愛(ài)情，盛開(kāi)于曇花中的泡沫
二千多前年，衛(wèi)河河畔，一個(gè)少婦獨(dú)坐馬車之上，順流而下，心碎如水，滿懷決然。夕陽(yáng)初現(xiàn)，晚霞浮照，大地一片彤紅。少婦逐漸遠(yuǎn)行，身后河水奔騰，炊煙如縷，蒼茫的暮靄掩映著少婦的身影，淹沒(méi)著她的決絕。
少婦沒(méi)有名字，只有感情，悲涼而凄楚的感情，二千年間，人們稱這種感情為愛(ài)情。
數(shù)萬(wàn)年前，東方的神話中，女媧用泥土創(chuàng)造了男人和女人。幾乎同時(shí)，在西方的伊甸園，上帝從亞當(dāng)身上取下肋骨創(chuàng)造了夏娃，并讓她們婚配。上帝說(shuō)：你們之間存在愛(ài)情。
這就是人類最初的愛(ài)情模本。從女媧到上帝，從東方到西方，歷史用事實(shí)告訴我們：人類中，男人和女人之間，是存在愛(ài)情的，這是人類最美好的感情之一。再看歷史，從夏娃到《氓》中的少婦，從遠(yuǎn)古到近代，無(wú)數(shù)個(gè)癡男怨女在用花前月下和卿卿我我證明著愛(ài)情的消魂與纏綿。然而問(wèn)題是，我們?nèi)祟愔写嬖趷?ài)情嗎？或者說(shuō)，我們認(rèn)為美好并追求過(guò)的愛(ài)情，到底是什么？
近代西方心理學(xué)家的研究表明：男人和女人之間，確實(shí)是存在愛(ài)情的，但時(shí)間僅有七個(gè)小時(shí)。這是個(gè)很恐怖的研究結(jié)果，因?yàn)樵谖覀兊男哪恐?，?ài)情的目的就是婚姻，終點(diǎn)就是終生相伴，白頭偕老，海枯石爛。如果這個(gè)研究結(jié)果確實(shí)具有科學(xué)性的話，在七個(gè)小時(shí)后愛(ài)情死亡時(shí)，又是什么在讓我們終生相伴，白頭偕老，?？菔癄€？我們又憑什么終生相伴，白頭偕老，海枯石爛？
答案或許是習(xí)慣和親情。習(xí)慣可以使人產(chǎn)生依賴，依賴又可以產(chǎn)生感情，感情又可以濃化為親情，而親情又使人不習(xí)慣分開(kāi)，甚至不可能分開(kāi)。
關(guān)于愛(ài)情的短暫，文學(xué)作品《杜十娘怒沉百寶箱》中的主人公杜十娘應(yīng)該有親身的切膚體驗(yàn)。當(dāng)初那個(gè)不顧金錢、甘于藐視世俗把她從青樓中贖出來(lái)的男人，在最開(kāi)始的時(shí)候?qū)Χ攀锏拇_是有愛(ài)情的，很深很濃的愛(ài)情。正是由于存在愛(ài)情，他才能不顧一切地去追求。但是隨著時(shí)間流逝，愛(ài)情死亡，他原來(lái)認(rèn)為完全可以拋棄的東西逐漸在世俗生活中顯得重要起來(lái)，這種重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓倒了愛(ài)情消失后形成的習(xí)慣和感情。所以他在才會(huì)將杜十娘轉(zhuǎn)手買給別人，盡管當(dāng)杜十娘怒沉百寶箱后，他也后悔內(nèi)疚，但這份后悔中，更多的成分是因?yàn)樗阶詈蟛胖蓝攀镉心敲炊鄡r(jià)值連城的珠寶！假如一開(kāi)始他就知道這些，相信他和杜十娘一定可以鴛鴦戲水，雙宿雙飛。可是那時(shí)候他們的溫存，還能叫愛(ài)情嗎？同樣，《氓》一文中的少婦，在最開(kāi)始的階段，也是有過(guò)甜蜜的愛(ài)情的，否則她不會(huì)產(chǎn)生憤恨和決絕。不過(guò)造成少婦痛苦被休的最終原因，并不是文中所說(shuō)的因素，而是她的丈夫這時(shí)候已經(jīng)對(duì)她沒(méi)有了愛(ài)情。一個(gè)人固執(zhí)堅(jiān)守的東西，是不會(huì)輕易改變的，除非他對(duì)自己堅(jiān)持的東西產(chǎn)生了懷疑，就如同人懷疑自己的信仰一樣。
