fēng)，相當(dāng)推崇和認(rèn)可。
所以，他又麻溜地把建安風(fēng)骨中的尖子生——曹子建同學(xué)，給拉了出來：
曹植為建安之雄才?！畎住渡习仓堇铋L史書》
嗨，那還說啥，拜師學(xué)藝，繼續(xù)走起！
李大哥向曹植學(xué)習(xí)的，首先是對待生活的認(rèn)識和態(tài)度，以及表達(dá)一種共同的人生志向。
例如，他仿曹植的《白馬篇》，寫了同名作：
白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽并游俠兒。
少小去鄉(xiāng)邑，揚聲沙漠垂。
……
長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？
父母且不顧，何言子與妻！
名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸！
——曹植《白馬篇》
龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。
秋霜切玉劍，落日明珠袍。
斗雞事萬乘，軒蓋一何高。
弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后競風(fēng)采，三杯弄寶刀。
殺人如剪草，劇孟同游遨。
發(fā)憤去函谷，從軍向臨洮。
叱咤經(jīng)百戰(zhàn)，匈奴盡奔逃。
歸來使酒氣，未肯拜蕭曹。
羞入原憲室，荒淫隱蓬蒿。
——李白《白馬篇》
你看，兩首詩不僅篇名相同，主旨、題材、風(fēng)格，亦十分接近——均是通過描寫一位武藝高強的愛國少年從軍殺敵、視死如歸的英雄故事，來抒發(fā)自我的報國之志。
還有李大哥的《古風(fēng)》之四十九，也明顯發(fā)心于曹植的《雜詩》其四。兩詩都以美人盛年未嫁，來隱喻自身懷才不遇的苦悶：
美人出南國，灼灼芙蓉姿。
皓齒終不發(fā)，芳心空自持。
由來紫宮女，共妒青蛾眉。
歸去瀟湘沚，沉吟何足悲。
——李白《古風(fēng)》其四十九
南國有佳人，容華若桃李。
朝游江北岸，夕宿瀟湘沚。
時俗薄朱顏，誰為發(fā)皓齒？
俯仰歲將暮，榮耀難久恃。
——曹植《雜事》其四
此外，曹詩中還常以蒼蠅、浮云比喻小人，這點也完全為李白所繼承：
青蠅易相點，白雪難同調(diào)。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
至于對曹老師遣詞造句上的學(xué)習(xí)與吸納，李大哥的作品中亦不乏其例。
例如，曹植《名都篇》中有“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句，李白的《行路難》中便有：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。
后來，李大哥更直接將曹老師其人其詩一并打包，寫進(jìn)了逆天之作《將進(jìn)酒》中：
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
還有其筆下那句奇思異彩、得無數(shù)人激賞贊嘆的 “我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，竟也脫胎于曹植之詩：
將心寄明月，流影入君懷。——曹植《懷徐干詩》
愿作東北風(fēng)，吹我入君懷。——曹植《怨詩》
你看，李大哥從曹老師的不同詩中取其精髓，兼裁其意，渾然天成，神妙無跡，已臻化用前人字句的巔峰境界矣！
當(dāng)然，這也宣告了他又一次學(xué)有所成，技壓恩師，越過高山又一座。
嗯，下一位老師，我來啦！
06
解道澄江凈如練，令人長憶謝玄暉。
——李白《金陵城西樓月下吟》
此詩中的“謝玄暉”，就是“中間小謝又清發(fā)”里的“小謝”，即南朝詩人謝脁。
至于為啥要拜他為師，李大哥在詩中已做交代，因為小謝的詩寫得很“清發(fā)”，這讓行文追求“清水出芙蓉，天然去雕飾”的李大哥，深有同調(diào)之感。
謝脁是山水詩人，所以李大哥學(xué)習(xí)他的方式，較之前面的老師，大為不同：
山水詩嘛，看不到真山真水，腫么學(xué)？所以謝老師去過的地方，哥也都得去，實踐出真知！
謝老師寫過金陵的三山、新林浦、板橋浦，200多年后，李大哥就顛顛兒跑了去：
三山懷謝脁，水澹望長安。
明發(fā)新林浦，空吟謝脁詩。
獨酌板橋浦，古人誰可征。玄暉難再得，灑酒氣填膺。
謝脁登過敬亭山，李大哥就成了山中?？?，甚至連家都曾安在敬亭山下：
相看兩不厭，只有敬亭山。
時游敬亭山，閑聽松風(fēng)眠。
我家敬亭下，輒繼謝公作。相去數(shù)百年，風(fēng)期宛如昨。
還有謝脁去過的什么宣城北樓、謝公亭、謝公青山，統(tǒng)統(tǒng)不放過：
誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公？
謝亭離別處，風(fēng)景每生愁。
宅近青山同謝脁，門垂碧柳似陶潛。
對謝老師的名句“余霞散成綺，澄江靜如練”，李大哥更賞愛到了銘心刻骨之程度，整天翻來覆去的吟唱化用：
漢水舊如練，霜江夜清澄。
雨后煙景綠，晴天散綺霞。
萬里舒霜臺，一條江練橫。
水如一匹練，此地即平天。
誰到此水廣？猶如一匹練。
唐人馮贄在《云仙雜記》中說，李白曾登九華山落雁峰，恨不能與青天共賞謝脁之詩：
此山最高，呼吸之氣，想通天座矣，恨不攜謝眺驚人詩來搔首問青天耳。
可以說，在李大哥一生追隨過的所有文學(xué)大師中，論個人情感，他最愛謝脁！以至生前遺愿都是想要葬在謝公青山中……
所以，清初文學(xué)家王士禎說太白雖是“青蓮才筆九州橫”，卻甘愿“一生低首謝宣城”（謝脁又稱謝宣城），誠可謂知語也。
07
除以上四位“恩師”外，在文學(xué)取經(jīng)路上，李白一生學(xué)習(xí)追隨過的前輩，還有很多：
謝靈運、鮑照、虞信、左思、江淹、陰鏗、陳子昂……
篇幅之故，不得一一曲盡其詳。
不過，僅李大哥詩承前面四位大師的事跡，相信已足夠令大家震撼、慨嘆：
我去！原來天資絕倫如李白，一生成就也不是憑空而來，而是站在無數(shù)前人的肩膀上，博采眾長、融會貫通，才終成一代詩仙啊！
是的，沒有人能依靠天賦成功，只有勤奮才能將天賦變?yōu)樘觳拧?/p>
而且，李大哥向前人學(xué)習(xí)的并不僅有藝術(shù)技巧，更重要的，乃是人格和精神的內(nèi)在傳承。
比如，其從屈原作品中學(xué)到的是強烈的積極浪漫主義精神、九死而不悔的愛國主義情懷以及對理想的不倦追求；向曹植學(xué)習(xí)的是建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)；向陶淵明學(xué)習(xí)的是永遠(yuǎn)坦誠和保持本我的人生態(tài)度；向謝脁學(xué)習(xí)的是對山水自然的由衷熱愛……
文字即人格。你讀什么樣的作品，就會成為什么樣的人。
-作者-
周公子：唐詩宋詞發(fā)燒友，故事講述愛好者，一個堅信歷史其實很有趣的山東女青年。個人新書《人間多值得：你想要的生活都在詩詞里》正在當(dāng)當(dāng)、京東熱賣。個人公號：
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