彝族是中國(guó)西南地區(qū)一個(gè)具有悠久歷史的民族。人口有6572173人。主要分布在云南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區(qū)西北部，形成大分散，小聚居的特點(diǎn)。
彝族聚居地帶群山聳立，河流縱橫。高山深谷中散布著許多湖泊和平壩（盆地），構(gòu)成優(yōu)美的自然景觀。
彝族支系繁多，多數(shù)自稱“諾蘇”、“納蘇”、“聶蘇”等。新中國(guó)成立后，正式定名為彝族，受到廣大彝族人民的接受和擁護(hù)。
彝族有自己的語(yǔ)言文字。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有6 種方言。彝文是一種音節(jié)文字，至今使用。用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等許多著作以及流傳于民間的口頭文學(xué)不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容豐富。彝族還有自己的歷法。彝族音樂(lè)富有特色，舞蹈多與歌唱相伴。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫(huà)等，頗富民族特色。
彝族主要從事農(nóng)業(yè)，部分地區(qū)兼營(yíng)牧業(yè)。
彝族蠟染
剟花被面
花腰裝飾
錐花鞋墊，先以雙層白布為樣，中間用厚布或筍葉隔開(kāi)，選用五色彩線縫上花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等圖案，然后再用刀片將雙層分開(kāi)，精心修剪后，分別縫于硬布所做底板上即成。
彝族瓦板房的結(jié)構(gòu)形式有：梁柱式(簡(jiǎn)單桁架)；多柱落地式，一般多為三柱、五柱排架，穿斗木構(gòu)架，這種形式稱為“架”；特殊的“拱架式”，即利用杠桿平衡原理，多層出挑，加大室內(nèi)跨度，減少室內(nèi)支柱，既節(jié)約了木材又豐富了內(nèi)部裝飾，是彝族瓦板房中富有創(chuàng)造性的建筑特征之一。
彝族瓦板房的外墻一般不開(kāi)窗，極少數(shù)開(kāi)有小方洞的。多有利用瓦板排列間縫和門(mén)采光，因此室內(nèi)光線較暗。
以前瓦板房分布彝區(qū)各地，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展瓦板房在淡出，目前僅在申果等高山地區(qū)有少量分布。
梅花鄉(xiāng)拉爾村的瓦板房
花包頭
撒尼是彝族的一個(gè)支系。撒尼婦女的花包頭，象傳說(shuō)中的阿詩(shī)瑪一樣，至今，仍是姑娘服飾重要組成部分?；ò^多為心靈手巧的姑娘親手制成，長(zhǎng)約3 米，寬約0 . 1 7 米，一條黑布作底，上面繡有數(shù)條彩色圖紋，花色圖紋的優(yōu)劣，標(biāo)志著姑娘的智慧和才能，也是青年擇偶的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。因此，花包頭的制作十分精致美麗。每逢喜慶、外出，姑娘們都要穿上嶄新的民族服飾?；üΨ蚶p包頭，要經(jīng)過(guò)七、八道手續(xù)才能完成，被當(dāng)?shù)厝罕娍醋魇亲杂?、幸福的象征?br>
撒尼人流傳著一個(gè)“圭山彩虹”的傳說(shuō)。