愛(ài)情是短暫的，不過(guò)短暫的愛(ài)情卻能讓人興奮至極忘記一切。為什么會(huì)這樣？也許僅僅因?yàn)閻?ài)情是短暫的。就像盛開(kāi)的曇花一樣，正因?yàn)槎虝海圆艔涀阏滟F。
研究愛(ài)情，文學(xué)作品是必不可少的部分。然而遺憾的是，中國(guó)的文學(xué)中，除了《梁祝》之外，并沒(méi)有真正的愛(ài)情?！都t樓夢(mèng)》是被人傳誦最多的愛(ài)情之作，可是《紅樓夢(mèng)》中并沒(méi)有真正的愛(ài)情，尤其在賈寶玉身上。賈寶玉和林黛玉的感情故事不能稱為愛(ài)情。賈寶玉是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的花花公子，朝三暮四且用情不專。他對(duì)林黛玉產(chǎn)生幻想，其實(shí)是因?yàn)榱主煊袷谴笥^園中漂亮最有才氣的女人，如果大觀園中出現(xiàn)另一個(gè)比林黛玉優(yōu)秀的女人，賈寶玉肯定變心，這從他對(duì)薛寶釵和史湘云的感情便可窺見(jiàn)一斑。特別是林黛玉死后，賈寶玉對(duì)薛寶釵的種種親昵行動(dòng)，簡(jiǎn)直就不是一般的恩愛(ài)夫妻能做到的，相信如果林黛玉上天有靈，一定會(huì)大罵賈寶玉為第一等的負(fù)心漢。同樣，中國(guó)的另一部愛(ài)情經(jīng)典之作《西廂記》，也不能算真正的愛(ài)情。張生和崔鶯鶯的愛(ài)情注定就是悲劇，即使別人不中間使絆，她們也不可能成為眷屬，因?yàn)閺埳鷮?duì)崔鶯鶯，根本就是人類最原始的沖動(dòng)和欲望，談愛(ài)情無(wú)疑于緣木求魚。只有《梁祝》，也只有《梁?！罚攀侵袊?guó)文學(xué)中最有資格稱得上愛(ài)情的小說(shuō)。梁山泊和祝英臺(tái)的故事是名副其實(shí)的愛(ài)情版本。這并不是由于他們生前不屈和死后化蝶，而是因?yàn)樗麄冏允贾两K都保持著愛(ài)情的感覺(jué)和原則。他們創(chuàng)造了愛(ài)情的奇跡，突破了愛(ài)情的“七小時(shí)”理論。可惜的是，他們是個(gè)悲劇，更可惜的是，他們是虛擬的，梁山泊和祝英臺(tái)只是故事，只是人們對(duì)愛(ài)情的一種向往，美好的向往，而真實(shí)生活中，我們無(wú)法找到類似的情節(jié)。
再看看人類愛(ài)情的另一端，——西方社會(huì)的愛(ài)情。在西方愛(ài)情發(fā)展史上，文學(xué)作品同樣具有舉足輕重的作用。不過(guò)它的最終結(jié)果仍然讓人遺憾。眾多西方文學(xué)作品中，只有《牛氓》和《魂斷廊橋》還算是經(jīng)典的愛(ài)情范本。其中，沙翁筆下的《哈姆雷特》是最失敗的。哈姆雷特作為一個(gè)男人和王子（盡管是落難的王子），在任何地方都是偉大的，惟獨(dú)對(duì)待愛(ài)情，對(duì)待一個(gè)比自己身份低下很多倍的宮女對(duì)他產(chǎn)生的愛(ài)情，卻一直唯唯諾諾，避實(shí)就虛。更讓人不解的是，沙翁根本無(wú)法處理這段在他看來(lái)十分美好的愛(ài)情，于是就讓一方死去，悲慘地死去。在沙翁描寫的所謂的愛(ài)情中，哈姆雷特對(duì)自己的愛(ài)情甚至連“七小時(shí)理論”都談不上。這不能不說(shuō)是沙翁的失敗和西方愛(ài)情的悲哀。
