五行發(fā)聲功的練習(xí)，講究以丹田之氣濟(jì)動(dòng)心意，以氣催力，做到聲隨勢(shì)發(fā)，勢(shì)隨聲動(dòng)，聲勢(shì)合一。練習(xí)發(fā)聲功時(shí)并非撕心裂肺之大聲叫喊，太過于刻意的發(fā)聲易致氣滯血瘀，怒傷氣血，久則臟腑衰敗。大音希聲乃和諧之聲為無形之氣所發(fā)，正確的發(fā)聲應(yīng)是聲響而音亮，氣緩而綿長，音清而聲遠(yuǎn)。
大音之聲源于人之精氣神，精氣神三者緊密相連，無精則氣無以生，無氣則神無所歸，故精充氣足則神自旺。精固于命門，氣沉于丹田，神藏于心靈，以內(nèi)養(yǎng)精氣神為養(yǎng)心之本，如此則臟腑中自有一雷音長在。氣乃聲之源，如吹奏簫笛嗩吶之美妙音聲，無氣則悅耳之聲何以來之。故練習(xí)發(fā)聲功法之前，必先掌握人體氣機(jī)的概念與呼吸方法。以理論指導(dǎo)實(shí)踐，正確的練功方法是養(yǎng)心修身之關(guān)鍵。
氣是維持和構(gòu)成人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)。維持人體氣機(jī)運(yùn)行之氣分別為腎間真氣、呼吸之氣、水谷精微之氣，其中腎間真氣為先天之氣，水谷精微之氣為后天之氣。腎間真氣（元?dú)猓桥c生俱來胚胎發(fā)育即有的，有氣化功能，蒸騰膀胱中的津液，納氣平喘。養(yǎng)生功中的氣沉丹田說的就是練腎氣之法。呼吸之氣，是指肺的生理功能，肺朝百脈，宣發(fā)肅降，吸入自然界清氣吐出臟腑中濁氣。肺主治節(jié)，治理調(diào)節(jié)五臟六腑十二經(jīng)脈。水谷精微之氣，即是脾胃之中氣，中氣為后天之本。脾胃為氣血生化之源，主運(yùn)化水谷精微之氣，吐故納新。先天之腎間真氣賴后天水谷精微之氣的滋養(yǎng)，后天水谷精微之氣需自然界清氣的調(diào)攝，三者共和為一。形成上焦呼吸之宗氣，宣發(fā)肅降。中焦吐納之中氣，升清降濁。下焦固本之元?dú)猓瑲獬恋ぬ?。另有氣血兩類之衛(wèi)氣營血，亦稱衛(wèi)氣與營氣。衛(wèi)氣是指運(yùn)行于脈外體表之氣，其性彪悍，有防預(yù)外邪侵襲機(jī)體的功能。營氣是指運(yùn)行于脈內(nèi)血管中之氣，其興柔和，有疏通經(jīng)絡(luò)暢通十二正經(jīng)與奇經(jīng)八脈氣血的功能。通過以上闡述，氣的分類共分五類分別是宗氣、中氣、元?dú)?、營氣、衛(wèi)氣。五者由上至下，由表及里，共同維系著人體的正常生理功能。 五行發(fā)聲功的養(yǎng)生價(jià)值在于聲音與勁力的發(fā)方，五聲各有其效，五式均有其功。五行發(fā)聲功的練習(xí)分三個(gè)階段，第一階段，初習(xí)者先把動(dòng)作的路線掌握熟練，做到身法與步法、手法協(xié)調(diào)一致。呼吸自然，不要刻意的發(fā)聲，可小聲隨動(dòng)作而附和，低聲沉音時(shí)便是五式功法霎那間勁道的抖顫，此為低聲階段，式的練習(xí)重于聲的發(fā)放。第二階段，待動(dòng)作熟練后，逐漸掌握動(dòng)作的剛?cè)衢g隙，即柔中寓剛，柔與剛勁力轉(zhuǎn)換的中間間隙是發(fā)聲的最佳時(shí)機(jī)。聲的發(fā)放異常重要，每一聲均要音正聲響，動(dòng)作與聲音相合，如雷鳴閃電，迅雷不及掩耳。此為高聲階段，聲的發(fā)放重于式的練習(xí)。第三階段，是聲與音相合，以音的渾厚之聲應(yīng)五式功法，聲勢(shì)豪壯，勢(shì)如十八羅漢形神各異，聲如雷鳴轟隆驚天動(dòng)地。 五行發(fā)聲功三個(gè)階段的練習(xí)如同三種雷音，第一階段是瞬間的雷鳴電閃。第二階段是頃刻間的晴天霹雷。第三階段是雷鳴前的轟鳴之聲。練至第三階段便是發(fā)聲功之至高境界，以聲音之震波震經(jīng)通絡(luò)，以式法之勁道強(qiáng)健筋骨。呼吸吐納，導(dǎo)引氣血，在功夫的實(shí)踐中用心錘煉，用功之久自能從中悟得功夫真諦。
長按指紋，即可關(guān)注中華武術(shù)，獲得更多資訊
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