相傳世間有一百二十條彩虹，最大最美的那一條是撒尼人居住的圭山彩虹。這條彩虹是怎樣來(lái)的呢？傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)聰慧的姑娘叫阿洼若茲，有個(gè)英俊勇敢的小伙子叫布達(dá)若舒。他們倆在苦難中長(zhǎng)大，在勞動(dòng)中互相愛(ài)慕，但他們純潔的愛(ài)情被土司給破壞了。土司看上了阿洼若茲，自恃富有，趕來(lái)三十三頭牛，挑起五十五匹布，拉來(lái)七十七壇酒，送來(lái)九九九袋貝幣，想以這些幾物來(lái)?yè)Q若茲。但這些打動(dòng)不了若茲的心，她仍然堅(jiān)定地愛(ài)著布達(dá)若舒。狠毒的土司對(duì)布達(dá)若舒下了毒手，隨后派人強(qiáng)搶若茲。當(dāng)土司叫人點(diǎn)起柴火焚燒布達(dá)若舒時(shí)，堅(jiān)貞的阿娃若茲掙脫看守，縱身跳進(jìn)火堆。土司恨得發(fā)狂，把倆人分開(kāi)來(lái)燒，但兩股青煙頓時(shí)化為彩云又聚擾在一起了。土司氣極敗壞，命人點(diǎn)起九堆大火，想用濃煙把彩云沖散。這時(shí)，狂風(fēng)驟起，暴雨傾盆，山洪咆哮而來(lái)，沖走了土司。雨過(guò)天晴，一對(duì)彩虹掛在天空。撒尼人說(shuō)：那道濃的，是美麗的姑娘基茲；那道淡的，是勇敢的小伙子若鄶。從此，撒尼姑娘就在包頭上繡上了五道彩條來(lái)象征若茲和若舒化成的彩虹。
這美麗的傳說(shuō)使撒尼姑娘的花包頭更加美麗動(dòng)人，更富有詩(shī)情畫(huà)意，因而人們也就不難理解，為什么撒尼姑娘把花包頭看得像生命一樣貴重。這是她們的驕傲，是他們的自豪，花包頭蘊(yùn)藏著世世代代的撒尼姑娘對(duì)于追求自由愛(ài)情與幸福的理想和愿望。
天菩薩
彝族不同支系服飾各異，花枝招展的女性打扮不勝枚舉，相對(duì)而言，男子的傳統(tǒng)服飾特色已經(jīng)不多。不過(guò)，涼山地區(qū)彝族男子還保留著古代遺風(fēng)。他們?cè)陬^頂前腦門(mén)蓄一綹長(zhǎng)發(fā)，象征男性的尊嚴(yán)，神圣不可侵犯，彝族俗稱“天菩薩”。
“小時(shí)候我頭頂著一綹短發(fā)，人們都叫它天菩薩;長(zhǎng)大后我頭頂著一綹長(zhǎng)發(fā)，人們還叫它天菩薩，當(dāng)山鷹在天空盤(pán)旋起舞，我站在山巔上……”這首《天菩薩》在大小涼山廣為傳唱。
英雄結(jié)
川、滇大小涼山彝族男子喜愛(ài)用青布或藍(lán)布包裹頭部，并在前額處扎出一長(zhǎng)錐形結(jié)，以表示英勇威武的氣概，習(xí)稱“英雄結(jié)”。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，云南晉寧石寨山西漢時(shí)代滇王墓出土的貯貝器上就發(fā)現(xiàn)此種頭飾打扮的人物造型?？梢?jiàn)，扎“英雄結(jié)”是相當(dāng)古樸的傳統(tǒng)。
英雄帶
身上斜挎用細(xì)牛筋編織而成的佩帶（古時(shí)用于掛系戰(zhàn)刀）稱之為“英雄帶”。
這個(gè)小伙，帥呆了。。。
擦爾瓦
大小涼山山勢(shì)險(xiǎn)峻，氣候寒冷，當(dāng)?shù)匾妥迦罕姽视妹鹤o(hù)身，俗稱，“擦爾瓦”。擦爾瓦是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長(zhǎng)達(dá)0 . 3 3 米左右的旒須。制作一條擦爾瓦，往往要用幾個(gè)月時(shí)間，彝族人的擦爾瓦一年到頭不離身，白天御風(fēng)寒，夜晚當(dāng)被蓋，堪稱涼山彝家服飾象征。
