三國時著名相士喬玄，初次遇見曹操，便直斷“天下將亂，只有你能夠安百姓”。橋弦觀察曹操的言行舉止，心中明白：“這個年輕人簡單”，因而給予很高的評價。
漢高祖劉邦年輕的時候，到呂公家中做客，呂公觀看劉邦的相貌奇特，當(dāng)時就決定把唯一的女兒嫁給他。
中國自古以來，觀人術(shù)十分發(fā)達(dá)，簡直到了神乎其技的地步，“觀人”不是“相人”，也不是民間流傳的算命，他是以相人做基礎(chǔ)，進(jìn)一分析眼神表情和舉止動作，獲得綜合性的判斷。
三國時魏劉邵所著《人物志》，將人分成許多品類，分別探測不同的實(shí)質(zhì)，其中有一篇《八觀》，提供八種方法以觀察人的特點(diǎn)，很有參考的價值。
茲將劉邵的八種觀人術(shù)，分別說明如下，以供參考：
第一，有的人在事不關(guān)己的時候會說一大堆漂亮話，等到發(fā)現(xiàn)和自己的利益有所沖突時，馬上換出另一副面孔，這種人反復(fù)無常，完全以自己的利益為取舍，不必期望他能夠?qū)嶋H做出什么好事。
第二，有的人善于偽裝，一副忠厚老實(shí)的樣子，卻往往包不住內(nèi)心的虛偽，觀人時，必須仔細(xì)分析他所說的話，究竟有什么目的？遇到假意附和，勉強(qiáng)應(yīng)付的人，千萬不要被它的美麗因此所迷惑。
第三，有的人頗有名氣，亦即他的特質(zhì)已經(jīng)相當(dāng)顯著，為大家所認(rèn)定，無論它以哪一種特質(zhì)而出名，都應(yīng)該切實(shí)查看名實(shí)之間的差距，是大還是??？依他所得的名，來觀測他所做的到底有多少？凡是一點(diǎn)一滴累積起來的名氣比較可靠，一下子冒出來的就要加以辨別。
第四，有的人似是而非，例如輕諾的人，表面上看起來十分熱心，實(shí)際上卻很沒有信用，當(dāng)面表盡忠，背后則恰好相反。
但是，有些人的表現(xiàn)，相反地似非而是，例如大智的人，看起來笨笨的，實(shí)際上，對一切都很明白，到底屬于似是而非，還是似非而是，最好觀其所由，從他做一件事的動機(jī)來加以詳察，才能夠察是明非。
最好的方式，是從人際關(guān)系查看ta的愛心，真正具有愛心，而且知道合理表現(xiàn)的人應(yīng)該比較可靠。
第五，有的人愛少于敬，一天到晚老是繃著臉，喜歡裝腔作勢，自以為行為廉潔，便看不起旁人。這種人缺乏領(lǐng)導(dǎo)能力，更不適合從事公關(guān)的事務(wù)。但是看得起別人，也得有充分的愛心，才能夠打破人我的藩籬，建立良好的人際關(guān)系，以求與人相通而不自我閉塞。
第六，有的人好勝心強(qiáng)，喜歡夸耀自己的長處，以刺激別人的短處，這種人不問自己的能力如何，總想勝過別人，如果不能獲勝，就會嫉妒怨恨，故意讓他嘗嘗敗績，便不難了解他的個性，會不會護(hù)短而好勝。
第七，任何人都有長處，也有缺點(diǎn)。我們欣賞他的優(yōu)點(diǎn)，就應(yīng)該同時容忍他的短處。但是具有缺點(diǎn)的人未必有長處，而具有優(yōu)點(diǎn)的人卻必然有缺點(diǎn)，觀人的短處來了解它的優(yōu)點(diǎn)，不要看他的長處來指責(zé)他的缺點(diǎn)。
第八，每個人的修養(yǎng)功夫都是層層上升的，勤于學(xué)習(xí)的人不一定有才能，具有才能的人未必就明白義理，明白義理的人不一定有智慧。智慧足以處理事物的人，未必合乎正道?？鬃铀f“十五歲立志求學(xué)，三十歲能夠用學(xué)到的道理來立身行己，四十歲不為異端邪說所惑亂，五十歲知天命，六十歲能知言”。
觀人要研究一些基本道理
先從哲的言論中學(xué)習(xí)
管仲是齊桓公稱霸的宰相，足智多謀，他在公元前七世紀(jì)就提出，觀人的十二準(zhǔn)則。
