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由于陰陽失調(diào)是疾病的基本病機，因而調(diào)整陰陽，補其不足，瀉其有余，恢復(fù)陰陽的協(xié)調(diào)平衡，就是治療疾病的基本原則。

陰陽偏勝的治療原則：陰陽偏勝，即陰或陽的亢盛有余，故治療采用“損其有余”的原則。

陽偏勝引起的實熱證，即所謂“陽勝則熱”，當用寒涼性的藥物以直接清熱，即“熱者寒之”之法

陰偏勝所致的實寒證，即所謂“陰勝則寒”，當用溫?zé)嵝缘乃幬镆灾苯屿詈?，即“寒者熱之”之?/p>

陽勝傷陰引起的實熱兼陰虛證，即所謂“陽勝則陰病”，宜用清熱兼滋陰法治之

陰勝傷陽所致的實寒兼陽虛證，即所謂“陰勝則陽病”，宜用祛寒兼溫陽法治之

陰陽偏衰的治療原則：陰陽偏衰，即陰或陽的虛損不足，故治療采用“補其不足”的治療原則。

陰虛不能制陽引起的虛熱證，即所謂“陰虛則熱”，一般不能用苦寒性的藥物直折其熱，而宜用滋陰以制陽的治法

陽虛不能制陰而致的虛寒證，一般不能用辛溫發(fā)散性的藥物以祛其寒，而宜用補陽以消陰的治法

 陰陽互損的治療原則：陰陽互損，導(dǎo)致陰陽兩虛，故治療應(yīng)采用陰陽雙補的原則。但在應(yīng)用時，必須注意分清其先后主次。

陽損及陰，“無陽則陰無以生”，導(dǎo)致以陽虛為主的陰陽兩虛證，治當“陰中求陽”，即在補陽的基礎(chǔ)上兼以補陰

陰損及陽，“無陰則陽無以化”，導(dǎo)致以陰虛為主的陰陽兩虛證，治宜“陽中求陰”，即在補陰的基礎(chǔ)上兼以補陽

 陰陽格拒的治療原則：陰陽格拒，導(dǎo)致寒熱真假的病證。診治時必須善于分析各種臨床表現(xiàn)，透過假象獲得病證的本質(zhì)，然后針對病證的本質(zhì)進行治療。對寒熱真假的病證，臨床上一般采用“反治”的方法治療。

陰盛格陽出現(xiàn)的真寒假熱證，治當“熱因熱用”，即用溫?zé)嵝缘乃幬镯槒钠浼贌岈F(xiàn)象來“以熱治熱”，而實際上還是針對其“真寒”的本質(zhì)進行治療。

陽盛格陰出現(xiàn)的真熱假寒證，治當“寒因寒用”，即用寒涼性的藥物順從其假寒現(xiàn)象來“以寒治寒”，而實際上仍是針對其“真熱”的實質(zhì)來進行治療。

陰陽反作的治療原則：陰陽反作，即陰陽升降失常，可導(dǎo)致或心腎不交，上熱下寒，或中樞不轉(zhuǎn)，腹脹飧泄，或左右失調(diào)，中風(fēng)昏厥，咳喘咯血等。

   對心腎不交，上熱下寒的病證，治宜清上溫下，交通心腎。熱亢于上，固與心陰不足而牽掣力弱有關(guān)，即所謂“陰不制陽”，但與腎陽虧虛不能鼓動腎陰上濟心陰，共制心火亦有關(guān)。故在治療上熱時，既可滋養(yǎng)心陰和腎陰已制約心火，又可在滋養(yǎng)心腎之陰的基礎(chǔ)上溫補腎陽，以“居宅而召”，“同氣相求”，“引火歸元”。寒盛于下，既可因腎陽虧虛鼓動無力而致，即所謂“陽不制陰”，又與心陰不足而不能引心火下行，以助腎陽共溫腎水有關(guān)。故治療下寒時，既可溫腎陽以祛下寒，又可滋養(yǎng)心陰以引心火下行，助腎陽共溫腎陰以祛下寒。

    對左升太過，右降不及的病證，治宜抑其太過，扶其不及。主要病機屬左升太過者，治當平肝降氣瀉火，或佐滋養(yǎng)肺陰以肅降肺氣，制約肝氣之升發(fā)、肝火之亢炎，即所謂“平木佐金”之法；而主要病機屬右降不及者，治當滋肺陰降肺氣，或輔以疏肝解郁，或佐以清瀉肝火，即所謂“佐金平木”之法。

    對中樞不轉(zhuǎn)而致腹脹飧泄的病證，治宜樞轉(zhuǎn)中氣?！扒鍤庠谙聞t生飧泄”，病由脾陽不振，脾氣不升，故治宜溫補脾陽以升陷，脾陽充則水谷之精得以化為清氣上升心肺諸臟，自無飧泄之虞；“濁氣在上則生月真脹”，病或因胃陰不足，或因胃火內(nèi)盛，胃氣不降而生，或因脾被濕困，不得健升而致，故治或滋胃陰，或瀉胃火，或除濕醒脾，使胃陰得滋，胃火得瀉，濕除脾升，則胃氣必降，濁氣自下，當無月真脹之患。

陰陽脫失的治療原則：陰陽脫失的病證，有陽脫證和陰脫證。對陽隨陰脫的陽脫證，本應(yīng)補陰為主，固陽為次，但因有形之精血津液難以速生，故無形之氣所當急固。對陰因陽脫的陰脫證，也當以補陽為主，養(yǎng)陰為次，陽氣得固則陰不再脫。因此，不論陽脫證，還是陰脫證，皆當以補陽（氣）、固陽（氣）為首要治法。這是因為氣為無形之物，極易散失之故。另外，《寓意草》所說的“引用之法”，可作為治療上脫證和下脫證的參考：“上脫者，用七分陽藥三分陰藥而夜服，從陰以引其陽；下脫者，用七分陰藥三分陽藥而晝服，從陽以引其陰?！?/p>

來源http://zjkc.web.sdutcm.edu.cn/cankao/cankao02/27.asp