“桿桿酒”
“火木哪覺(jué)依，尼木吱基依”， 是彝族一句諺語(yǔ)，譯成漢語(yǔ)便是“漢人貴在茶，彝人貴在酒”?！ ∫妥逑矚g飲酒，“有酒便是宴”已成習(xí)慣。飲酒時(shí)不分場(chǎng)合地點(diǎn)，也不分生人熟人，席地而坐，圍成一個(gè)圓圈，遞傳酒杯，依次飲用，所以稱作“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒”。彝家歷來(lái)好客，勸酒一片真誠(chéng)，他們說(shuō)：“地上沒(méi)有走不通的路，江河沒(méi)有流不走的水，彝家沒(méi)有錯(cuò)喝了的酒！”逢年過(guò)節(jié)，各家各戶的阿妹子會(huì)捧出一壇自家釀的美酒放在門(mén)前，插上幾枝錦竹桿或麥桿，凡從門(mén)口路過(guò)的人，都會(huì)被熱情相邀，用桿桿咂吸幾口?！ ∫妥宓木凭哳H為講究，以涼山漆器最負(fù)盛名。各式酒器在漆器中占較大比例。其型體多樣獨(dú)特，紋飾艷麗奪目。鷹爪酒杯、黃牛角酒杯、水牛角酒杯、豬腳酒杯、扁圓形酒壺、圓形酒壺、鴿形酒壺等器皿，都是彝族髹漆工藝中的上佳之作。
火把節(jié)
火是彝族追求光明的象征。在彝族地區(qū)，對(duì)火的崇拜和祭祀非常普遍。云南滬西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進(jìn)燃燒的火塘，祈禱火神護(hù)佑平安。永仁縣彝族在正月初二或初三奉行祭火，稱做開(kāi)“火神會(huì)”。涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏或跨越。彝族最隆重的節(jié)日火把節(jié)，更是全族人民的盛典?；鸢压?jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。火把節(jié)的由來(lái)，傳說(shuō)很多，其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系。祭神祭田、祈求豐年、送崇驅(qū)邪是節(jié)日的不衰主題，節(jié)期，家家戶戶點(diǎn)火把，照遍屋內(nèi)外所有角落。夜晚，全村的火把行列從村頭照到田野。之后，人們圍著熊熊燃燒的火堆，盡情歌舞，巍山的“打歌”，彌勒、宜良的“阿細(xì)跳月”，楚雄的“打跳”，路南的“大三弦”，紅河的“羅作舞”，涼山的“朵洛荷”等歡快的集體舞在這天都會(huì)大展風(fēng)采。
阿細(xì)跳月
阿細(xì)人是彝族的一個(gè)支系。傳說(shuō)很早以前， 彝族人民過(guò)著刀耕火種的生活，每阿細(xì)跳月當(dāng)春耕時(shí)節(jié)，他們白天給土司頭人干活，夜間才能借著月光趕種自己的“火地”。在火灰尚未熄滅的地里，人們光著腳板勞動(dòng)，腳被燙疼了就抬起來(lái)跳兩下，還“嘖嘖”地喊兩聲，這就形成了舞蹈的基本步伐。由于這種舞蹈是在月下跳的，后來(lái)又演變?yōu)榍嗄昴信畩蕵?lè)和戀愛(ài)時(shí)跳的舞蹈，所以就叫“阿細(xì)跳月”。
羅作舞