在美國(guó)當(dāng)代，有一部堪稱愛(ài)情經(jīng)典的文藝作品，即《泰坦尼克號(hào)》。這是一部完全大眾化的經(jīng)典愛(ài)情之作。當(dāng)泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)，大火燃燒，杰克在海中對(duì)露絲低語(yǔ)：“Rose, listen to me，listen to me……”時(shí)，相信每一個(gè)人都會(huì)唏噓不已，淚流滿面。老露絲是幸福的，因?yàn)樵谒纳?，有一個(gè)永遠(yuǎn)浪漫永遠(yuǎn)甜蜜的愛(ài)情回憶畫面，盡管假如她真的和杰克長(zhǎng)廂廝守，未必就終生幸福。這就是愛(ài)情的魅力，在愛(ài)情中，只有回憶和短暫才是永恒的，也只有回憶和剎那才是愛(ài)情的真諦。美好的愛(ài)情永遠(yuǎn)都存在于回憶里，而無(wú)法在未來(lái)和現(xiàn)實(shí)中。
中國(guó)的文人中，徐志摩的感情生活是比較復(fù)雜的一個(gè)。他那“得之，我幸；失之，我命”的愛(ài)情宣言，看似豪邁堅(jiān)決，卻從另一側(cè)面證實(shí)了愛(ài)情短暫論。張幼儀、林徽因、陸小曼這三個(gè)女人，徐志摩最愛(ài)的是林徽因，然而林徽因卻是三個(gè)女人中唯一個(gè)沒(méi)有成為他妻子的人。徐志摩同陸小曼結(jié)婚后，仍然對(duì)自己與林徽因在倫敦的愛(ài)情念念不忘，一面給陸小曼寫《望梅小扎》，一面給林徽因?qū)懬樵?shī)，最后為了聽(tīng)林徽因的演講，墜機(jī)而亡。徐志摩死之前，曾把三個(gè)箱子交給朋友，并特別囑咐朋友不要讓張幼儀、林徽因、陸小曼看到這三個(gè)箱子，因?yàn)橄渥永锏臇|西是不能讓這三個(gè)女人同時(shí)看到的，里面的內(nèi)容可想而知。這充分說(shuō)明了徐志摩曾經(jīng)愛(ài)情的短暫和最終愛(ài)情的虛偽。他一生都活在曾經(jīng)愛(ài)情的虛幻之中，直到同陸小曼結(jié)婚后，仍然不能擺脫虛幻，而使自己的生活產(chǎn)生了嚴(yán)重錯(cuò)位。這是徐志摩的不幸，也是理智對(duì)愛(ài)情的悲哀。
與徐志摩相反，張愛(ài)玲是中國(guó)第一個(gè)懷疑愛(ài)情的文人，她說(shuō)的“結(jié)婚等于長(zhǎng)期賣淫”的話，在當(dāng)時(shí)絕對(duì)驚世駭俗。張愛(ài)玲是極端的，但并非極端得毫無(wú)道理，把這句話放到當(dāng)代社會(huì)，簡(jiǎn)直就是至理名言。在二十一世紀(jì)這個(gè)金錢至上充滿欲望的社會(huì)，無(wú)論是克林頓緋聞案，還是貝克漢姆離婚風(fēng)波，都不僅證明了愛(ài)情的短暫，還掩射了現(xiàn)代人對(duì)待愛(ài)情的墮落和齷齪，一切都是那么骯臟，正如《手機(jī)》中嚴(yán)守一所言：臟，我覺(jué)得臟。
愛(ài)情是短暫的，這是人性的正常表現(xiàn)，因?yàn)樽層H情維持家庭和社會(huì)，比愛(ài)情維持家庭與社會(huì)穩(wěn)固得多。盡管如此，我們還是要追求愛(ài)情。 ----乞愛(ài)者
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