來自武志紅
01 界限，是人際關系極為重要的東西。 有了明確的界限意識，一個人就可以活得簡單清爽有力。 02 界限意識即： 我的事，我說了算； 你的事，你說了算。 我們共同的事，我們公平博弈協(xié)商，達成協(xié)議后，遵守共同協(xié)議。 然而，我的事，不需要和你達成協(xié)議。 03 界限意識，就是地盤意識。 動物界，猛獸會用各種方式來劃分地盤。 國與國之間，也有疆界。 人與人之間，也是一樣的。 你必須要反思自己：你是不是一個沒有地盤的殖民地？ 如果是， 誰成了你的宗主國？ 你該如何把宗主國趕出去？
04
界限意識的對立面，是共生。
共生即：
我的事，也是你的事；
你的事也是我的事；
一切都是我們的事。
我們社會的人際關系，都帶著共生性質(zhì)，這是各種糊涂哲學的根源。
05
共生關系中，表面上有各種愛、美好與溫暖，
但骨子里，是大家都在爭奪話語權。
嚴重時，一個人會爭取到這種地步：
我們的地盤上，一切都是“我”說了算，
“我”是“我們”的代言人，
而你，沒有絲毫話語權。
06
心理學家瑪格麗特·馬勒，將6個月前的嬰兒期稱為正常共生期。
意思是，只有這個階段的共生，才是正常共生，
以后的共生，都是病態(tài)共生。
一切共生關系中，都有著母親與嬰兒的隱喻，
譬如圣母與巨嬰。
正常共生的基礎是，嬰兒是無助的，
他必須和媽媽共生在一起，
通過剝削媽媽才能生存下去。
實際上，一切共生關系中，都存在著嚴重的剝削，
就像殖民地和宗主國的關系一樣。
07
共生關系中有兩組心理矛盾：
付出與剝削；
控制與服從。
即，誰剝削，誰被剝削；
誰說了算，而誰只能聽話。
嬰兒需要這種感覺：我無情地在剝削媽媽，我還說了算。
這樣，他可以形成這種感覺——我可以自由地使用這個世界。
不過，嬰兒一旦有了基本能力，那么，隨著他能力的增強，母親和其他養(yǎng)育者就需要不斷教他明白：
“我和你”之間有界限。
你能自己搞定的事，盡可能自己去搞定。
我不允許你繼續(xù)無情地使用我。
自由伸展，和界限意識，是一個人心理健康的基礎。
08
界限有三種：心理界限、地理界限和身體界限。
心理界限即隱私感。
正常情形下，一個人首先是有足夠的地理界限，即一個他說了算的地理空間。
當人不能在空間上設置地理界限時，就意味著他守不住自己的界限了。然后他會在身體上設置界限。
當身體都不能守住時，他只好在心理上設置。于是導致這樣的情形：
他表面上非常坦誠，但內(nèi)心深處的秘密，誰都不會說，甚至連他自己都意識不到了。
很多身體問題，如嗓子太容易發(fā)炎、肚子太容易痛、一些皮膚病、聽力喪失，視覺損失，都是在用身體表達界限。
中國的孩子太多近視眼，因在讀書這件事上他們不能說了算，于是就用視覺損失來表達“我不想讀”。
這個代價太慘重。所以，必須學習，在地理上守住自己的空間。
09
共生關系中，我拒絕你，你會恨。
因為本來不是一切都是我們的嗎，我不是可以無情使用你嗎？
你摧毀了我們的伊甸園，我恨死你。
為了避免這份恨，我們會使用這樣的邏輯來減緩張力：
不是我想拒絕你，是我身體不行了；
不是我想拒絕你，是你不好；
不是我想拒絕你，也不是你不好，是因為我和你之外的第三方因素使得我不能答應你。
但不管這份張力多大，你都需要簡單有力地說：
不！我就是想拒絕你。
10
共生關系，是混沌的未分化世界，缺乏秩序，沒有真理。
界限意識，不僅僅是人際關系清爽的基礎，也是邏輯、秩序和真理存在的基礎。
糊涂哲學，本質(zhì)上是為了渾水摸魚。
是為了一方剝削另一方，還讓剝削者披上了道德外衣，這導致了邏輯混亂。
邏輯一旦清晰簡單，糊涂哲學就進行不下去，共生關系也會瓦解。
想擺脫糊涂哲學、守衛(wèi)自己的生活？
今晚8:00，武志紅「得到」App直播“界限意識”與你聊個夠！
（免費直播，任何用戶只要下載「得到」APP，即可直接在首頁預約觀看）
▽ 戳此進行直播預約