彝語(yǔ)稱“羅作比”。流行于云南省紅 河、元陽(yáng)、金平一帶。是當(dāng)?shù)厍嗄昴信闹饕獖蕵?lè)活動(dòng)隨時(shí)可跳，尤其在農(nóng)歷六月二十四和十二月三十更要盡情歌舞。舞蹈人數(shù)不限，多成雙數(shù)圍成圓圈進(jìn)行，并有一定程序，以抒情性歌唱開(kāi)始，歌唱時(shí)旁邊有樂(lè)隊(duì)伴奏，他們分持四弦、三弦、二胡、笛子等樂(lè)器，跳著簡(jiǎn)單的舞步，微搖晃著身體演奏。舞蹈者邊唱邊舞，有時(shí)還加拍掌，從第一個(gè)動(dòng)作跳到最后一個(gè)動(dòng)作，反復(fù)舞跳，動(dòng)作有“踩蕎調(diào)”、“三步弦”、“攆弦”、“斗腳”等。有時(shí)歌唱和舞蹈交替進(jìn)行，抒情性的歌唱與歡快的舞蹈形成強(qiáng)烈對(duì)比。舞蹈以舞者膝蓋有韌性的曲伸走步和上身的擺動(dòng)為其主要特征。
朵洛荷是彝族古老的歌謠，共有十幾種唱腔，主要反映彝族風(fēng)土人情和地域特色，歌詞內(nèi)容包括了世間萬(wàn)事萬(wàn)物的起源、彝族歷史上的英雄人物、神話故事、社會(huì)制度、風(fēng)土人情、地域風(fēng)貌、自然資源、生產(chǎn)生活等。
朵洛荷在涼山主要流行于布拖縣和普格縣。在過(guò)去，朵洛荷在民間自?shī)首詷?lè)，出現(xiàn)最多的是火把節(jié)上?，F(xiàn)在，因?yàn)槭钦滟F的民族文化遺產(chǎn)已經(jīng)被國(guó)家重視。
有人說(shuō)，朵洛荷是彝族女性的史詩(shī)。朵洛荷是由彝族女性來(lái)傳唱，而且是十分古老的歌謠，因此反映彝族女性的題材便很多。彝文史詩(shī)《媽媽的女兒》是反映舊社會(huì)彝族姑娘在買(mǎi)賣(mài)婚姻制度下，被迫出嫁，毫無(wú)婚姻幸福和人身自由的悲苦命運(yùn)的情景，這也是朵洛荷的重要組成部分，“媽媽的女兒呀，雖然不愿嫁，但是爸爸媽媽在逼迫，哥哥弟弟在幫腔，左鄰右舍在誘導(dǎo)，哪怕洪水?dāng)r路也只有出嫁，大雪封山也只有出嫁，粉身碎骨也只有出嫁……”
女子遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生，朵洛花表現(xiàn)了這種情感，“我那可愛(ài)的公婆，你們可有女兒嫁他鄉(xiāng)？可曾想她回娘家住住？能否體會(huì)我歸心似箭已上弦？若能讓我回娘家一趟，哪怕樹(shù)葉當(dāng)衣也愿穿、塵土當(dāng)飯也愿吃……”
朵洛荷欣賞地址：
http://www.56.com/u97/v_NDg4OTUxNzQ.html
花腰彝族
在石屏縣北部的哨沖、龍武、龍朋三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),居住著全世界僅有的3萬(wàn)多花腰彝人。花腰是云南彝族尼蘇支系的一部分，花腰并非自稱，是他稱。因婦女們的服飾色彩艷麗，精美大方，被人們親切地稱為“花腰彝族”，俗稱花腰彝?；ㄑ偷拿窬樱且妥宓貐^(qū)特有的土掌房。其墻壁和屋頂用土夯筑而成，冬暖夏涼，且屋頂家家相連，上一家房頂即可跑遍全寨。
花腰彝人的婚姻制度有自己的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為“一夫一妻制”、嚴(yán)格實(shí)行“同宗不婚制”和“三年不落夫家”制?；ㄑ腿俗怨艊?yán)格實(shí)行一夫一妻制，就算在舊社會(huì)有錢(qián)有勢(shì)的“子瑪”、“色頗”也不例外，這一點(diǎn)和漢族的三妻四妾有明顯區(qū)分。同宗不婚制用花腰人的諺語(yǔ)“再缺糧食，甜蕎苦蕎不能同吃；再缺衣裳，山羊皮綿羊皮不能同穿；再缺配偶，兄妹不能結(jié)婚。”來(lái)說(shuō)明非常生動(dòng)，姨表兄弟姊妹之間的通婚、戀愛(ài)和性關(guān)系，都將被視為亂倫，按習(xí)慣將予以嚴(yán)懲，有甚者將按宗法被處死?；ㄑ腿饲嗄昴信猩缃蛔杂蓹?quán)利，主要表現(xiàn)在“吃火草煙”等習(xí)俗。舊時(shí)，婚姻不能自主而由父母包辦，父母同意后再推八字，向婦方家送聘禮?，F(xiàn)雖然可以自由戀愛(ài)，但舊制的形式仍然存在。而“三年不落夫家”制則是花腰彝人區(qū)別于其他彝族支系婚俗的最大特點(diǎn),這種婚俗現(xiàn)雖然已不是普遍現(xiàn)象，但仍然存在。國(guó)慶獻(xiàn)禮影片《花腰新娘》就是以這種婚俗為背景的?；ㄑ腿艘话阆扰e辦婚禮，而后擇日辦理國(guó)家結(jié)婚手續(xù)。在男女雙方婚禮的當(dāng)夜，小伴們鬧過(guò)洞房后，新郎就得離開(kāi)。次日新娘由女伴護(hù)送回家，從此就開(kāi)始了“三年不落夫家”的生活：三年內(nèi)，女方除了喪失戀愛(ài)的權(quán)利外，仍可以自由參加各種社交活動(dòng)，名義上已成為別人的妻子，實(shí)際上卻對(duì)夫家的生活不聞不問(wèn)，三年后才可以“歸家”，正式為人妻、為人母。
彝族的節(jié)日很多，楚雄州大姚縣曇華山一帶的“插花節(jié)”別具一格。傳說(shuō)古時(shí)候有個(gè)名叫“咪依魯”的漂亮姑娘，為了拯救彝家姐妹，勇敢地采了二朵有毒鮮花插在頭上，毒死了作惡多端的土司，自己也獻(xiàn)出了生命。當(dāng)?shù)匾妥迦嗣駷榧o(jì)念咪依魯，每年二月初八，都要從四面八方云集曇華山，采摘鮮花，相沿成習(xí)，流傳至今。節(jié)日時(shí)，人們把絢麗的馬櫻花戴在頭上，插在門(mén)前，表達(dá)對(duì)抗暴除惡的咪依魯?shù)馁澝?。今天，在馬櫻花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，當(dāng)?shù)匾妥迦嗣癯杼つ_，盡情歡樂(lè)，慶祝幸福的新生活，禮贊繁花似錦的明天。
彝族樂(lè)器
月琴
三弦
彝族美食
菜烤小豬肉
黃花燉雞
砣砣肉
彝族人吃坨坨肉的歷史幾乎和彝族文化本身一樣古老。坨坨肉可說(shuō)是彝族人飲食文化中最具代表性的一道菜。坨坨肉顧名思意，就是把肉砍成坨坨煮著吃。凡豬、牛、羊、雞都可以做成坨坨肉。各種坨坨肉中，以崽豬坨坨肉最負(fù)盛名。
坨坨肉要用強(qiáng)火，切忌文火。等坨坨肉一熟，立即撈出。放進(jìn)大盆內(nèi)趁熱加鹽、辣椒、木姜子、花椒及蒜末，并將其翻動(dòng)均勻。要做一頓好的崽豬坨坨肉，在用料、宰殺、火候各方面都特別講究。傳統(tǒng)的做法是：選用20、30斤左右重的崽豬，宰殺放血后俯臥于干凈處；用清水澆透崽豬全身，再用曬干的厥雞草覆蓋，然后點(diǎn)燃。適當(dāng)時(shí)用木滾去掉草灰，用刮片或刀刮豬身。皮毛濕透又經(jīng)燒烤后，豬身一刮能去掉豬毛和污垢。然后用厥雞草燒烤全身，使其呈焦黃色脆皮并再刮洗干凈，然后剖開(kāi)砍成2寸見(jiàn)方的肉快，最后用冷水下鍋煮。這樣，坨坨肉就做好了。另外，彝族講究主食肉食搭配。如豬肉配米飯，羊肉配蕎飯，雞肉配燕麥等等。
